“遇到你真的爱的人时，要努力争取和他相伴一生的机会，因为当他离去时，一切都来不及了；遇到可相信的朋友时，要好好和他相处下去，因为在人的一生中，可遇到知己真不易；遇到人生中的贵人时，要记得好好感激，因为他是你人生的转折点；遇到曾经爱过的人时，记得微笑向他感激，因为他是让你更懂爱的人；遇到曾经恨过的人时，要微笑向他打招呼，因为他让你更加坚强；遇到曾经背叛你的人时，要跟他好好聊一聊，因为若不是他今天你不会懂这世界；遇到曾经偷偷喜欢的人时，要祝他幸福，因为你喜欢他就是希望他幸福快乐；遇到匆匆离开你人生的人时，要谢谢他走过你的人生，因为他是你精彩回忆的一部分；遇到曾经和你有误会的人时，要趁现在解清误会，因为你可能只有这一次机会解释清楚；遇到现在和相伴一生的人，要百分百感谢他爱你。”
南怀瑾先生很推崇一位高僧的对联：“得一日粮斋，且过一日；有几天缘分，便住几天。”人生有如此解脱的心境，对自己一辈子的因缘遭遇便能处理得非常美满了。
季老虽然无法确定有没有缘分，但他还是认为：命运大体还是应由人自己来决定，首先必须“尽人事”，否则天上绝对不会掉馅饼。但人世间波诡云谲，因果错综复杂，自然的力量不可忽视，因此也应该顺应历史和自然规律，这就是“听天命”。唯有如此，一个人才能永远保持心情的平衡，身似一朵浮云毫无羁绊，心如大海宽广无垠吧。
福祸无常，谈笑间泰然处之
我曾说过一句话：“得一时淡然，失一时坦然。”这是我对自己的要求。但我见了季老后，发觉真正做到这句话的是他。
——央视主持人朱军
走运与倒霉在世人眼里似乎是绝对对立的两个概念，无人不想走运，任何人也没有傻到自找倒霉。
季老将自己安插在“吾辈小民”当中，“终日过着平平常常的日子，每天忙着吃、喝、拉、撒、睡；操持着柴、米、油、盐、酱、醋、茶”。有时候难免走点小运，或是主动争取，或是时来运转，天外来运。高兴之余，喝上二两二锅头，飘飘然一阵了事。但有时又难免倒点小霉，“闭门家中坐，祸从天上来”。倒霉以后，心里郁闷两天，发点小脾气，转瞬即逝。
老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”他的“福”就是走运，他的“祸”就是倒霉，两者互相依存，互相转化的。季老也极为赞同这点：简直是一而两、二而一者也。不过走运有大小之别，倒霉也有大小之别，而两者往往是相通的。中国有一句俗话说：“爬得越高，跌得越重。”运气越好，与之相伴生的倒霉恐怕也越惨，二者是一种对比上升的关系。
莎士比亚在他的名著《哈姆雷特》中有这样一句经典台词：“光明和黑暗只在一线间。”一个人身处黑暗之中，你的心灵千万不要因黑暗而熄灭，而是要充满希望，因为黑暗只是光明来临的前兆而已。
一个年轻书生，自幼勤奋好学。无奈贫瘠的小村里没有一个好老师。书生的父母决定变卖家产，让孩子外出求学。
这天，天色已晚，书生饥肠辘辘准备翻过山头找户人家借住一宿。走着走着，树林里忽然窜出一个拦路抢劫的山匪。书生立即拼命往前逃跑，无奈体力不支再加上山匪的穷追不舍，眼看着就要被劫匪追上了，正在走投无路时，书生一急钻进了一个山洞里。山匪见状，哪肯罢手，他也追进山洞里。洞里一片漆黑，在洞的深处，书生终究未能逃过劫匪的追赶，他被劫匪逮住了。一顿毒打自然不能免掉，身上的所有钱财及衣物，甚至包括一把准备为夜间照明用的火把，都被劫匪一掳而去了。劫匪给他留下的只有一条薄命。
完事之后，书生和山匪两个人各自分头寻找着洞的出口，这山洞极深极黑，且洞中有洞，纵横交错。
劫匪将抢来的火把点燃，他能轻而易举地看清脚下的石块，能看清周围的石壁，因而他不会碰壁，不会被石块绊倒，但是，他走来走去，就是走不出这个洞，最终，恶人有恶报，他迷失在山洞之中，力竭而死。
书生失去了火把，没有了照明，他在黑暗中摸索行走得十分艰辛，他不时碰壁，不时被石块绊倒，跌得鼻青脸肿，但是，正因为他置身于一片黑暗之中，所以他的眼睛能够敏锐地感受到洞外透进来的一点点微光，他迎着这缕微光摸索爬行，最终逃离了山洞。
