曾国藩曾说过：一名官员，要想不被抓住小辫子，就得时刻修练自己的德行，陶冶自己的情操。
正如诸葛亮所言：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”为官之人，也要加强修身养性，只有这样，才会如同练就金刚不坏之身一样，让自己在官场中来去自由。
贪念不消必自毙
贪念不消必自毙，要钱或要官，做人或做鬼，只有自己最清楚。
这句话很明了，也很经典。为官之人最忌“贪”，财富对为官之人从古到今都是很难消解的诱惑。然而，诱惑大，危险也最大，贪念不消必自毙。
钱多与钱少很重要，但更重要的是你对钱的态度，即是你主宰着钱，而不是你被钱牵着鼻子走。也就是说做人不要贪财！在这方面，曾国藩堪称楷模。
曾国藩身处腐败无能的晚清时代，却能保持清醒，走自己的路，不因贪财而断送了自己的前程。他在给自己弟弟的信中说：“总之不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼服神钦，人皆敬重。”
可见，不贪财对于仕途之人是何等重要！
俗话说，人为财死，鸟为食亡。鸟为食亡，实属生存之必需，与贪无关。人则不同，因财而死的，大都不是生存之必需，却是因贪得无厌而自掘坟墓。时下，一些高官动辄贪污受贿上千万元，你能说是因为生存之必需？平时尽是锦衣玉食、花天酒地，哪有生活窘困之虞？问题的症结，正存在于个人的道德层面。所以，能如曾国藩一样做到不贪财，就等于是成就了万世的功业。
曾国藩一生不爱钱、不贪财，并以节俭二字严于律己。他的祖父曾对他的父亲说：“虽然国藩点了翰林，但我家仍靠做田为业，不可靠他吃饭。”而曾国藩亦是这样做的，他说：“我从30岁开始，便以做官发财为耻辱，以子荫父职为羞！”曾国藩虽位居高官，权倾一时，但生活十分简朴。居官期间，他身上的一衣一袜，都是夫人、儿媳妇或女儿亲手缝制的。他30岁生日那天，家人帮他缝制了一件青缎马褂，却舍不得穿，只有节庆之日或过新年时才穿，以至于在他弥留之际，衣服依然像新的一样。
在吃上面，曾国藩同样节俭，喜欢粗茶淡饭，他说，粗茶淡饭不仅吃了不生病，而且还能减少欲望，如果每天吃鸡鸭鱼肉，就会欲火焚身，那些僧侣之所以吃素，就是为了扶助持戒。曾国藩喝茶时有个习惯，不管是好茶还是劣茶，只要制作手法不太熬人，他就喝，不然难以下咽，因为想着制茶人的苦。曾国藩在吃米饭时，遇到没有剥尽皮的谷粒从来不丢掉，子女小的时候都喜欢看他如何将其细嚼慢咽进去，长大后他们也养成了习惯，觉得并没有什么不适，反而能勾起童年的美好回忆。曾国藩往往每顿饭只吃一道菜，再就点儿花生米。最初他喜欢吃鸭舌，但是发现那东西很贵，作践鸭子，于是痛骂自己禽兽不如，改了这个毛病。
每到年底，朝廷都会发给官员一个红包，曾国藩就更别提了，几乎是自己半年的工资，但是他并没有据为己有，而是将它分成好多份，送给家里的佣人。
曾国藩爱抽烟，幕僚经常买很名贵的烟给他，他看着心疼，就开始戒烟，但怎么也戒不掉，于是在后院种植了普通的烟草，每天回到家里抽几回，上朝时从来不抽，给别人说自己已经戒了烟，实质却是不想挥霍浪费自己或别人的钱。曾国藩曾说：“凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同。庶几可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成。吾虽为将相，而所有衣服不值300金。
愿尔等常守此俭朴之风，亦惜福之道也。”他让子女住到乡下去，领悟并感染乡人的质朴，不允许他们说自己的父亲是曾国藩，不允许他们到处显摆，就连后来女儿的婚事，曾国藩也只是准备了很简洁的嫁妆并几十两银子，根本没有什么八抬大轿……曾国藩说，千万别爱慕钱财，它会让一个人丧心病狂，失去做人的意义，二是对不起百姓，既然是为官一方，就要造福一方，否则连老天爷都不会原谅的。曾国藩是这样说的也是这样做的，他在最后一次病倒时对家人说：“余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。其四条：一曰慎独则心安；二曰主敬则身强：三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则曾家可长盛不衰，代有人才。”待纪泽念完，曾国藩用手指了指自己的胸口。
