有一次，佛陀派槃特罗汉去一座精舍为众僧讲诵经文。消息传来，比丘们笑翻了，七嘴八舌地说：
“哈哈！那个一字半偈都不会的傻瓜居然来给我们上课讲经。”
“我们来想办法嘲笑他，让他出丑！”
“好啊！明天我们等着看笑话吧！”
比丘们边说边想象着槃特的狼狈模样，开心地笑成一团。
第二天，槃特罗汉来到比丘们的精舍，众比丘忍住笑，请槃特罗汉开讲经文。只见槃特往那高位上一坐，双目正视前方，说道：
“说来惭愧，我年纪大了，学的东西却不多，今天来为大家讲经，不过尽力为大家讲解一偈罢了，希望各位静下心来听我说。”
槃特罗汉说这些话时，底下仍然窃窃私语。槃特罗汉也不管底下的反应，便开始讲佛陀亲自教他的那一偈：“守口摄意身莫犯，如是行者得度世。”然后将偈语所说的道理仔细地说明、解释。
槃特罗汉认认真真地讲解着，本来想捉弄他的比丘们听了这样高深的法理，知道他的道行远远超过自己，心里万分懊悔，纷纷跪在槃特罗汉的脚下叩头自责。听完法后，五百比丘杂念顿消，纷纷证得阿罗汉道。
与其他信徒相比，槃特比丘算不得天资聪慧，甚至略显拙笨，但是在求知与修行的路上，他却比嘲笑他的其他比丘都走得更远。他有一种正确的求知态度，他对知识的渴望与对修行的虔诚成为他开悟的助力。“佛不度无缘之人”，无缘之人并不是指根基太浅或者作恶多端的人，而是求佛态度不端正的人，他们就像是拥有一座很大的果园的主人，看着满园盛开的花朵却只顾自己欣赏或向他人炫耀，而停止了一切劳作，荒废了时日，当花朵凋零之后，又怎么能奢望看到累累果实呢？
莲心禅韵：
罗汉：阿罗汉的简称，最早从印度传入我国，其梵名Arhat一般有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦，是佛陀得道弟子修证最高的果位。在寺院雕像中，罗汉的形象一般都是出家比丘相，头部无须发，身着袈裟，全身无任何装饰，或坐或立，栩栩如生，是藏传佛教各类造像艺术中最为朴实无华的象征。
步步踏着
有一个和尚问清凉文益禅师：“禅师，在每天的二十四个时辰里，我应该怎么修行才能给尽快得道呢？”
文益禅师回答说：“步步踏着。”
“何谓步步踏着？”
“就像是走路一样，每一步都要踏在实地上。”
绝知此事要躬行
古人云：“读万卷书，行万里路。”
满腹经纶却不知如何运用的人被称为“思想的巨人，行动的矮子”。古时候这也的“矮子”很多，既有赵括纸上谈兵成为千年笑柄，又有马谡将军痛失街亭万古遗恨。所以古人又说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
行，既是行动，也是行走，行动是一种随时而发的实践，行走是永远身在途中的状态。也就是说，修行与学习相伴相随，永远都不会停止。
圣严法师刚刚修行之时曾经询问过一位老禅师：“我们打禅还要打多久？”老禅师气定神闲地回答他：“打到驴年为止。”而中国的年历里根本没有驴年，也就是说，打禅根本没有结束的一天，修行也就没有终结的时间。生死涅槃，都是修行。
佛法是靠学习得来的吗？显然不是，在这个世界上，有千千万万的人在看佛经，但是成佛的人却极少，可见只看佛经并不能有所成就。因此，佛法必须通过实证，通过付诸实践才能不断加深认识，逐渐实现真正的解脱。
弟子们问禅师：“老师，如何才能成功呢？”
禅师对弟子们说：“今天咱们只学一件最简单也是最容易的事。每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”说着，禅师示范了一遍，说道：“从今天开始，每天做300次。大家能做到吗？”
弟子们疑惑地问：“为什么要做这样的事？”
禅师说：“做完了这件事，一年之后你们就知道如何能成功了！”
弟子们想：“这么简单的事，有什么做不到的？”
