武益纳君主率军南下，谋取漏卧益强富厚。征途闻有啼哭之声。禀报说：“是避征人之孩儿在哭。”武益纳君长认为是不祥之兆，令处死孩儿。奉命者颤颤抖抖，抱走孩儿去处决。众人纷纷下跪求饶：“君主大人！娃娃不知事，如何下得了手啊！我们去把他母亲叫来，好好求谢君主开恩，让这孩儿年满周岁，能离开母奶，我们再依法纪作处，可怜可怜这婴儿吧。求君主宽容，留他一条命，待长大后报答君主的大恩大德。”武益纳君长双脚一跺，怒气冲天，挥手而言：“简直是反天，再闹都给我死于刀下，拿去喂鱼，法纪无情。”奉命者不敢违抗，把孩儿抱到河边时，孩儿之母赶到，苦苦求饶：“求你们行个好，孩儿无知，能犯什么事，把孩儿还给我。”执法人再三解说：“大姐呀大姐，你的孩儿犯了大事，坏了军机，君主的命令谁敢违抗，只有照令拿他喂鱼。”妇人双脚发抖，放声大哭：“孩儿犯了什么事，我替他去死。”一大臣好心劝她：“大姐呀大姐，你想想，国有法规，军有严纪，你这一哭，双眼难保。我们不执法也同样犯罪，连受处罚。养育之恩是无法替罪的呀，还是多加小心为好。而今你我都一样，若再违法都受连累，你儿的性命无法挽救了。”犯母被观众隔走，罪儿被投下了大河。
追荐阵亡将士制度
乾坤始定，乾象运数起于壬，坤卦运数终于癸。乾坤象卦的规律，形成天包地的圆周图后，即划分两仪四向，四向定四极，这是第一步作图。四极之东拟五行为青色，四极之南拟五行为赤色，四极之西拟五行为白色，四极之北拟五行为黑色，四极之中央设置人文祭祀文化的场面。写好文理，画美图像，在出征作战，固守国土江山胜利大捷之际，设此场景追荐阵亡将士，打杀牛羊牲为祭。凡战将英雄汇集悼念，树立悬崖般坚强的英雄形象，弘扬渊谷一样深的感情道德。让表达缅怀心情的牛羊牲血流成河，祭祀要诚心诚意，尽心尽力。请那些能工巧匠的精艺人，按照乾坤八卦的规律和星象及会动有血气生命的生物形象，写画和做出它们的模型，根据日象青天之君，月象赤地之壬，君王星结合统索满天星际的原理来进行设场和布置。其次呢，画出长袍老寿星像和所有的祭帐图，做出禽星模型作为祭场的排场装饰。把恒实楚、特乍木、举腮哲圣星神像挂司祭堂上，写作高手要做好实录。把青赤黑白黄的祭悼标志插上每个山头，延伸到每一个深谷。把天地间的一切美好形象写画和造作来布置成世界乐园般景象。让打杀牲声、人群的吆喝及各种响器交响热闹。大书特写，让历史书卷犹如布匹般长。这样，送终灵堂才有傲气，祭祀场面才像个规模，祭祀文化才有永世流芳，八卦理论才有生命力。这一切都是为了战将英雄的高歌颂德。
夜郎国故地君主氏族
武氏族王国君长袭任七世时，隶有五氏族君长，各自有江山社稷，各据一方，各自立势，互不谦让，常常战争。战争造英雄，武氏族王国能人辈出。武氏族王国的创始人是弭阿苦，他英勇善战，自称是天之仙子。弭阿苦，苦阿武，武阿糯，糯洛体，洛体书，书杰也，武也仆，武足余。七世武也仆君长时，划君臣师三部，武足余治君国，武阿纳治臣国，武仆安治师国。君臣师联合治天下，称武氏江山，久治长安。臣和师国君长辅佐君国，武氏族五国前景美好。山顶青松林，山腰乔木林，山下坝地田园。九地九名山，青山绿水，名山喻能人。祭祖同祭山，祭山同祭社，祭社封能人。君行令，臣执政，师教化，政令和文化似九名山雄伟，是武氏王国的象征。
