这一切是在所有莫须有的罪名清除后得以改变的。那老友经过人生一段阴霾之后苍老了许多，但那笑声又再次回来了，还是那么爽朗的声音，“滋润着心灵，温暖着耳朵。”老友的生活有重新焕发生机。于是季老感慨，人是不能丢掉笑的。“一个在沧海中失掉了笑的人，绝不能做任何事情。只有能笑、会笑、敢笑，才能阔步前进，创建宏伟的事业。”这就是季老对我们的教诲。
所以，在平时的生活中，无论遇到怎样的难事，都要学会笑。笑，就是阳光，它能消除人们脸上的冬色。
百货店里，有个穷苦的妇人，带着一个约4岁的小男孩在店里转圈子。他们走到一架快照摄影机旁，孩子拉着妈妈的手说：“妈妈，让我照一张相吧。”妈妈弯下腰，把孩子额前的头发拢在一旁，很慈祥地说：“不要照了，你的衣服太旧了。”孩子沉默了片刻，抬起头来说：“可是，妈妈，我仍会面带微笑的。”后来，这位妇人每想起这个场景，内心就会被深深地感动。
法国作家拉伯雷说过这样的话：“生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它就对你哭。”如果我们整日愁眉苦脸地生活，生活肯定愁眉不展；如果我们爽朗乐观地看生活，生活肯定阳光灿烂。朋友，既然现实无法改变，当我们面对困惑、无奈时，不妨给自己一个笑脸，一笑解千愁。
笑声不仅可以解除忧愁，而且可以治疗各种病痛。微笑能加快肺部呼吸，增加肺活量；能促进血液循环，使血液获得更多的氧，从而更好地抵御各种病菌的入侵。
微笑是一种做人心态的外在表现，这种魔力不仅能够给日渐枯萎的生命注入新的甘露，还会使你的人生开出幸福的花朵。
微笑的后面蕴涵的是坚实、无可比拟的力量，一种对生活巨大的热忱和信心，一种高格调的真诚与豁达，一种直面人生的智慧与勇气。而且，境由心生，境随心转。我们内心的思想可以改变外在的容貌，同样也可以改变周围的环境。
约翰·内森堡是一名犹太籍的心理学博士。在“二战”期间，由于纳粹的疏忽，他幸免于难，然而他却没能逃脱纳粹集中营中惨无人道的生活折磨。他曾经绝望过，这里只有屠杀和血腥，没有人性、没有尊严。那些持枪的人像野兽一样疯狂地屠戮着，无论是怀孕的母亲，刚刚会跑的儿童，还是年迈的老人。
他时刻生活在恐惧中，这种对死亡的恐惧让他感到一种巨大的精神压力。集中营里，每天都有因此而发疯的人。内森堡知道，如果自己不控制好情绪，也难以逃脱精神失常的厄运。
有一次，内森堡随着长长的队伍到集中营的工地上去劳动。一路上，他产生一些幻觉，晚上能不能活着回来？是否能吃上晚餐？他的鞋带断了，能不能找到一根新的？这些幻觉让他感到厌烦和不安。于是，他强迫自己不去想那些倒霉的事，而是刻意幻想自己是在前去演讲的路上。他来到了一间宽敞明亮的教室中，他精神饱满地在发表演讲。
他的脸上慢慢浮现出了笑容。内森堡知道，这是久违的笑容。当他知道自己还会笑的时候，他也就知道了，他不会死在集中营里，他会活着走出去。当从集中营里被释放出来时，内森堡显得精神很好。他的朋友不相信，一个人可以在魔窟里保持年轻。
你的笑容是你最好的信使，能照亮所有看到它的人。对那些整天都皱着眉头、愁容满面的人来说，你的笑容就像穿过乌云的太阳；尤其对那些受到上司、客户、老师、父母或子女的压力的人，一个笑容能帮助他们树立这样一种信心，那就是：一切都是有希望的，世界是有欢乐的。
微笑是阳光的美丽外衣，从今天起开始微笑吧：
养生无术是有术
我没有养生秘诀，也从来不追求什么秘诀。我只是有一个“三不主义”：不锻炼，不挑食，不嘀咕。
——季羡林
长命百岁，无人不期望。不过人生七十古来稀，耄耋之年有几人，期颐更是屈指可数。相传彭祖活了八百多岁，乃中国的长寿之星。不过根据当时计算年岁的方法，以六十天为一年的所谓“小花甲”记岁方法，彭祖的岁数其实相当于今天的一百四十多岁。但这个岁数拿到现代也是绝无仅有的。彭祖是最早创立养生术的古人。养生之术在历代备受皇室的重视，在普通百姓之间也广为流传。
