书城传记幻由人生:蒲松龄传
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第51章 西铺坐馆(15)

摩揭陁国周五千余里……初有婆罗门,高才博学,门人数千……有一书生徘徊怅望……学徒戏言之曰:“今将为子求娉婚亲。”乃假立二人为男父母,二人为女父母,遂坐波吒厘树,谓女婿树也……假女父攀花枝以授书生曰:“斯嘉偶也,幸无辞焉。”书生之心欣然自得。日暮言归,怀恋而止……景夕之后,异光烛野,管弦清雅,帷帐陈列。俄见老翁策杖来慰,复有一妪携引少女,并宾从盈路,袨服奏乐。翁乃指少女曰:“此君弱室也。”……期岁之后,生一子,谓其妻曰:“吾今欲归。”……翁谓生曰:“人生行乐,讵必故乡?今将筑室,宜无异志。”于是,役使灵徒,功成不日。香花旧城迁都此邑。由彼子故,神为筑城,自尔之后,因名波吒厘子城焉。

我们看看蒲松龄随意点染的“波吒厘子城”——翩翩仙洞。

《翩翩》写浮浪子弟罗子浮因为嫖娼得了恶疾,人人嫌恶,成了乞丐,找不到住的地方,却意外地遇到仙女:

入深山中,见一洞府……光明彻照,无须灯烛。命生解悬鹑,浴于溪流,曰:“濯之,疮当愈。”……乃取大叶类芭蕉,剪缀作衣……生浴后,觉疮疡无苦,既醒,摹之,则痂厚结矣。诘旦,将兴,心疑蕉叶不可着,取而审视,则绿锦滑绝。少间,具餐,女取山叶呼作饼,食之果饼;又剪作鸡、鱼,烹之,皆如真者。室隅一罂,贮佳醖,辄复取饮,少减,则以溪水灌益之。

《翩翩》与《大唐西域记》“波吒厘子城”相似。它们有没有传承关系?可能有,也可能没有。《翩翩》仙境乃“幻由人作”,是罗子浮最需要救助时出现。罗子浮处于世人皆曰可杀的悲惨境地,对这么个社会渣滓,仙女翩翩却收留下他,再用山泉洗其恶疮,蕉叶做其衣裳,白云絮为锦袄,和他结婚,让弃恶向善的罗子浮过上神仙般的日子。当罗子浮想归乡给叔父养老时,翩翩扣钗而歌给他送行:

我有佳儿,不羡贵官;

我有佳妇,不羡绮纨。

淡泊以明志、宁静以致远,这是志士仁人的大隐情怀。《翩翩》似乎比《波吒厘子城》多了些哲理,多了些蕴味。

二 聊斋:古代精灵集结号

毕际有喜欢林木花卉。绰然堂内外,盆景优雅,花卉烂漫。蒲松龄浸淫于此,写首趣诗《斋中有柑橘、菖蒲、迎春、海棠、月季、盆草、盆石、夹竹桃,又有榴树二,花大而实肥,因效徐文长作石醋醋骂座》,大意是:

石榴朝橘树啐口“卑贱奴”,被家乡抛弃寒酸难入口!

盆中草水中草有啥好夸?像那没法梳理的乱发!

迎春又短又丑浑身是瘤,石头盆景给风吹得怪声呜呜。

黄杨冬不凋落就得意忘形,月季单弱像愁眉苦脸的小猴。

丁香这四十岁半老徐娘,不知羞耻装扮少女花朵。

海棠荡妇惯于搔首弄姿,以为你真的美艳冠世?