武多同是武益纳王国的一方臣国君长，重于耕牧，国泰民安，灿烂辉煌。他的南臣在益博凯，北臣在江水流域，左臣在苦洪益，右臣在纪可发，多同据中央大革。辖区广大，江山翠绿，如此宽广而美好的江山社稷，也是靠战争获得的，亦称武氏江山。武益纳和武多同各据东西，各自为君臣师三位一体的国家政权。彼此兴旺发达。两家法纪同样威严，都讲教化治国。武氏族妥舒勒生有九子治九方，九国都强盛是按九宫八卦划封。舒毕直和舒毕姆封于震和巽二卦方位地。舒毕姆，毕姆洪，洪戛戛，戛戛举，举遮武，武蒙索，为六代贤能之君。武蒙索君长时代，重视贤能人。他身材魁梧，头戴金冠帽，文武兼备，有军事谋略，能克敌制胜，天下大安。他是武氏族六强君之一，精兵强将，都集于他的手下，天门开一方，武蒙索是一方王国君长。
武蒙德君长，三代坐皇城，基业大发展，爵位次第明，文明教化四向传播，民富国强。右相苟氏族舒腊戛，召集部将祭祀，特请岳真高师掌堂祭祀列谱，把一代代相继的苟氏族谱牒排列出来：舒腊戛，腊戛举，举则舍蒙，舍蒙余洽，余洽于列，于列阿古，阿古腊吐，腊吐娄米，娄米举吞。娄米举吞世居啥禄洼，生有九子，六子成才，据守首邑。六兄弟英勇善战，国度大扩张，拥有七十部，声势浩大，国力雄厚，江山美好。南部的载禄洼和载柏博禄洼两大氏族邑落，如天门放光，灿烂辉煌。
江山再壮美，国力再雄厚，也经不住战争的摧残。残酷的战争，就像风吹白云跑，一次接着一次。武氏族王国征战，武氏族王国盛世，记的是武氏族王国史。武氏族多同后裔的王国，最后被洛纪氏族所夺取，历史也就改变了。
舒阿腊君长建治于东部，以战争开创基业，立国于东方，祭祖求保佑，叙谱牒留后世：舒阿腊，腊阿卧，卧扯扯，扯扯哺，哺色也，也阿鲁，岱亨亨，亨亨多，多阿武。东部地区的势力，传到多阿武，称武氏族，如阳光下的青葱竹林。五十部氏族中九部是啥吐（百越）。首邑扯扯安禄洼和次邑安偶吐禄洼均为武氏所建，历史很悠久，史书是这样记载的。
东部的洛纪氏族根源，与西部的武氏族有血源关系，均系早期的武（皇）族王国后裔：佐洛纪、克鲁哈、鲁哈也，哈也载，也载费，费娄略，娄略尼，尼阿著，阿著武，武哺弥。世治额迭索发，子孙兴旺发达，先世治冒苦安禄洼和安武吐禄洼。子孙自此二邑繁衍铺开，辖地宽广，强盛一方，历史悠久千年。冒苦安禄洼是以氏族首领名命名，世守其地，冒苦安禄洼以彝文化教化文明发展，贤能之士很多，有万九千兵。
笃弭封君长时，武氏族和乍氏族是封于南国的两个兄弟王国。武氏族君长国于中央统领六氏族王国。犹如大树分枝桠，越分越多，越长越茂，六氏族同宗于笃弭氏族王国。美好的武氏族王国治地，君王称天子，六氏族基业国土上的贤能人，如雨后春笋，一代胜过一代。笃弭的第八世继承人阿德毕是武氏族，辅佐的冒述德是乍氏族，这两位君王同是一个根，分治两个氏族王国，基业就像晚霞一样映红了天南国。武、乍二氏族王国是一国分为二的兄弟国，实力基本相当。布和默二氏族王国也是一国分为二的君臣王国，同样有自己的基业国土和氏族。南国地区的氏族是佐洛纪氏族王国的先世氏族。佐洛纪氏族盛世时期的氏族，是武德僰武陀尼氏族的融合地，有九千精兵，是远古时期实索氏族的演变，武、乍氏族的融合体。后来乍地的凯阿蒙即勿阿纳君长国、社安戛君长国、扯扯德君长国都由武氏族君长统治。武氏族多同君长时代是以果氏族区域创基立业，文化发达，民富国强而日益发展。