一个月之后，禅师问弟子们：“我让你们做的事，有谁坚持做了？”大部分的人都骄傲地说道：“我做了！”禅师满意地点点头说：“好！”
又过了一个月，禅师又问：“现在有多少人坚持了？”结果只有一半的人说：“我做了！”
一年过后，禅师再次问大家：“请告诉我，最简单的甩手运动，还有几个人坚持了？”这时，只有一人骄傲地说：“老师，我做了！”
禅师把弟子们都叫到跟前，对他们说：“我曾经说过，做完这件事，你们就知道如何能成功了。现在我想要告诉你们，世间最容易的事常常也是最难做的事，最难的事也是最容易的事。说它容易，是因为只要愿意做，人人都能做到；说它难，是因为真正能做到并持之以恒的，终究只是极少数人。”
后来一直坚持做的那个弟子成为禅师的衣钵传人，在所有的弟子中只有他成功了！
常常有人抱怨没有人告诉自己禅修的法门，可是当故事中的老禅师告诉了他的弟子们如何才能成功的时候，却也很少有人能够按照禅师的要求去做。“绝知此事要躬行”，无论是自己在经典中学到，还是由圣人大德告知，都不是真正的懂得，仍然需要通过亲身实践来参悟。简单的甩手运动中蕴含的或许并非成功的门径，而是一种成功的态度。
佛法是需要修证的，一个人去修证、实践佛法不一定能成佛，但一个不去修证、实践的学佛者则绝不可能获得解脱。圣严法师主张“努力修行，慢慢修行，就能有成果”，中国的禅宗，注重智慧，而每个人的领悟能力不同，因而智慧的获得也是有快有慢。有的人慢慢地得到智慧，有的人很快得到智慧，因此禅宗分为“渐悟”和“顿悟”，“渐”与“顿”既和个人慧根有关，又与机遇相连，同时也离不开每个人在修行过程中的积累，所以每个人都应该在修行中都应该充分挖掘自己的潜能。
有一个人问投子大同禅师：“一个没有眼睛的人，走路时应该怎样选择方向呢？”
禅师回答说：“他可以朝着四面八方行走，周围都会留下他的脚印。”
那人又问：“既然他都没有眼睛，那么他的脚印怎么会遍及四方呢？”
投子禅师：“他还需要眼睛做什么呢？”
没有“眼睛”的人，将会调动所有的潜能来感知外界的方向，现实生活中，视力比较差的人听觉与触觉往往尤为敏锐，如同“浑身有眼”，也就摆脱了对“眼睛”的依赖。所以在实际的禅修过程中，我们每个人都要随时保持这种状态，才能更快地接近禅的高深层次，才能真正洞悉禅的奥义，就如真正的禅者，不思不虑，反而洞悉一切。
莲心禅韵：
不能动
一群弟子相拥来求教智常禅师：“师父，我们终日诵经，也无法参透佛理，我们接下来该做什么呢？”
智常禅师站起身来，碰掉了一本经书，他围着这本经书划了个圆圈，对众弟子说：“不得动这本书！”说完就走了。
弟子们面面相觑，谁也不敢动弹。
过了许久，智常禅师回到禅房，看见弟子们还围在一起，而那本书还放在地上，便拿起棒子追打众人：“一群痴汉，没有一个能动的！”
不经寒彻骨，哪得梅花香
唐朝的黄蘖禅师有一首著名的禅诗：尘劳回脱事非常，紧把绳头做一场；不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。其中后两句传诵甚广，梅花要不是经受住一次次风霜摧折之苦，哪会有素馨沁人的花香？黄蘖禅师借此诗偈，表达了自己对坚志修行得成果的决心，同时也开示众生对待一切困难所应采取的正确态度。
人生本无常，所以人生自是长恨水东流，苦难总是追随着快乐的影子，失意总是踩着得意的脚跟儿，修行亦是如此，总要面对很多挫折与打击，这时候，就需要一种逆流而上的勇气。
山里有座寺庙，庙里有尊铜铸的大佛和一口大钟。每天大钟都要承受几百次撞击，发出哀鸣。而大佛每天都会坐在那里，接受千千万万人的顶礼膜拜。
一天夜里，大钟向大佛提出抗议说：“你我都是铜铸的，可是你却高高在上，每天都有人对你顶礼膜拜、献花供果、烧香奉茶。但每当有人拜你之时，我就要挨打，这太不公平了吧！”