如果没有黑暗，怎么可能发现光明呢？所以说，没有永久的幸福，也没有永久的不幸。否极泰来、苦尽甘来等流传已久的成语无不说明这点。
季老觉得中国古往今来许多的知识分子有这样一个奇怪的命运，历代的诗人、文学家，要是不倒霉就走没办法走运。他借司马迁在《太史公自序》的一段话来说明：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”司马迁为他的前人算了总账，不过这个规律并没有停止运动。有许多的文学大家，都是在倒霉之后，才写出了震古烁今的杰作。像韩愈、苏轼、李清照、李后等一批人，莫不如此。
最典型“不幸文章幸”的诗人就是杜甫了。杜甫早年官场得志、飞黄腾达，而他的才华此时已被荣华富贵、官场应酬等事所分散，他所写之诗往往局限于眼前所见。可当他失志的时候，又正值国仇家恨、面临危难，心中便充满巨大痛苦，便走向社会，获得了更广阔的人生阅历和积累， 书写出的诗句往往充满着崇高爱国情感。
晚唐诗人李商隐，他的一生都是夹杂在牛李党争中的，命运多舛，十分痛苦。他在这痛苦现实当中，却留下了许多空灵的杰作，似游离于佛家的无色界，又似在世不可自拔，既富有现实感，又有超脱的意味，他那优美沉郁的诗句怎能不成为不朽之作呢？
“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。”所谓幸运者是占有天时、地利、人和诸多优势的，因此福祸的变数也居多，谁又能洞明一切呢？“得之，我幸；不得，我命。”得到便是幸运，不得也算不上倒霉，就算是倒了霉，受人奚落，也不必垂头丧气，应该本着“塞翁失马，焉安知非福”的生存准则。不过，这可不是一种自我安慰和阿Q精神，而是谈笑间淡然处置幸与不幸的关系。
有生有死才是人生
看不破红尘，所以在红尘中颠簸；望不穿生死，所以在生死间辗转。世人都在争取一个圆满的人生，殊不知从古至今，从来没有一个百分之百完满的人生。所以，季老说，不完满才是人生，有生有死才是人生。
如果你洞悉了人生的真正意义，你会听到季老的低声耳语：“从现在起，我是为你们而活。”
看透生死的勇气与自在
老年人想到死是非常自然的。关键是：想到以后，自己抱什么态度。惶惶不可终日，甚至饮恨吞声，最要不得。这样必将成陶渊明所说的“促龄具”。最正确的态度是顺其自然，泰然处之。
——季羡林
面对死亡，季老的观点是偶尔想一下可以，不必多想。他也知道畏惧死亡是人之常情。但是他常常这样说：“我们应该有一个正确的生死观，正确的少年和老年观。我觉得，还是中国古代的道家最聪明，他们说，万物方生方死。一下于就把生与死，少年与老年联系在了一起。从生的方面看，人一出生，生下来是生的开始，也是死的开始。”
所以，既然这样，我们就应该好好地过好每一天，淡然地看待死亡，不把死亡当负担，要享受并创造尽可能精彩的生命过程。虽然这很难，但季老一再在文章中强调，“攀登八宝山，是人人必走的道路”，谁都没有赦免权。他还在文章中说：“老年人想到死是非常自然的。关键是：想到以后，自己抱什么态度。惶惶不可终日，甚至饮恨吞声，最要不得。这样必将成陶渊明所说的‘促龄具’。最正确的态度是顺其自然，泰然处之。”
季老对死亡的态度就是正确的“死亡观”：不将死亡放在心上，顺其自然，生命自会消除许多烦恼，收获惬意与淡然。古代圣人庄子对人生的短暂也有着深刻的认识，他说：“人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间就过去了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。”但是面对终将到来的死亡，庄子并不是陷入悲观绝望，而是达观地看待这一切，他说：“人的死亡，也只是解脱了自然的捆束，毁坏了自然的拘括，纷纷扰扰地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！”既然死亡只是为了回归本源，还有什么好悲哀的呢？庄子的意思是，既然你思考这个问题得不到解决，那就换一种角度去面对吧！
