在座的，小的都30多岁了，老的也有60多岁了。人都应该珍惜生命，珍惜时间，好好做一些对社会、对人类有益的事。大家从五湖四海来到这里，确实有缘，应该共同携手为后人做点事，也不枉来人间走一趟。人有什么可以留给后人呢？第一是思想，第二是建筑。实际上建筑也是一种思想，工艺、文化概括起来都可以说是思想。严格来说，只有思想可以留给后人。一个人如果不发圣人的大愿，不立伟人的大志，终究是一个凡夫俗子。圣人有圣人的品质和愿力，伟人有伟人的思想和抱负。
当我们对一件事还看不清的时候，就不要随便开口讲。俗语说：“你不开口，没人当你是哑巴。”实际上学佛的人比不学佛的人心量更小，执著更大。大部分学佛的人在社会上一事无成，和家人的关系处得不好，到了道场，和道友的关系也处得不好。正因为你没有志向、毅力和因缘，在社会上一事无成，到了佛门也同样是一事无成。你有这些习气、毛病，说明你前世没有突破。如果今世还突破不了，它们还会延续到来世。这就是业力，这就是因果。
大家必须清楚自己想要什么。如果想学道，你的八万四千个毛孔里只允许有一个念头，就是修道；想要色，就一心一意地去贪色；想要财，就一心一意地去贪财。只要能做到一心一意，就一定能得到你想要的东西。
实际上许多人连自己想要什么都不知道，所以无法给自己定位。如果你不给自己定位，这一生肯定空过。之所以你感到人生空虚，就是因为你没有搞清自己想要什么，没有给自己定位。就像一个贪财的人整天在琢磨做这件事能不能赚钱，做那件事能不能赚钱，实际上如果他的心没有定下来，他永远也赚不到钱。又如一个渴望爱的人，觉得这个人在向他求爱，那个人也爱他，实际上哪个都不爱他。为什么会这样呢？因为他内在太匮乏爱，太渴望爱了。幻想症、狂想症就是这么来的。
一个人太俗气，私心太重，会被人瞧不起。一个人如果凡事只为自己考虑，他的人生注定是失败的。一个人要想得到自己想要的东西，满足自己的欲望，首先要有奉献精神，为众生服务，否则他的欲望不可能满足。
一个人看不清自己，是无法给自己定位的。事实上人很难看清自己，每个人都不了解自己，还自以为了解自己。圣人、伟人、明白人都承认：人最难了解的是自己。要想了解自己，就问身边的人，只有身边的人才了解你。人是最容易自我陶醉的。上帝造人的诀窍和高明之处，就是每个人都执著自己。人天天照镜子，总是照不够，都觉得自己长得很好看。
俗人之所以是俗人，是因为不敢打开自己的心，不敢以真面目示人。实际上你不敞开，周围的人也知道你是什么样的人，你在想什么。一个俗人的内心除了杀、盗、淫，功名、利禄，还会有什么呢？你不说，别人也知道；你说出来，高智商的人也不会笑你。因为这很正常，人人都会有，只看你会不会把握尺度。
儒家有精辟的论述：“发乎情，止乎礼。”“喜怒哀乐之未发，发而皆中节。”《圣经》中讲人长大了就会有两性关系。如果超越不了，就去找个配偶；如果超越了，就独身。儒家也讲“食、色，性也”，饮食、性欲，谁都难免。因为这些是人之常情。如果你不明白这些道理，一味地掩盖，只能欺骗下智之人，欺骗不了上智之人。
一个人的性欲容易超越，情欲不容易超越。前者属于生理，后者属于心理。三禅修完已超越了性欲，但四禅修完还未必能超越情欲。超越了性欲就不会堕入三恶道。超越了情欲才能超越三界。
人就是这么怪，当眼前放着一块肉时，你想一个人独吞，不给别人，身边的人一定会争夺。如果你不吃，让给身边的人，他恰恰不会要。学佛做人是从奉献开始，在奉献中学。如果一味地索取，你将一无所有，变得贫穷、空虚、狭隘、渺小、弱智；如果你不停地奉献，你将变成大海、虚空、宇宙……万事万物都在虚空、宇宙之中，你什么都能得到。这就是境界的问题、胆识的问题。你是从索取中得，还是从奉献中得？