众人知其意，便发誓道：“晚辈已铭记于心！”曾国藩这才满意地闭上了双眼。
或许会有人觉得这四条遗训没有提到勿贪财，但是，其实质意义却是告诫人们不要贪婪，要清心寡欲、修身养性，因为只有如此，才能做到主敬、求仁、习劳、慎独，进而致力于自己的功业，有所成就。
所以，综上所述，我们不难发现，贪财是官场上最为忌讳的事情。如果能做到不贪，就会把心思放在工作上面，而不至于中途被淘汰出局。
忍情欲方能成大事
色字头上一把刀。当身处声色犬马之地，能抵得住诱惑，便是做官的料，而且是做好官的料。
自古以来，有“烽火戏诸侯”的典故，也有“冲冠一怒为红颜”的故事……女色向来和财物并列成为让好官“失节”的罪魁。因此为官之人，还要忍住情欲。
孔子曰：食色性也。好色，是人的天性。但是儒家又讲“克己复礼”，即在妨碍我们成功的私欲面前，要学会克制。而道家在这个问题上也说：顺则人，逆则仙。即倘若顺从自己的欲望，就成为凡人，反之，则能得道成仙；而在佛门中，戒邪淫更是诸大戒之一。所以，正是“万恶淫为首”，古圣先贤们苦口婆心谆谆教诲，目的就是要人们学会“戒色”，学会节欲，即戒欲，因为它事关身心健康，人生成败。好多圣贤也是从凡夫俗子过来的，他们最终能超凡入圣，在于他们的严格自律，勤于修身，而曾国藩就是这样的人。曾国藩早年有“三大戒”，其中之一是戒色。他认为，沉溺于此是妨碍事业的。他还认为，在外人面前，夫妻间尤不能过份亲密。虽然如此，曾国藩还是下了一番功夫才做到的。
曾国藩在日记中多次记载自己犯色心的错误，如在朋友家看到美妇便“注视数次，大无礼”；在另一家见到了几个漂亮姬妾便“目屡邪视”。为此，他批评自己：“真乃畜生，耻心丧尽，更问其他？”虽然畜生也不一定会“目屡斜视”，但是，可看出曾国藩自责的心情。
曾国藩的妻子一直以来身体不是很好。一次曾国藩外出聚会，由于东道主为钟鸣鼎食之家，故姬妾如云，这使曾国藩“大开眼界”，色心油然而生，便开始东张西望，失尽大雅。他在当天日记中这样写道：“是日，目屡邪视”，“耻心丧尽”。那天，当他恍惚中回到家时，感觉十分乏味，加之妻子患病在床，因此“入夜心情不畅，又厌闻妻之呻吟声”。可见，色心对一个人的潜在危害！
还有一次，曾国藩去朋友汤鹏家赴喜筵，席间见汤的两个姬人貌美，便又把持不住，在晚上的日记中这样写道：“谐谑为虐，绝无闲检。”类似这样的记述在他早期的日记中经常出现，如其中一篇记道：“有用之岁月，半消磨于妻子”，“午初，人欲横炽，不复能制，真禽兽矣！”又三月初二，“日中，闺房之内不敬。
去岁誓戒此恶，今又犯之，可耻，可恨！色心久不克治，但觉厚颜”。
他还说自己“明知体气羸弱，而不知节制，不孝莫此为大”。然而，色心颇重的曾国藩之所以在往后岁月能够位极人臣，就在于一改昔日所为，戒色节欲，如日记中所言：“截断根缘，誓与血战一番”，克服了常人难以克服的欲望。
俗语说，玩物丧志！性格、习惯、食色之性只要适度都是可以的，但是，人的私欲、情欲一旦膨胀就难以收拾，终会妨碍大事业，因此一个做大事的人，就应该通过不断自励，限制自己不恰当的欲望，而把主要心思放在自己所要从事的工作上去，以此来完善自身，方能有所作为。这也正是曾国藩告诫后人的：一分精神一分事业，十分精神十分事业。色本来是出自于本性，但偏偏要将它戒掉，这便是人超越动物、超越自己的所在。人之所以为人，就是因为在万事万物上能够有所节制，理性的力量更能让一个人成为真正的人。