夹竹桃空担“桃”名,枝条瘦骨伶仃蹙眉头。

本小姐是石家名门娇女,嫁汉帝刘(榴)家成凤凰侣。

容貌胜过阶前花花草草,花开如火结子比谁都多。

石醋醋是石榴别称。徐渭写《予作花十二种多风势,中有榴花,题其卷首曰石醋醋骂座》,骂的是风。聊斋石醋醋骂其他花卉,用其他花卉的“短处”彰显自己的“长处”。这首诗是模仿徐渭的游戏之作,说明蒲松龄对世间万物观察细致,对前人相关作品很熟悉。

通过观察把握大自然“芸芸众物”,构思各种精灵。古今中外,没有任何小说出现过《聊斋志异》如此丰富精彩的“物而人”画廊。蒲松龄把大自然生物的外形和特点糅进他创造的精灵躯体,再赋予诗意化内涵。千姿百态的精灵,由虫、鸟、花、木、水族、走兽幻化而成,从天上,从水中,从深山密林,从蛮荒原野,纷至沓来人间,带来一大批有特殊意趣的故事。聊斋精灵故事像变幻莫测的万花筒,一篇一样式,一篇一内涵,成为中国古代精彩纷呈的“精灵集结号”,世界文学独树一帜的“精灵百美图”。人与大自然生物和谐共存,聊斋堪称世界最“绿色”的环保小说。

聊斋精灵不像《西游记》踢天弄井,他们一直像平常人那样生活,感受人世磨难,抒写悲欢离合。他们身上又有异于常人的奔放激情、执着的道德追求、深刻的哲理内涵、令人心动神移的美。关键时刻,异类身份暴露。鲁迅先生《中国小说史略》说“偶见鹘突,知复非人”。

读聊斋精灵故事,感受人生穷通祸福、现实爱恨情仇,感受大自然之美与人性之美的拼凑和结合,体味聊斋先生的绮丽才思。

一曰诗情画意、温情煦煦

白居易说“少府无妻春寂寞,花开将尔当夫人”,是美好想象。宋代林逋说“梅妻鹤子”,是精神寄托。唐明皇说杨贵妃是“解语花”。聊斋创造各种花解语,把牡丹、菊花、荷花变成士子贤妻:

葛巾艳丽,像花大瓣繁的紫牡丹;

香玉凄美,像冰清玉洁的白牡丹;

黄英俊爽,像笑迎秋风的悬崖秋菊;

荷花三娘子清新,像出污泥不染的芙蓉。

一个个带翅膀精灵,为求真爱,彩翼翩翩向人间飞来:

《绿衣女》,绿蜂配偶被鸟吃掉,她变成绿衣长裙、婉妙无比的少女做书生爱侣,因曾受挫折,低调胆小,担心爱情不能长久;

《阿英》,鹦鹉因主人对幼子说喂鸟“将以为汝妇”,就到仙境修炼成娇婉善言的美女,回人间恪尽妻责,兑现“婚姻之约”。

一个个不可思议的“物”变成诗化人物,演绎诗化人生:

《白秋练》,一老一小美人鱼,国家一级保护动物白豚,小的幻化成爱诗少女,用聪明智慧争取爱的权利,老的用生命保护女儿的爱情;

《素秋》,粉白如玉的智谋才女乃书蠹所化,她用幻术在纨绔丈夫面前保持清白,用幻术驱走恶人,用幻术帮助结义兄嫂逃过兵灾。

草木顽石、纸上古画也能温情煦煦:

《橘树》,受小女孩爱护的橘树以累累果实报答,以憔悴无花哀离别;

《石清虚》,太空石与爱石者心心相印,巧妙保护自己也保护爱石者;

《画马》,元代画家画的马来人间做一日千里坐骑……

二曰善作翻案文章、寄寓人生教益

《竹青》,“不祥之鸟”乌鸦变美女,既给丈夫传宗接代,又不介入其家庭,让男人享受内妻外室惬意生活;

“獐头鼠目”是形容不良者常用语,《花姑子》写活重情重义的香獐精,《阿纤》写活善良勤劳的高密老鼠精;

《西湖主》,大自然中凶恶丑陋的动物扬子鳄幻化成秀美公主,给有放生之德的陈生带来富贵神仙生活;

《八大王》,人们常用“醉鳖”形容酗酒,聊斋巨鳖却因受冯生放生之恩,化成醉汉,豪爽地将“鳖宝”相赠,帮冯生换回泼天富贵;