季老也是难得的长寿之人，他在九十五岁那年，与好友林庚教授互赠“相期以茶”四字为彼此贺寿，并且互相鼓励，期望能活到茶寿之年（一百零八岁）。有人问起季老活了近百年，是否有养生之道，季老只是回答：“没有秘诀”。他提出了“三不主义”——不锻炼，不挑食，不嘀咕。在他的一生中，心中坦荡，毫无挂碍，当然身体、胃口和心情都处于极佳的状态，在他的观念中，养生无术便是有术。
很久以前有个富甲一方的商人，听闻天山山脉中有一道士，所练仙丹吃后能使人多活一百岁。富翁一听，便抛弃妻子、子女，也顾不上做生意，便背负行囊，匆匆赶往天山。
旅途中富商历经坎坷，走了一年的时间方才来到天山脚下，可是天山何其大、何其广，一座一座山峰去找，岂不是要找上好多年。可是为了多活一百岁，继续享受世间的荣华富贵，富商便立刻有了精神。开始逐个山峰去寻觅。经过了不知道多少年，富商已经老态龙钟，可是依然在山下的村庄间徘徊，从没见过这个道士。
不久，他终于找到见过这个道士的人，那人说道士早在十年前已经死了。富商一听，顿时傻了眼，这个道士不是擅长养生之术吗，为何他自己这么快就死了呢？富商越想越伤心，自己找了他那么多年，时间都被浪费了，他还不如趁着年轻时多跟妻子和孩子相处，还能赚更多的钱。
等到富商回到家乡的时候，人事已非，她的妻子和孩子都死了，家产也被孙子败光，而孙子此时亦不知去向。富商已经七十余岁，孤苦伶仃，身无分文，只好行乞。有一天，人们发现街上不见了富商讨饭的身影，原来富商心情郁闷、身患疾病，死在了破庙里。
长命百岁、富贵无穷，谁人不想？可是谁人能永远不死、永远富贵？在季老看来，长寿不是追求的东西，正因没有追求，才更是心境平和，而心境是决定人新陈代谢的极大因素。因此与其追求养生之术，不如追求养心之术。一些长寿之人总结了一套养心之法，便是：“意志坚强，宽宏大度；开朗乐观，诙谐幽默；善于休息，兴趣广泛。心中坦荡，无奢无求。”如此拥有一颗坦荡之心，拥有一份闲适之情，真可谓长寿的不二法门。
季老对陶渊明很崇拜，他常常用陶渊明所写的“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”来提醒自己，在前文也有谈到。此诗句出于陶渊明《形影神诗三首》，陶渊明一生淡泊名利，其闲云野鹤般的存世情境为后人所奉行，这首诗正点明了其看破世间百态、心静意止。此处引用其诗，供世人赏之，以其共勉。
形赠影
天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。
谓人最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。
奚觉无一人，亲识岂相思！但余平生物，举目情凄洏。
我无腾化术，必尔不复疑。愿君取君言，得酒莫茍辞。
影答形
存生不可言，卫生每苦拙。诚愿游崑华，邈然兹道绝。
与子相遇来，未尝异悲悦。憩荫若暂乖，止日终不别。
此同既难常，黯尔俱时灭。身没名亦尽，念之五情热。
立善有遗爱，胡为不自竭？酒云能消忧，方此讵不劣！
神 释
大钧无私力，万理自森著。人为三才中，岂不以我故！
与君虽异物，生而相依附。结托既喜同，安得不相语！
三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。
老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具！
立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。
“形”为身体，“影”即为影，“神”则又是一种高明的、冥冥之中的存在。此诗借三者问答，体悟众生贵贱贤愚的生活状态，指出他们“莫不营营以惜生”，却充满困惑。其实，世上的事情千千万万，有些能做到便做到，做不到也不必汲汲而求，不用太多思虑。陶渊明欲以这三首诗奉劝世人，莫要在意富贵贫贱、生老病死，命里有则有、无便无，这便是最好的养生之术。
不期长生，只争朝夕
老在人生中是件大事，老是自然规律，能达到这个阶段是幸福的，而老了之后的离去，也是生之必然。
——季羡林
