乾隆间征服廓尔喀事，载之《圣武记》中。逮至英伦，见使署旧日档案，始知廓当日举兵，实非抗中国也，乃欲伐印度也。印与廓有切齿仇，久欲得印而甘心焉；自顾力量不足，拟借上国以为助。其时译音不通，廓之语言又为印、藏夹杂之音，愈不能解；及见兵起，边吏仓黄入告，乃命福康安征之，故一战即降。降后，上书于福康安，祥述由廓入印山川道里甚悉，请发大兵收印度，愿为乡导。福据以上闻，乾隆帝忽疑廓此举为复仇之计，将引我重兵深入腹地，聚而歼旃，不允所请；且其时正用兵西北，开辟新疆，亦无暇他顾。厥后英人之灭印度，亦廓尔喀导之也。惜哉！使当日移征新疆之师而收印度，则今日富甲地球矣；即雅片亦无由而兴，何有于禁？九州铁不能铸此大错也。自是廓亦定十年一贡之例。
光绪元年冬，余在京候试，忽市上喧言有外国入贡者，奇形怪服，非所常见。余亦随众往观，见其由安定门大街过天桥、入正阳门，而至四译馆止焉。贡品行李随从及护送兵役，约四五百人。其使臣二人，皆衣渗金宽博之衣，皆红紫色；冠皆如和尚所冠之毗卢帽，而中较高，上似有金绣之饰；各手一素珠；乘四人肩舆，无盖无帷，如庙中神轿状。大惑不解，明日见邸抄，始知为廓尔喀也。相传四译馆中能廓语者，仅译吏一人，语且不精。幸廓使能英语，遂以英语相酬答焉。至光绪三十一年，又见其入贡，绝不以中国贫弱而反颜，可谓有始有终矣。今则为英之保护国，亦渐更其政俗，然其教则仍佛教也。