《鸮鸟》,贪官倒行逆施、敲诈良民,黎民有冤没处诉,齐鲁俗称“夜猫子进宅无好事”的猫头鹰高歌“贪官剥皮”,唱出百姓心声;

《二班》,医生曾帮母老虎治肿疼,医生再遇群狼,兽中王扑杀恶狼;

《毛大福》,大灰狼在同伴生病时知道送礼请医生治疗,医生受诬陷,大灰狼巧妙提供证据帮其脱罪;

《蛇人》,蛇与人、蛇与蛇之间充满温情,蒲松龄说,蠢然一物的蛇都懂珍惜感情,不讲情义的人应“羞此蛇”。

现代西方小说家喜欢写人的“异化”,卡夫卡写人异化为大甲虫,马尔克斯让人长出猪尾巴。蒲松龄早就写双向异化,人可以异化为物,物也可以异化为人。不为好玩,不为猎奇,不为花样翻新,而是借此阐明社会伦理。《黎氏》写没品行士子随便领荡妇回家做继妻,后娘化狼,吃掉子女。《鸽异》写鸽神现身,展现中华美鸽之最,却免不了给贵官丢进汤锅。蒲松龄在“异化”中,常常暗寓道德教化。

三曰大美传奇狐狸精

狐狸精是聊斋最重要、最著名、最成功的精灵。

狐狸精是传统题材,传统观念认为,狐是妖兽,狐狸精化为美女蛊惑男子。《山海经》写幽都山玄狐是阳界英雄克星;《玄中记》说“狐五十岁,能变化为女人,百岁为美女”,“能知千里外事,善蛊魅,使人迷惑失智”;《封神演义》中狐狸精化身的苏妲己既淫荡、狡猾、残忍,又妩媚、俏皮、工于心计,造炮烙、置虿盆、挖比干心、剖孕妇腹,坏出花样,坏出水平,却百般娇媚、万种软款,美得令刽子手都心醉不忍举刀。苏妲己使“狐狸精”成了中国古代对坏女人的统称。

《聊斋志异》彻底颠覆对狐狸精的传统塑造,创造了多彩多姿的狐狸精形象。写出媚丽迷人、智谋超群的狐狸精美女群像,绘出运筹帷幄、惩贪治虐的狐叟狐书生行乐图,在狐狸精故事中寄寓深刻社会内容和哲理思考。

娇娜。娇波流慧、细柳生姿、纯如水晶的阳光女孩。

婴宁。爱花爱笑、有道家式心地超然境界的狐女。

小翠。仙品狐女到人间替母亲报恩,玩闹着把公爹宿敌玩倒,略施小技将傻丈夫变成俊朗男儿;王公大臣在“颠妇”跟前相形见绌。

阿绣。狐女冒民间阿绣之名跟刘子固相会,不为鸠占鹊巢,不为当“第三者”,更不为当“二奶”,只为追求前世已在追求的美。

辛十四娘。亭亭玉立的红袖少女因鬼郡主乱点鸳鸯谱来到人间。巧治强横势力,救助轻狂男人,功成身退,明哲保身。是狐中仙。

红玉。被冯父轰走,却帮冯生娶美妻。冯家遭受塌天大祸,红玉回到冯生身边帮他重振家业。头脑冷静,智谋超群,王士禛称赞“狐亦侠”。

鸦头。狐狸精雏妓拒绝前门迎新、后门送旧,与爱人私奔。被鸨母抓回,受尽鞭楚,矢志不移。蒲松龄将她与“妩媚”的唐代名臣魏征并列。

恒娘。像心理学大师般琢磨男人喜新厌旧、重难轻易心理,研究如何投其所好,向男人媚笑和抛媚眼儿,如何做男人玩偶并坐稳玩偶地位,如何绽放成女人操纵男人的恶之花。

青凤、莲香、舜华、凤仙、小梅、封三娘、房文淑、胡四姐、汾州狐……各有各摇曳多姿的勾魂故事。聊斋狐狸精既用迷人风采吸引男人眼球,又充满独立意识和舍己精神,想爱就主动地爱,想恨就大胆地恨,想合就义无反顾地合,不想合就拂袖而去,她们是处理难题的能手,靠过人才智在社会安身立命,活得自在潇洒,不做男人附庸。能在男人受难时救助,也能把负心汉押上道德法庭。