在官场中，戒色尤为重要。一位历史学家在研究朝代衰亡史过程中，得出了这样一个结论：历代嫖客中哪种人最多？曰官吏。
当贪官一旦为情欲所制，就会疯狂的贪污，因为嫖妓是需要强大的“经济后盾”的，而贪官如果仅凭其正常收入，是包养不起情人的。因此，就滋生了贪污腐败。如此恶性循环，等待自己的便是政治生命的终结与度日如年的牢狱生活。所以，正如古语所言：
“人贪酒色，如双斧伐孤树，未有不仆者！”
嫉妒是幸运的敌人
嫉妒者往往错失机遇，看似天意，实则自取。
为官之人，要避免嫉妒，因为嫉妒不仅让自己变得渺小，也容易遭到别人的嫉恨，所以，要想做好官，不应该嫉妒，而是学习，向比你强的人学习，唯如此才能进步。
关于嫉妒，我们再熟悉不过了，每个人在成长的一生中都有过嫉妒与被嫉妒的经历。然而，有些人因为嫉妒而走火入魔了，有些人因为嫉妒而悟出了真理；有些人因为被嫉妒而心生怨恨，以牙还牙，有些人因为被嫉妒而看到了人性的可悲之处，从而悟得了什么是大爱，什么是悲悯情怀……所有的人都走在嫉妒与被嫉妒这条路上，然而所到达的终点却是如此的不同，究竟是什么原因造成的？估计还与每个人对嫉妒的定义与理解有关系。既然如此，就有必要说说什么是嫉妒。
当一个人被嫉妒时，他是不是应该感到高兴，而不是痛恨？
当一个人去嫉妒时，能不能去打败对方，而不是斗气？这是关于嫉妒的最本质的两种结果。当一个人能够正确的去嫉妒，正确的接受被嫉妒，那么，就不存在什么嫉妒了，它只是一种战斗，战斗是光荣的，是区别于躲在阴暗角落里的东西的。
一个人在嫉妒别人的同时，也在放小自己，因为你不够理性，缺乏作为人最需要的精神特质。一个不够理性的人便不能正确看待客观条件，不能正确认识自己与别人有所差距的原因，相反，那些理性的人会在认识客观条件的基础上在别的方面战胜对方。
这两种人都萌生过嫉妒的念头，但结果是不一样的。所以，也可以说，嫉妒是一个人不理性的集中表现。那么，当你再次嫉妒别人时，就向着理性靠拢。理性告诉你的事情是：结果是由原因导出来的，应该从原因上找症结，而不是结果上。
一个人处在嫉妒的旋涡中，很难发现自己的长处与潜在优势，这便是嫉妒的最大危害，所以，人人都说不要心生嫉妒，因为它害的是自己。如果你不想再甘拜下风，如果你在理性的思考中并没有发现自己的强项，也无妨，你需要做的就是在自己的比较优势上下功夫。因为一个人总不至于一无是处，否则那便是他的优势。
历史上，有关名人与嫉妒的事情也不算少。而曾国藩就是一位。其一生当中，直至离世前夕，还在对嫉妒问题发表见解。他对待嫉妒问题认识比较到位，从而使自己安全地避过了朝野上下或明或暗的一片嫉妒攻击。
曾国藩认为：对待别人的嫉妒，要忍耐，要找到问题之所在，有时，尽管是他人因嫉妒而生的诽谤与排挤，但是，其中也不乏自己当真存在的问题，正所谓无风不起浪。所以，要在容忍他人嫉妒的同时，严格要求自己，主动改过。
1843年2月的一天，曾国藩的对手邵蕙西因为嫉妒而当着他的面数落起来，说他：一是怠慢，心高气傲，对朋友不尊重；二是自视清高，自以为是，看诗文多固执己见；三是虚伪，心口不一，对人能做出几副面孔。曾国藩听了并没有生气，而是从他说的这三个缺点中仔细检讨自己，结果发现，他说的有点道理，于是就在当晚的日记中感叹道：直率啊，我的朋友！我每天沉溺在大恶之中而不能自知！而在另一篇日记中又写道：我有此“三恶”，还怎么能跟朋友交往？拿什么吸收别人的长处？这是拒友人于千里之外啊！某日，曾国藩的同僚看了这两篇日记，于是将其说与邵蕙西听，邵蕙西听后万般惭愧，主动上曾府请罪，说自己一直以来心存妒忌，以至于没了“自知之明”，真是该死……曾国藩忙打住说：嫉妒心谁都会有，但关键是把它转化成进取心，这样就对自己和别人都有利了。邵蕙西听了，自是感动，从此与曾国藩做了一世的朋友。
其实，嫉妒就是一种雅量，曾国藩不仅能像上面故事所说，容得下别人对自己的嫉妒，还能容得下比自己更有才华的人，所以，他的身边总有很多得力助手，即幕僚，而这也是他取得成功的关键所在。