一、核心价值：船山精神最能代表中国儒学传统熏陶下的士人的人文精神，是中华民族数千年来赖以在困境灾难中自立自强的脊梁。 王立新今年上半年在湖南电视台湖湘讲坛讲王船山18集，引起轰动。后来他接受记者访谈时说：“我在讲说船山中，确实有点情盛气粗了些。因为船山是气盛之人，我不气盛，接不住船山。船山就有那样感人，我不能不被感动，我已经被他感动了二十余年，现在依然被他感动，将来也没有办法逃离这种感动！当然被别人感动，自己容易冲动，冲动容易伤身！但是不被伟大而崇高的生命感动，虽然可以避免冲动，虽然不会伤身，但却容易伤心！伤害心灵的成长！人活一颗心，不活一个身，此身的重要性，正是为了成就此心，此心不存，此心萎靡，此身就不再有意义，此身就成了累赘，就属多余。船山的生命充满活力，充满生机，他感情真挚、感情激荡，他对中国文化和中国历史的感情有如沸腾的江河，滚滚不息，滔滔不竭。我对船山的用情之真、用情之正、用情之深，都是无比崇拜的。所以我在讲座中说，不仅船山的思想，是中国古代思想的高天和深海，其实他的悲苦无比和坚韧无匹的人生本身，就是一首激昂慷慨的宏伟乐章和一座永垂不朽的亮丽丰碑！这就是我在讲座中，情盛气粗的理由。我真不想煽情，但是我自己首先已经被船山煽起了无限的激情，如果观众因此而动情，那不是我煽的，是船山煽的。而能被船山煽动激情，乃是一件崇高俊美的事情，表明被煽者的心灵里还有正直和正义，还向往崇高，这样的人的生命还有救药！”
二、现实迫切性与愿景：在很长的时期内，船山精神应该成为我们民族的最强音与根治集体软骨病的精神钙质。
王船山穷困得买不起纸，全靠学生送来的纸写作，因此书稿完成后又赠送给学生。当年白毛女不嫁黄世仁，如今大学女生要嫁给富二代，甚至公开宣扬要做二奶，在互联网时代，成天靠网络游戏、黄色镜头寻求精神刺激，为自己注射精神海洛因的网友根本无从理解王船山的困苦与坚贞，更不再追问人生的意义与价值了。从如今物欲横流，道德颓败，信仰殆失，官场腐败，民心空虚麻木，教育机械呆板，我更能理解王船山当年为什么骂庶民为“禽兽”。他看到当时社会无真情之弊，无生气之弊，所以才强调生气，人的生气是社会生机的源泉。生活在世界上的人，如果都缺少真情，缺乏生气，那么这个社会的不可留恋是可想而知的。有谁能几十年如一日贞隐山间而贫贱治学？湖南人乃至民族的坚韧不拔与骨气，不正体现在作为一代大儒的王船山身上？圣贤是我们民族精神的记忆，是我们通往彼岸的桥梁，更是我们民族的精神钙质的宝库。
船山的崇高精神气质来自于中华的根深蒂固、叶茂果硕的儒家文化：孔子在学成求仕时说“如有用我者，吾其为东周乎！”在乱世中又说“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁！”孟子不愧亚圣，他继承了孔子的宏大抱负“夫天果欲平治天下，当今之世，舍我其谁！”也说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”刚才说的屈原的脍炙人口的名言是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”还有，船山视为治学榜样的张横渠的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”胡五峰（湖湘文化的开创者）的“风不能糜，波不能流，身虽死矣，而凛凛然如有生气之在人间者，是真可谓大丈夫矣！”等等，这些都是儒家著名学者文化担当意识的强烈表现。与王船山同代的他的朋友中，章旷、管嗣裘、夏汝弼、李国相、何腾蛟、严起恒、瞿式耜等人则是直接给予他精神鼓舞与顽强斗志的一批可称得上士人、仁人或大丈夫的文化人。