聊斋男狐往往承载更广泛社会批判意蕴。有道德文章、富于阅历的狐叟,有非常有派头、讲家教的家长,像《青凤》棒打鸳鸯的叔叔、《狐嫁女》温文尔雅的狐叟。狐叟常担任人间善恶判断者的角色。《九山王》遭受族灭之祸的老狐狸,是人的心理分析师,从李秀才对毫无怨仇的狐狸全家下狠手,看出秀才“方寸之间已有盗根”,处心积虑让“盗根”生根、发芽、登峰造极成了九山王,最终带来灭族之祸。

狐狸狡猾聪明,未卜先知,能顷刻换形,本身会变,还会变出许多身外东西。但聊斋狐狸精多不害人,经常出现的是人狐相友。《酒友》的狐狸精帮酒友发财致富;《胡四相公》的狐狸精比高官厚禄的亲哥哥大方;《刘亮采》的狐叟跟刘翁成莫逆之交,干脆托生到刘家做儿子……

狐女、狐叟、狐书生,狐狐神采飞扬,实在好看煞!

下榻绰然堂,读书万卷楼,徘徊石隐园,可以设想:每当蒲松龄创造出一个新“狐”,一个前人没写过、自己也没写过的“狐”,一个比人还可爱的“狐”及其荡气回肠的故事,他是何等自豪,多么快意!

三 聊斋:神鬼梦幻新质

《聊斋志异》精灵大出彩,神鬼梦幻描写较传统小说有没有进展?

同样有。蒲松龄创作出只属于他自己、令读者百读不厌的一批佳作。

一曰神秘莫测聊斋鬼

《聊斋志异》问世三百多年魅力不衰,鬼故事是重要因素。

鬼故事为什么比纯粹人间故事更能引起读者兴趣?因为聊斋鬼虽有恐怖可怕、鬼气森森的一面,更有美丽清新、奇幻妙绝的一面。而且聊斋鬼故事比人间故事更有趣、更好玩、更机智、更有深刻内涵。

蒲松龄令人信服地写出鬼的特有存在形式,写出各类生动精彩的鬼,有钟情鬼,有复仇鬼,有报恩鬼,有讽刺调侃官场丑类的鬼,有历尽三世轮回冤情不解的鬼,还有鬼中之鬼。《章阿端》写人死为鬼,鬼死为,鬼可以轮回,只能永远沉沦。

人的灵魂能不能脱离身体、如何脱离身体?现代医学至今都没解决。蒲松龄却状难写之景如在目前,用《长治女子》写出灵魂出窍的步骤:长治女子的灵魂被恶道士所勾,身体麻痹,由脚至股,再至腰腹,似乎灵魂一步步离开躯体出窍,离壳灵魂再回顾躯壳,写得像真事一样。

聊斋故事写各种各样精彩奥妙的轮回和寓意深邃的三生。在这些令人奇异惊悚的描写背后,是蒲松龄对社会人生的哲理思考。

聊斋的凄美女鬼最能牵动读者心弦:连琐、小谢、伍秋月、宦娘、晚霞、窦氏、梅女、鲁公女、公孙九娘、章阿端……她绿裙飘飘,她甩出鲜花朵朵,她骑着黑色马驹,她弹着叮咚琴曲,她吟着优美诗篇……向读者冉冉走来,走出不同个性,不同故事,不同命运。聊斋女鬼在聊斋书生面前蓦然出现和悠然消失,像一阵微风,像一缕轻烟。这些弱不禁风的女鬼,忧愁伤感的女鬼,以泪洗面的女鬼,引起人间书生怜香惜玉的柔情。“美弱冷愁诗”即:美丽、柔弱、怕冷、忧愁、爱诗,是聊斋女鬼俘获人间书生和几百年读者的灵丹妙药。