人来到世上是偶然的，走向死亡却是必然的。人生除了生与死能引起几声欢呼、几阵哭泣外，健康活在世上的人很少会想到死亡。因而生活中常可见到一些人，成则轻狂骄妄、得意忘形，败则一蹶不振、沮丧绝望，对得失锱铢必较，对成败患得患失，对诱惑欲壑难填，无论大事小事，整天烦恼、忧愁、痛苦、懊丧，甚至去猜忌、争斗、相互陷害。不识人生之轻重、不辨生命之真谛，真可谓一叶障目，不识泰山！
感慨生命的短暂，不是学曹孟德“譬如朝露，去日苦多”的叹息，也不是苏东坡“人生如梦”的无奈，更不是看破红尘的消极颓唐。而是想，人生苦短，生命易逝，今天能健康、自在、安乐地活着，我们就没有什么理由不去珍重生命、热爱生活、好好活着，过好生命中的每一天。
科尔和马克一起去医院看病，他们都是鼻子不舒服。在等待化验结果期间，科尔说如果是癌，立即去旅行。马克也如此表示。
结果出来了，科尔得的是鼻癌，马克长的是鼻息肉，科尔留下了一张告别人生的计划表离开了医院，马克却住了下来。科尔的计划是：去一趟埃及和希腊，以金字塔为背影拍一张照片，在希腊参观一下苏格拉底雕像；读完莎士比亚的所有作品……
他在这生命的清单后面这样写道：“我的一生有很多梦想，有的实现了，有的由于种种原因，没有实现。现在上帝给我的时间不多了，为了不遗憾地离开这个世界，我打算用生命的最后几年去实现剩下的愿望。”科尔辞掉了公司的职务，去了埃及和希腊。现在科尔正在实现他出一本书的夙愿。
有一天，马克在报上看到科尔写的一篇有关生命的散文，于是打电话去问科尔的病情。科尔说：“我真的无法想象，要不是这场病，我的生命该是多么的糟糕。是它提醒了我，去做自己想做的事，去实现自己想去实现的梦想。现在我才体味到什么才是真正的生命和人生。你生活得也挺好吧？”
马克没有回答。他早把自己亲口说的去埃及和希腊的事抛动脑后去了。
在这个世界上，每一个人最后都不可避免地走向生命的尽头，有的人走得快，有的人走得慢。而走得快的人，看透了生死，反而活出了精彩的人生。而走得慢的人，总是想着自己还有足够的时间去实现自己的人生目标，一拖再拖，直到最后仍然没有完成，碌碌无为地度过自己平庸的一生。这不能不说是生命的一种悲哀。
人，倘若能时常想起死亡，想到每天都有那么多人死去，而自己能健康地活着，一定会感到生命的可贵和生活的可爱，再难处理的事也会变得轻松，人自然而然就会豁达、超脱起来。人只有面对死亡，想到死亡，才能真正冷静理智、大彻大悟、超越自我。
因此，当你得意或失意的时候，请站在生命的制高点上，叩问生死，思考人生。有了看透生死的勇气，才能顺应自然、重生乐生，选择超越自我的人生观，创造超越自我的人生价值。
不要总把死亡放在心上，像季老等具有大智慧的人一样，在这个问题上轻松一点、自在一点。享受明月清风，坐看水流云动，享受生命的大自在，何乐而不为呢？
用微笑温暖生命的色调
我始终是一个乐观主义者。我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。
——季羡林
没有什么东西比一个阳光灿烂的微笑更打动人了，这是季老的人生感悟。
季老有一位朋友，每当两人交谈的时候，总感到非常的畅快，所以这位朋友给季老的印象极好。但给他留下印象最深刻的，还是朋友爽朗的笑容。季老说：“这不是会心的微笑，而是出自肺腑的爽朗的笑声。这笑声悠扬而清脆，温和而热情；它好像有极大的感染力，一听到它，顿觉满室生春，连一桌一椅都仿佛充满了生气。有时候我甚至觉得这笑声冲破了高楼大厦，冲出了窗户和门，到处漂流回荡，响彻了整个燕园。”
这就是季老对那位朋友笑声生动的描绘，但是后来，由于遭到了莫名的打击，这笑声突然终止了。季老再见到他时，他“垂首低头，步履蹒跚”，毫无生气可言。季老心中就一阵悲凉，明白“原来笑也是可以失掉的啊”。随着笑的丢失，那人的生活也低沉下去，完全不是季老以前所认识的老友。