乍氏族王国中部地区的舒阿著君长国，南部的阿维仁、舒阿腊、播勒、舒阿武君长国，妥阿哲地区的舒阿苦，俄索地区的舒阿濮，德布氏族地区的舒阿鲁，笃国的舒阿迭，恒氏族地的舒阿夺，糯氏族地区的舒阿禄等九氏族君长名，也就是九氏族王国的旗号。九氏族九君长，九国九氏族，根系于六祖氏族君长，同宗于笃弭，历史悠久。都有祭祀天地先祖名王的传统，武氏族实力最强，凡征战凯旋，都要封官命爵，分封九君长国，每君长国又封君臣师国、叙史列谱。舒氏族谱系为：舒阿著，著维维，维维足，偶鲁索，鲁索列，列额默。列额默时代，列额默为君国，列阿鲁为臣国，列洛布为师国，君臣师联合治天下。龙体龙君持弓守江山，征战争地盘，基业兴旺发达。
舒阿著君国盛产铜铁，大造铜铁兵器，有戈矛刀箭。战势如暴风骤雨。战争造英雄，英雄封官爵，代代出英贤，能文能武。犹日光照水面，国貌大改观。舒阿著君国，氏族繁多，地灵人杰，祭祀巽卦龙神，创基于龙年，祖籍在鲁歹地。鲁歹君国力强盛，治在能赤（宫殿），是五方氏族君长的联络中心，各方氏族君长都要给他贡赋纳税，辖地宽广，所有良田好土都是他的赋税地。
辅佐臣诺克博君长治可乐，系五氏族君长之一。贤明能文善战的诺克博，是诺鲁歹的胞弟。择选吉日良期率军打天下，军势如腾云驾雾，每战必胜，推翻能赤的诺鲁歹氏族王国政权，建都可乐，诺克博氏族王国大力发展妥濮的军用良马，兵强马壮一时。“在生不善战，代代成弱人”。神仙相战也是为了争夺名利地位。
舒阿著氏族王国也很有名气，舒阿著氏族君长国系妥濮王国之臣国，称妥濮武著君长国，治在武勾地，名号武勾纪，占据能赤氏族地，是鲁歹的亲族。鲁歹的君主位由克搏替代后，君王世系改称克博世系。诺克博文武俱全，百战百胜，封爵命侯，所封君长氏族皆称克博氏族。著德也、德恒阿育、育阿宝、博各纪、纪各武洛五氏族，原隶各纪王国，统称尼妥濮王国，诺克博时代授封。诺克博系白夷（彝）君长国氏族后裔，称吐主禄卧国，都可乐。
英勇善战的白夷国军队，势如暴风骤雨，不分昼夜，四处征战。在笃弥（宣威）与鲁歹宣战，鲁歹大败，落荒而逃。克博开祭庆贺，赏功命爵而立君主国。杀牛九头，杀羊千百只。祭天地社稷，又祭祖灵，叙列姓氏谱牒：舒武余，武余恒，恒阿朵，朵阿各，各阿搏，搏阿娄，娄阿岱，岱赤叩，赤叩阿鲁，鲁阿纳，阿鲁弟，阿纳费足。费足举宝，举宝阿大，阿仇能社，能社濮，濮于确，恒余阿纳。阿纳为君长，武布色为大臣，笃吞布色为师国，君臣师联合主国政和教化。
武布色，布色赫，凯腊阿努，阿努阿吉，阿德阿纪，阿岱雅，色赫阿朵，尼笃，阿朵仆堵，尼笃仆堵，卓求尼笃，禄冒求费律，费律武余，武余阿默，阿妥阿索，阿索毕卓，费卓阿杜，杜阿尼，纳阿格，格阿尼，格阿蒙，蒙阿赤尼，德尼赫尼，尼育帕纳，帕纳阿卧，阿卧阿纳，余列阿纳，纳仇阿德，阿德额鲁，额鲁阿余。联名世袭谱牒，共袭四十九世，无错乱。
克博和鲁歹是武氏长族，是大主干。武益纳君长氏族，是皇氏族，苍天明朗朗，历史同样写得明白。能人都能善战，先伐西部国，再讨西南部，每次都获胜。祭祀分封时，立功按手指般排列等第行赏。战败者按责任大小受处罚。阿德额鲁氏族，也系诺博即中央皇国氏族，在鲁歹和克博争战时代，名声大望的英雄豪杰。勇如猛虎，在征服南部时立有不可磨灭的战功。南部归属后，阿余受封为南部君长，成了武氏族故国的主人，他胆大心细，治理有方，基业大发展。自他开始，南部的军事和财力都很雄厚。每次讨伐漏卧都是前锋军。武氏族和漏卧氏族战争世世代代不停息，梯田般衔接无间断，战势如潮水，遍地刮地皮，处处百姓受遭殃。派粮摊金银财物，百姓恨之入骨，喻两国战争军队是豺狼和虎豹。
