名利如云烟过眼
一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊；病榻之上他辞去三顶桂冠，还己自由之身，洗掉身上泡沫，皆大欢喜；他心有良知璞玉，笔下道德文章。
他用一面心镜，映照着过眼的云烟，无常的聚散。虽不敢说纤毫必显，然确实并不迟钝。
人到无求品自高
满头白发，根根记录着你的寿长，标志着你的业绩受到众多的赞扬。你兼有诸家的同能，你的独秀孤芳，有几个能够赶上？
——著名诗人臧克家
什么样的人生才算大自在，是位高权重、追随者众，还是悠然自得、少奢寡求地享受每一天？对于这个问题，每个人都会有不同的看法，季老认为，无欲无求才是真。
孟子说过：“养心莫善于寡欲。”寡欲即是少有索取、不过度追求虚无的东西，尊重万事万物的自然发展，自然也会有同等的回馈。人的一生，只要做到无欲无求，必然可以安然享受生活，享受人生几十年的美好时光。
《菜根谭》一书中写道：“欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。”意思是说，欲望方面的事情，绝对不要贪图轻易可得的便宜，不合理地占为己有，一旦贪图非分享乐就会坠入万丈深渊。
从前，有两位很虔诚、很要好的佛教徒，他们决定一起到遥远的圣山朝圣。两人背上行囊、风尘仆仆地上路，誓言不达圣山朝拜，绝不返家。
两位佛教徒走了两个多星期之后，遇见一位白发年长的圣者，这位圣者看到两位如此虔诚的佛教徒千里迢迢要前往圣山朝圣，就十分感动地告诉他们：“从这里距离圣山还有十天的脚程，但是很遗憾，我在这十字路口就要和你们分手了；而在分手前，我要送给你们每人一个礼物！什么礼物呢？就是你们当中一个人先许愿，他的愿望一定会马上实现；而第二个人，就可以得到那愿望的两倍！”
此时，其中一佛教徒心里一想：“这太棒了，我已经知道我想要许什么愿，但我不要先讲，因为如果我先许愿，我就吃亏了，他就可以有双倍的礼物！不行！”而另外一教徒也自忖：“我怎么可以先讲，让我的朋友获得加倍的礼物呢？”于是，两位教徒就开始客气起来，“你先讲嘛！”“你比较年长，你先许愿吧！”“不，应该你先许愿！”两位佛教徒彼此推来推去，“客套地”推辞一番后，两人就开始不耐烦起来，气氛也变了，“你干吗！你先讲啊！”“为什么我先讲？我才不要呢！”
两人推到最后，其中一人生气了，大声说道：“喂，你真是个不识相、不知好歹的人，你再不许愿的话，我就把你的狗腿打断、把你掐死！”
另外一人一听，没有想到他的朋友居然变脸，竟然来恐吓自己！心想，你这么无情无义，我也不必对你太有情有义！我没办法得到的东西，你也休想得到！于是，这一教徒干脆把心一横，狠心地说道：“好，我先许愿！我希望——我的一只眼睛——瞎掉！”
很快地，这位教徒的一只眼睛马上瞎掉了，而与他同行的好朋友也立刻两只眼睛都瞎掉！
这个故事中的那两位佛教徒的下场多么可悲啊！而导致他们悲惨结局的恰恰是他们自己，是他们心中的那种挥之不去的欲望。
人生之所以有许多沮丧，都是因为你得不到想要的东西。其实，我们辛辛苦苦地奔波劳碌，最终的结局不都是只剩下埋葬我们身体的那点土地吗？有一句说得好：“许多人想得到更多的东西，却把现在所拥有的也失去了。”这可以说是对得不偿失最好的诠释了。
其实，人人都有欲望，都有奢求，都想过美满幸福的生活，都希望丰衣足食。但是，如果把这种欲望变成不正当的欲求，变成无止境的贪婪，那我们就无形中成了欲求的奴隶。在欲望的支配下，我们不得不为了权力、为了地位、为了金钱而削尖脑袋向里钻。庄子说，人生如“白驹过隙”，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。你的心灵空间需要自己去经营，如果你在自己的心中装满势利、欲望、各种算计机关，你的心灵哪里还有空间去承载别的呢？当然，在现代生活中，很多人未必完全做得到“无欲无求”。有求与无求本是不可分割的统一体，能否正确对待有求与无求，反映了一个人的思想品德、人格情操的高尚和低下。品德高尚的人，名利上无所求，事业上却是生命不息，奋斗不止；品德低下的人，看重的是名利地位，追求的是个人利益，一旦满足不了个人私欲，工作上就怨天尤人，不思进取。