在船山之后，视船山为精神导师的谭嗣同不愿望门投止，宁愿为变法而流血；受船山精神影响的陈天华写下《猛回头》《警世钟》之后，蹈海殉国；同为硬骨头文豪的鲁迅在风雨如晦之际，挥毫写下“我以我血荐轩辕”。船山表扬南朝的刘裕，说只有他，才是南朝若干个王朝里唯一能够延续中国的国家生气的人。正因为如此他才一反宋明儒者对于感情的蔑视和敌视。高二学过文化经典研读一书的同学都知道，以朱熹为代表的宋明理学家，他们叫得最响亮的口号是“存天理，灭人欲”。他们错误的将道德与人的七情六欲完全对立起来。对此，王船山对他们当头棒喝：“为恶故是情之罪”，但是为善，“亦非情不为功！”就是说，感情固然可以驱使人去作恶，但是没有感情，人也做不成善事！感情是人类成就善行和推动社会走向崇高美好的最伟大的动力！这是多么了不起的英明论断！你听了以后不感动吗？没有感情，何来正气？人在这个世界上还靠什么去活？能活出生气和滋味来吗？
船山文化，博大精深。作为业余学习者，我们的时间精力有限。然而船容浩瀚，我们饮取一瓢，可以受用终生；山蓄巍峨，我们拾取一石，亦足以琢玉成器。在这里，我还是向大家推荐船山先生的绝笔散文《石船山记》，最好能做到熟读成诵。这篇文章是先生去世前一个月所作，是王船山针对其毕生奋斗经历的一个总结报告。我至今认为，倘若读懂，心领神会，那么其励志价值超过古往今来的所有文章，其文艺价值也是极高的。你看：“仰而无憾者则俯而无愁，是宜得林峦之美以旌之。而一抔之土，不足以荣吾所生；五石之炼，不足以崇吾所事。拵（用手按之意）以丛棘，履（以脚踩之意）繁霜，犹溢吾分也。赏心有侣，咏志有知，望道而有与谋，怀贞而有与辅，相遥感者，必其可以步影沿流，长歌互答者也。”而茕茕（《诗经》：“忧心茕茕，念我无禄。”）者如斯矣，营营（宋苏轼《临江仙》：“长恨此身非我有，何时忘却营营？”）者如彼矣，春之晨，秋之夕，以户牖为丸泥而自封也，则虽欲选之而奚以为？作者接着说“夫如是，船山者即吾山也，……（吾）老且死，而船山仍还其顽石。”以顽石之隐喻昭示自己至死不渝之志。同学们，甚至不必阅读全文，管中窥豹，我们就会从内心深处透出无限的敬仰！船山这座尚待开掘的金矿就是这样让人惊讶与留恋。
综上所述，我们高举中华船山的旗帜，就是为了复兴中华文明。八年前，衡阳市政府在王船山逝世３１０周年举办首届国际船山文化节，其主题词就是“弘扬船山文化，推进现代文明”。这是一个艰巨的过程，但是我们理应豪情万丈，信心满怀。当年船山先生一生颠沛流离，穷困潦倒，仅靠一盏微弱而深宵不熄的桐油灯，终于在越过“秦坑从烈火（船山诗，下同）”的清初文字狱时代后，迎来了清末“鲁壁自清琴”的中华文明复苏的声音，迎来了黎明前的“万物昭苏天地曙”，照亮了历史的隧道，引领无数仁人志士从数千年的黑暗与桎梏中奋力作最后的一搏，走向自由的新生。如今，压制人性的专制腐朽势力，自私本位重利轻义的观念，犹如霜刀雪剑，依然在我们这个全新的华夏天地里肆虐，这副重任历史地落到我们文化人的肩上。党中央实事求是，与时俱进，解放思想，以人为本，科学发展等与船山精神一脉相承的号角催人奋进，我们实在找不出畏缩的理由。如果我们认可人不同于其他生物的地方是，“人是要有一点精神的”（毛泽东语），那么，我们就应该一起振臂高呼、众志成城、昂首阔步：弘扬船山文化，复兴中华文明，舍我其谁！引领更进步的潮流，建设更美好的家园，创造更辉煌的历史，全靠这个时代最先进的文化与用船山精神武装起来的文化精英。
我的讲座完了，谢谢大家！
（2009年11月于衡阳县第五中学全校文学社员大会演讲稿）