自从分封六氏族王国之后，武氏族和乍氏族同源发展为两大流派，在六氏族王国中被尊为大哥二哥。武氏族发展到益妥时代，征服了乍氏族，乍氏族的濮氏族随之而称妥濮，都演变成了武氏族，如山中大树根深叶茂，分支繁衍覆盖大地，以盛产吉祥之物而称良马和大象二国，境内产粮丰富。南国武、乍二氏族以能赤为水岭，两个兄弟王国的社会文明都得到发展。益纳和多同时代，贤能君长主管国事，盛传四方。武氏族以崇拜艮卦神而称长氏族，代代繁荣昌盛。武、布君长时代，他的臣载蒙冒以肥沃的土地为基础，大力发展农牧业，维护中央皇国政权。一天载蒙冒到载能能君长府，载能能诚心地说，我早有预料你会来我这里，你是个奇才，我把君位让给你。载蒙冒、周妥洪、娄阿朵、司阿洪四氏族归你统一治理，形成一个氏族整体，隶属武濮舒君国，以你为旗号，充实武氏族王国势力。祭祖列谱，祭社龙山祀庙都同时进行，武氏王国建治妥濮可乐，以贤能强人树姓氏旗号列谱，根源系于实液诺濮，新兴的武氏王国，也都是濮人所演变，就像高山上的水流往平地一样，总有个汇聚地方。武氏族治妥濮，就以武濮为号。划境三域，谓之妻三室，封三个王子，各雄长一方。南国五氏族，五氏族封五天子，五天子治五国，妥濮建国，概称濮国。南国历史悠久，世居濮氏族，九氏族兄弟王国都是濮氏族世治，武氏族盛世取而代之。
九氏族王国是以战争开辟的，更换名称，九氏族就像雨水一样从天而降，时而晴天光明，时而阴天黑暗，时常有战争风暴来临，雷雨交加。武氏族兵强马壮，并吞四方濮地，置隶九氏族，统称武濮氏族。为人们所说：“武氏族分九君，九君各有师臣，战马纵队雄纠纠，主将用马肥又壮，将领头帽结红缨，战马头上系彩球，战马遍及九山和九坝。濮氏族战马最优良，骑兵纵队一上路，像是江河在奔流。濮氏族国君治妥濮，九氏族国作拱卫，军营建九方，九千九百战马最强壮，遍及坪坝山冈，嘶声震天动地。各地濮氏族都成了妥濮国的养马氏族，尚骑又善战。所编良马纵队，按毛色列队，骑鞍及武士装备都统一同样色，奔腾的战马如天上彩云飘。强军兵马四处征战夺天下，立功赏赐，有的享皮革，有的得布帛，有的得牧畜，有的得金银财物。弭阿彩大将军获六匹战马，骑鞍最好，德高望众，百十五寿，执政十一年，是个善战的常胜将军，又是个贤能的君长，部下全是强将精兵，善用贤能得天下。”在洛城阁执政十一年期间，骑兵头盔统一成山羊角式，看上去四肢战马脚，头顶山羊角。妥鲁（堂琅）人尚骑又策略，时算也精通，耕牧很精细，一条心一股劲，统一羊头帽式，称为牧羊人，族长叫濮禄，善养羊群肥又壮。濮妥氏族地，水清气爽最宜人，人寿均高，尚武英雄多。全身长猪毛，眼毛浓又长，因他的长相称为猪人氏族。他们善养牲畜，六畜兴旺，尚驯良马，尚骑善战。但寡不敌众，大多数战死沙场，幸存者逃离了山清水秀的祖业江山。留下的故土和畜财全归属了濮妥，良马三百匹，山羊绵羊千万头。立功英雄都授了赏，住进了都城，享尽了清福，濮妥金银无数。封史尼腊苦为妥鲁君长。史尼腊苦长相很奇特，全身油黑，像人又像鬼，见什么取什么，什么他都吃。这一氏族喜欢羊皮装，称为羊氏族。
中央皇国氏族精通天文地理，有的是青氏族，濮氏族中的青氏族生活在山里，身穿虎豹皮，头戴凤冠帽，死了挂树上。有君臣师政权，教化有纲，组织严密。各氏族以濮氏族划区形成。
武氏族王国文化发达，向四方传播，铸造大铜鼓，响鼓惊天动地。造鼓的始祖是濮氏族，击鼓一响，苍天也变蓝，击鼓能唤雨。濮氏族的居宅圆如鼓，祭祀擂鼓祖神来，击响神鼓能使高天黑云散。人间时代更新，晨光照山头，天下明朗，濮妥王国兴盛，君臣的世纪终始于子年子月子日子时。