一个人对自己越不严格要求，惰性越容易增长；对自己越苛刻，内在的力量、智慧越会源源不断地涌现出来。做人、学佛是要对己严，对人松。如果每个人都能这样，整个团体就是佛的境界！只有大的抱负、大的野心，没有大的心量、长远的眼光、过人的智慧，怎么可能达到目的呢？就像两只脚的关系，你迈出左脚，就意味着你要迈出右脚，不可能只迈左脚，不迈右脚。光有野心、抱负，没有奉献，没有超人的体力、心力和智慧，你的抱负终究是无法实现的。
什么叫正知、正见？只存一颗学佛的心，没有其他心存在，叫正知。只向佛看齐，为正见。我们之所以被境转，就是因为没有正知正见，没有向佛看齐。如果向佛看齐，外面的境界怎么可能转动我们呢？
古人说：“会说的不如会听的。”如果你们说万行很会讲法，实际上是你们很会听法。会听的人能触类旁通，举一反三，听一悟十。古人又说：“会吹牛皮的，不如会听牛皮的。”如果你们不听，我也不会讲，也说不出来，道不出来。讲者有功，听者更有功。
下智之人，会根据语言来判断一个人；中智之人，会以行为来判断一个人；上智之人，会以心态、动机来判断一个人。语言、行为都是外在的，只有心态和动机才是内在的。可是，又有几个人有超人的智慧，能看到别人的内在呢？所以只能通过外在的语言、行为来判断人。
就像你们来到这个道场，有的是看不到问题，提不出问题；有的是看出问题，不愿意提，怕得罪人，想明哲保身，甚至怕师父生气。师父不像你们想象的那么器量小，心眼小。当然，也不像你们想象的那样心慈手软。因为他已经超越了善恶，既善又恶，非善非恶。
经书上讲观音菩萨有三十二化身，其实何止三十二化身？你们认为观音菩萨慈眉善目，最慈悲，那为什么他会化成一条黑龙，把一个恶鬼给吞食了呢？一个人如果有100斤的力量，他做善事是100斤的力量，做恶事也会有100斤的力量。力量决定了他做事的大小。
如果我们一身正气，就是牛鬼蛇神、歪门邪道来到我们身边，也会被我们转化。如果转化不了，只能怪自己的德行、力量不够，应该生惭愧心。如果我们是一个炼钢炉，再坚硬的铁放进去也会被熔化。如果化不掉，不能怪铁太硬，只能怪自己的温度不够。
许多学佛的人口口声声要往生西方极乐净土。我可以告诉大家：来世要保住人身都难！因为大家既未修福，也未修慧，更未修定。你以为自己是在修福、修慧、修定，实际上是在造新殃，把自己原有的一点点资本都吃光了！
我曾经做过一个比喻，如果超三界需要7级的能量，你来世做人必须具备5级的能量。因为临终时投胎、入胎、住胎，要消耗1～1.5级能量。所以现在必须具备5级的能量。否则，来世只能做牛、做马。如果今世是牛、马，来世要做人，同样要修到4.5～5级的能量。现在做牛、做马就是因为前世未修到5级的能量。
比如做一根柱子需要直径50公分的木材，做檩条需要直径20公分的木材，当一根木料的直径不足50公分时，就不能用来做柱子，只能用来做檩条。如果连20公分的直径也不到，只能用来做椽子。如果椽子也做不了，只能退而做锹把、斧把。如果锹把、斧把还做不了，只能当柴烧。
同样，如果我们不好好修，也会一级一级地往下退，从佛、菩萨、罗汉、伟人、凡夫、牛、马、小鸟，一直退成小虫子。如果好好修，就会一级一级地往上升。我经常看到一些学佛的人，要体力没体力，要心力没心力，要魄力没魄力，临终往生没有力量啊，风一刮就迷失方向了！
一个人的量决定了一切，确实一点都不错。来世想做人，临终必须达到一心不乱。目前，在座的“三力”（心力、体力、魄力）都不具备。