我是先从文章中认识王业霖的，美文炉火纯青，让我佩服他的睿智与淡泊，只是未蒙过面。几个老友要到我家玩，于是我让邀请他，据说他答应了，不日却送来一封信，说是要出差福建，不得赴约，“为感谢阁下盛情，写了一幅字，‘秀才人情’是也。”展开看来，是“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”的行草，书法极好，值得珍藏。正不知怎么谢他，他出差回来又到书店，自我介绍一番，我才认识他：个子不高，皮肤白晰，眼镜后一双睿智的眼睛，谦谦君子的模样。没叨一餐饭，反赠一幅字，得益的我总感到欠他一份人情。
后来在西洋湖边遇见他，满面病容，说要去看病，告诉我他家的位置，让我下班后去他家玩。我顺口说，你住得太高了，还是到我单位来叙叙吧。他犹豫片刻，点头同意了。没过几天，他果然来到我办公室小坐了半个多小时。君子之交淡如水，他连水也没喝，精神也不济，我哪里知道，他已经病入膏肓，却在生命最后的日子里，践一个并无大事也不是很熟悉人之约。
然而正是这些小事，铸就了一个诚信君子的形象，由此想到，对诚信者来说，都是取大义就小节的，于细微处见精神，才是君子之本。
诚信是什么？前人说得很多：是神圣而高尚的美德，是个人的修身养性，是忠义的体现，是做人之本，是立事之魂，是纯洁、公正、民主、道义……如何体现这些抽象的名词？它们都表现在细微的行动和具体操行上人无信不立，人因为诚信而存，但在很多人的眼里，因为它能让自己最终得利。其实诚信是道德沉重的包袱，是一种利他主义，是付出，是责任，是奉献：奉献自己的时间、精力、财力……真正具备诚信的人，是并不期望回报的人，唯其这样，“一诺千钧”、“一言九鼎”才成为千古佳话。
生活展现的经常是道德的负面效应，市场经济的无序往往使人在竞争中迷失了道德的准则。在变质的精神境界中假货盛行、无赖丛生、尔虞我诈、坑蒙拐骗、投机取巧、道德失范……有这样劣习的人，彼此之间是没有诚信可言的。从道德方面来说，这类人对别人的诚信也竭尽诋毁和讥讽，甚至利用它来达到损人利己的目的：君子被讥笑为迂腐——因诚信而呆板少变通，成为孤家寡人；帝王死于非命——以诚信而少防范，产生执行危机；商人失去同伴——以诚信而贻误商机，导致竞争不力……他们必然先毁灭自己，再毁灭别人。
生活其间，我们是不是还需要讲诚信？诚信带给我们没有既得利益，也没有暂时功效，相反却为人不解，自己活得很累，还往往被人利用，善始不得善终，难道我们还要与他人坦诚相待、言而有信吗？
试想，对那个丢弃了“诚信”行囊的学生，摆渡人是否也能以其人之道治其人之身？不也可以说：既然你无诚信了，我何必与你讲诚信？还是会不让他过河的。再设想一下，如果人人都不讲诚信，大家都没有道德，没有善良，没有秩序，会是形成一个多么可怕的世界，这样的社会早就会毁灭了。
为了必须的道德，为了自身的善良，为了社会的秩序，仍要不图回报地为人，仍须遵奉“人如负我，我也不负人”的信条，因为只有自身诚信，才能让别人诚信。做出承诺——就是在书写顶天立地的“人”字；恪守承诺——那是在印刷自己信用的名片；履行诺言——更是散发我们人性的光辉。