大佛听后微微一笑，然后，安慰大钟说：“大钟啊，你也不必羡慕我，你可知道吗？当初我被工匠制造时，一棒一棒地捶打，一刀一刀地雕琢，历经刀山火海的痛楚，日夜忍耐如雨点落下的刀锤……千锤百炼才铸成佛的眼耳鼻身。我的苦难，你不曾忍受，我走过难忍能忍的苦行，才坐在这里，接受鲜花供养和人类的礼拜！而你，别人只在你身上轻轻敲打一下，就忍受不了了！”
大钟听后，若有所思。
忍受艰苦的雕琢和捶打之后，大佛才成其为大佛，钟的那点锤打之苦又有什么不堪忍受的呢？磨炼、挫折、挣扎，这些都是人成长必经的过程，人生必须背负重担一步一步慢慢地走，稳稳地走，总有一天，你会发现自己是那个走得最远的人。
人生的磨砺是我们成长过程中不能逃避的部分，它往往是我们人生中的一个跳板，要么上升，要么下坠，我们没有选择不跳的权力，但是这种磨炼带来的痛苦却是可以通过心性的调节而减轻的。圣严法师说：“面对压力最好的办法，其实并不是抗压，而是减压，将压力化为无形。这就好比太极拳的‘四两拨千斤’，利用微薄之力让千斤的力量消失。”
“面对变化多端的人生，我们不论发生任何状况，都必须勇敢面对，不要假装不知道；面对之后要处理，处理之后还必须学习着放下，不要耿耿于怀，老是活在悔恨之中，整天垂头丧气。就算问题解决不了，只要还有一口气在，未来仍然充满了无限希望。”这是圣严法师的智慧心得，我们每个人都应该从中有所借鉴。
有一位贫穷的人向禅师哭诉：“禅师，我生活得并不如意，房子太小、孩子太多、太太性格暴躁。您说我应该怎么办？”
禅师想了想，问他：“你们家有牛吗？”
“有。”穷人点了点头。
“那你就把牛赶进屋子里来饲养吧。”
一个星期后，穷人又来找禅师诉说自己的不幸。
禅师问他：“你们家有羊吗？”
穷人说：“有。”
“那你就把它放到屋子里饲养吧。”
过了几天，穷人又来诉苦。禅师问他：“你们家有鸡吗？”
“有啊，并且有很多只呢。”穷人骄傲地说。
“那你就把它们都带进屋子里吧。”
从此以后，穷人的屋子里便有了七八个孩子的哭声、太太的呵斥声、一头牛、两只羊、十多只鸡。三天后，穷人就受不了了。他再度来找禅师，请他帮忙。
“把牛、羊、鸡全都赶到外面去吧！”禅师说。
第二天，穷人来看禅师，兴奋地说：“太好了，我家变得又宽又大，还很安静呢！”
有时候压力往往是自己施加给自己的，就像是这个穷人，要的太多，想掌控住的太多，而又无力承担。拥有也会成为负担，将心放宽，将压力释放出去，自然会得到心内外的宽敞。
修行的过程要经历千锤百炼，虽有疾风骤雨，山重水复，也总有峰回路转，柳暗花明。当成功地经历了一次风雨的洗礼，总会有一种突出重围，冲破眼前迷雾的瞬间透澈之感，眼前顿时呈现明媚春色，草长叶动，鸟啼花笑，无限生机，无限娇俏都尽现心头眼底。
生活的逆境其实没什么了不起，有波谷必然会有波峰，有阴霾必然会有天晴，有大风大浪必然会有风浪消逝后后的平静，有暴雨倾盆也必然会有雨后绚烂的彩虹……生活其实就是在兜兜转转的开着一个又一个未知的玩笑，然而所有好的坏的都会有尽头，人不怕痛苦只怕丢掉刚强，人不怕磨难只怕失去希望。坦然地面对人生的一切挑战，才能一路感受温暖的阳光。
莲心禅韵：
佛教供具：香，代表信香，用来与诸菩萨传递信息，感应道交；灯，代表光明，也象征朝智慧之路前进；烛，代表舍己为人，以自己的智慧服务众生；花，代表因，代表修德，即提醒自己见到花就要想到要修善因，将来才能有好的果；水，代表心，水的清净象征着清净的心，水不起波浪代表平等，水在佛教供具里地位很重要，修行者可以不燃香不点蜡烛，不供香花水果，但却不能不供养一杯清水。
凡人开锁
泗州大圣塔有一位看守僧人，每天晚上，他都会准时得把塔门锁上，年复一年，从未有过丝毫的懈怠。
有一天，一个路人晚上想要登塔，他执意不肯开锁。
这个路人问他：“既然塔中是三界圣人，是像佛、菩萨一样，为什么反而被你这个凡尘俗子禁闭了呢？”
僧人一时间无言以对。