清人陈伯崖曾说：“人到无求品自高。”他所说的无求，并不是有些人所说的，在工作、事业上缺少追求，甘居人后，而是告诫人们，在面对名利和低级趣味的生活时，要无所求，对待事业和人生，却需要孜孜不倦地追求。有所不求才能有所求。
“无欲则刚”、“淡泊名利”，这才是无求的最高境界。那种碌碌无为，不求有功但求无过的人生是庸人的哲学。一个人只有抛开名缰利锁和低级趣味的困扰，去追求高尚的事业和完美的人生，才能胸怀磊落，大展宏图，有所作为。
这无疑对今天的人们有很大的启迪意义。“生活上低标准，工作上高标准。”一个人的能力有大小，但正确对待有求与无求的人生态度，是没有多大分别的，这一点，在季老身上尤其明显。
世间万事万物都归于一个“淡”字，清淡明志，雅淡抒节，平淡处世。人生在世，难道不应该从这个“淡”字中，品尝出一些“无求与有求”的深邃哲理吗？
心如明镜已无尘
季羡林的思想像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一目见底的清水，大德大智隐于无形。
——央视主持人张越
曾有一位禅师问他的弟子，由“沉香”二字想到什么？弟子们思索良久，有的说想到了衣服、因为沉香是一种香料；有的说“沉香”好比优雅的男子与女子，答案各式各样，禅师不尽满意。
这时，一个弟子若有所悟，对师父说道：“师父，是否是‘水’？”
禅师摸了摸胡须，点头微笑。
“沉香”遇水而沉，名字正是由此而来。
清水若是进了一点赃物便能迅速察知，明镜若是沾了灰尘也能迅速知觉。若想要悟到真道，必得心如止水；让杂质沉淀而下；必得如明镜，拨开烟雾缭绕，照见清明人生。季老用一生的时间给自己造了一个如水如镜的心，看清了外界的尘埃，也看清了自己所沾染的污尘。
季老说：“对时势的推移来说，每一个的心都是一面镜子。我的心当然也不会例外。我自认为是一个颇为敏感的人，我这一面心镜，虽不敢说是纤毫必显，然确实并不迟钝。”对于经历了九十余年风风雨雨的季老而言，做到心如明镜、意如止水的境界，已不是难事。
他一生一直信奉的“真”的生存原则，不管是说话、做事，都用真实的自己去面对一切。他的好朋友曾经为他写了一首诗：“满头白发，根根记录着你的寿长，标志着你的业绩受到众多的赞扬。你兼有诸家的同能；你的独秀孤芳，有几个能够赶上？海外十年，心系祖国，艰险备尝，写下的日记何止万行？你的人，朴素非常，你的衣着和你的人一样。……”
古代有一位官员被革职遣返，他心中苦闷，无处排解，便来到一位禅师的法堂。禅师静静听完了此人的倾诉，将他带入自己的禅房之中，桌上放着一瓶水。禅师微笑着说：“你看这只瓶道，它已经放置在这里许久了，几乎每天都有尘埃灰烬落在里面，但它依然澄清透明。你知道这是何故吗？”官员思索良久，再看那水，顿然领悟：“我懂了，所有的灰尘都沉淀到瓶底了。”
禅师点了点头说：“世间烦恼之事数之不尽，有些事越想忘掉越挥之不去。就像瓶中水，如果你厌恶地振荡自己，会使一瓶水都不得安宁，混浊一片；如果你愿意慢慢地、静静地让它们沉淀下来，用宽广的胸怀去容纳它们，这样，心灵并未因此受到污染，反而更加纯净了。”
井中有月一轮，忽而飞虫掠过，水动月散；偶尔一颗石子落入，月早已不成形。不过就算你一时破坏了水中的月，但是很快他又会出现，你如何能破坏得尽呢。这种“井中月”又是平常心的一重境界。
一辈子仿佛是一场缥缈的春梦，似乎还没品出生命的味道，人生便要匆匆结束。季老在《八十述怀》里说到自己的耄耋之年，不胜欷歔。想那十年浩劫当中，人的尊严荡然无存，道德的底线被冲破，人性的丑陋在那时被极其夸张的放大。若你是“臭老九”，人人都可以打骂你，本是人人尊敬的教授，转眼间被彻底打垮，失去自由和尊严。那时的季老曾经有过痛苦，也曾经想到过死，落得个一了百了。
“在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。路旁有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了。我真正感觉到，我负担不了，也忍受不了，我想摆脱掉一切，还我一个自由自在身。”然而想到自己的一点知识或许还能给后人留下点什么，季老便感觉到不能死了。