作为一个耄耋老翁，季老已将人生看透，有生即有死，他认为相信长生不老的人是不聪明的，长生是种愚蠢的说法。在他看来，长寿和长生是两种不同的概念。长寿不仅仅是生命的延长，更是精神状态的愉悦和乐观。一般所说的长生是指幻想用某种药物或者技法保持生命不衰老，就像古代诸多皇帝所为，只是“万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”所有的幻想长生不老的想法都是愚不可及的，而且，即使真的能够长生不老，生活就一定快乐吗？
有一个国王，得到了一瓶魔水，据说喝了它能够长生不老。谨慎的国王向大家询问意见。国王问一名军人：“我喝了这魔水，会快乐吗？”军人答道：“国王，您将万寿无疆，您征服全球的时代就会到来，那不是最大的快乐吗？”国王又问一名富商，富商说：“国王，看着自己的财富日益增多，你将会十分快乐。”国王又问一个农民同样的问题，农民答道：“国王，您会快乐，也会不快乐！您喝了这魔水，倒是会得到永生，但总有一天，当您环顾四周时，既看不到妻子，也见不到子孙，甚至连朋友和忠实的仆人也没有了。”国王激动地感叹道：“我不要！如果我将失去所有的亲人和朋友，我要这些权力和财富干什么呢？我为什么要活着呢？”就这样，国王用力地把装魔水的瓶子摔在了地上，把摔得个粉碎。大地吸收了魔水，聪明的国王和亲人、朋友们快乐地生活着。
世上从来没有长生不老的人，但不难猜想，长生不老不一定如我们想象中那么好，你的父母、妻子、孩子，你的所有朋友，所有熟悉的人都随着时光的流逝而消失在茫茫岁月中，没有人知道你、了解你，你的快乐又从何谈起呢？长生还有何用？明白了这个道理，我们就要抛弃梦想长生这种不明智的想法，珍惜现在的时光，珍惜现在的年龄。好年龄不分长短，每个阶段都有自己的精彩。
生命是虚无而又短暂的，它在于一呼一吸之间，在于一分一秒之中，它如流水般消逝，永远不复回。
有一天，如来佛祖把弟子们叫到法堂前，问道：“你们说说，你们天天托钵乞食，究竟是为了什么？”
“世尊，这是为了滋养身体，保全生命啊！”弟子们不假思索地回答道。
“那么，肉体生命到底能维持多久呢？”佛祖接着问道。
“有情众生的生命平均起来大约有几十年吧。”一名弟子迫不及待地回答道。
“你并没有明白生命的真相到底是什么。”佛祖听后摇了摇头说。
另外一名弟子想了想说：“人的生命在春夏秋冬之间，春夏萌发，秋冬凋零。”
佛祖还是笑着摇了摇头说：“你觉察到了生命的短暂，但只看到了生命的表象而已。”
“世尊，我想起来了，人的生命在于饮食间，所以才要托钵乞食呀！”又一名弟子满脸欣喜地答道。
“不对，不对。人活着不只是为了乞食呀！”佛祖又加以否定道。
弟子们面面相觑，一脸茫然，又都在思索另外的答案。这时一个烧火的小弟子怯生生地说道：“依我看，人的生命恐怕是在一呼一吸之间吧！”
佛祖听后连连点头微笑，说道：“对了！对了！人的生命在于呼吸间。你体会到了人的生命的真谛。这一呼一吸就是人的生命。所以你们大家要只争朝夕地修道，不可放松啊！”
这则故事中各位弟子的不同回答反映了不同的人性侧面。人是惜命的，希望生命能够长久，才会有那么多的帝王将相苦练长生之道，却无法改变生命是短暂的这一事实；人是有贪欲的又是有惰性的，才会有那么多的“鸟为食亡”的悲剧发生；而人又是争上游的，所以才会有那么多的“只争朝夕”，从不松懈。
事实上，每个年龄都是最好的，这是非常朴实而具有哲思的话语。只有现在的年龄是最真实的，不要回避今天的真实与琐碎，走好脚下的路，唱出心底的歌，把头顶的阳光编织成五彩的云裳，遮挡凌空而至的风霜雨雪。做到了这些，你的生命就会无比精彩。这精彩不关乎年龄，只关乎你的行为和思想。
所以，为了享受更美好的人生，请你享受现在，珍惜现在吧！
世纪人生，德被后世
在季老看来，他的一生经历了深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了，时间太久了，影子太多了，回忆太重了……
当一个时代随着智者的陨落而消逝，这，就是一个世纪的人生。
人生总有路可走
我曾经以为我活不下来了，后来我渡过了难关。