“我现在就是抱着这种精神，昂然走上前去。只要有可能，我一定做一些对别人有益的事，绝不想成为行尸走肉。”当时的季老已经步入了晚年，却依然有这样的执著与坚持。既然生命在，就当激浊扬清，就当时时保持明镜之心，不为俗世蛛丝所羁绊。
“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”他经历了十年风波，情系陶渊明的这句诗。他不在乎风吹雨打，也不在乎惊涛骇浪，人生只要尽力便足够了。这等胸襟，有几人能有？无数学识都是陶冶自己的天地之气，而季老的朴素、清闲，便是他的“真”，他的“平常”。生活中的毁誉、炎凉对于他来说仿佛空中的丝丝浮云，轻轻一挥，便散了。斯人已逝，谁复心如明月照清风？
人生之缘，且行且珍惜
缘分和命运可信不可信呢？我认为，不能全信，又不可不信。
——季羡林
缘分与命运本是玄之又玄的东西，若是不信，却总觉得冥冥之中似乎有谁在决定命运，然而鬼神之说却也是违背唯物观的。在季老看来，缘分与命运不可不信，又不可尽信。
说到“有情人终成眷属”，季老觉得这的确是一种缘分。一对夫妻，一个生在天南，一个生在海北，中间经过了不知道多少偶然的机遇，有的机遇简直是间不容发，稍纵即逝，可终究没有错过，最终走到一起，正是“有缘千里来相会”。即使是青梅竹马，也同样有个“机遇”问题。哲学上的术语称这种“机遇”是“偶然性”，然而老百姓嘴里就叫做“缘分”或“命运”。
人生是由缘分编织而成的罗网，无论是散落或纠结，总是不可强求的，感情尤其如此。
从前有个书生，和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天，未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击，一病不起。家人用尽各种办法都无能为力，眼看他已奄奄一息，马上没命了。这时，路过僧人，得知情况，决定点化他一下。
僧人到他床前，从怀里摸出一面镜子叫书生看，书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。这时路过一人，看一眼，摇了摇头，走了……又路过一人，将衣服脱下，给女尸盖上，走了……再路过一人，过去挖个坑，小心翼翼把尸体掩埋了……
书生正疑惑间，镜子里的画面换了，书生看到自己的未婚妻，洞房花烛，被掀起盖头的瞬间，她的丈夫容貌酷似那个掩埋女尸的人……书生不明所以，僧人解释道，那具海滩上的女尸就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾给过她一件衣服。她今生和你相恋，是为还你一个情，但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫。书生大悟，立时从床上坐起，病已痊愈……
佛说，前世五百次的回眸才换来今生的擦肩而过，人生是段美丽的缘，也是一个痛苦涅槃的过程。
杭州城隍山门口有一副对联：“夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合；儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。”南怀瑾先生说，从几十年的人生经历中，看自己，看别人，才深深了解这副包含了佛家、儒家、道家的人生哲学的对子。上联描写夫妇关系：夫妻不一定是好因缘，有的吵闹一辈子，痛苦一辈子。下联说的是儿女问题：有债务关系，才有父母儿女。所以，人生由男女感情结为夫妇，然后生儿女，美其名曰天伦之乐，其实从人生深一层的体会来看，没有乐，只有苦，不过人都是喜欢苦中作乐罢了。在这痛并快乐的过程中，人们体味着酸甜苦辣，品味着生活的赐予。
人生很多东西都是“缘分”吗？不过季老觉得，信缘分与不信缘分，对人的心情影响是不一样的。信者胜可以做到不骄，败可以做到不馁，绝不至于胜而忘乎所以，败而怨天尤人。古话说：“尽人事而听天命”。就是这个道理。那么，人生旅途，如何把握生命中的“缘”，下面这段话会告诉你答案。