墨家从墨翟开始有了巨子，巨子是墨家最高领导者，所有的墨者都必须听从巨子的安排。墨者们吃苦耐劳、严于律己，倡导“兼爱”与“非攻”，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任，抱着视死如归的态度坚持心中的信仰。在墨者中有一些从事谈辩者，被称为“墨辩”；从事武侠者，被称为“墨侠”。按墨家的规定，被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张，而且要坚持墨者的克制己身的传统，当现实与信仰相矛盾，墨者宁可辞官也绝不妥协。
墨家是一个纪律严明的学派，他们有着强烈的社会责任感和牺牲精神，但在生活态度上有些古板和唯心主义倾向。墨家学派对墨者的个人情操和道德水平要求极高，只有极少的人能够达到墨者的标准，因此，这一学派在发展过程中人数渐少，直至衰落，而墨侠一派则逐渐演变成不受官方约束的游侠。
阴阳家学派是如何产生的
阴阳家是活跃于战国中期的一个学派，因为提倡五行学说而得名，也称作“五行家”或者“阴阳家”。阴阳家的代表人物是齐国的邹衍，他发展了原始的阴阳五行之说，将五行与人生、政治、国家等相联系，认为一切社会活动都存在五行相克相生的内因。
“阴阳”一词最早出现在《易经》，“五行”则是出现在《尚书》。到了战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，产生了以“阴阳消长，五行转移”为理论基础的宇宙观。因此，阴阳家的学说大多是从《易经》和《尚书》中提炼而得。在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书》中提出“大九州”说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为大九州。最重要的一个观点则是“五德始终”说，邹衍认为朝代的更替是由五行相辅相克决定的。
阴阳家的主导思想是用五行学说决定政治的走向，同时强调“因阴阳之大顺”，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识，具有一定的科学价值。阴阳家一直发展到汉代初期，仍然是一种活跃的学术思想，在汉武帝罢黜百家之后，阴阳学家的部分内容融入到了儒家体系，还有一部分进入道家，而作为独立学派的阴阳家便解体消失了。
什么是纵横家
纵横家出现在战国时期，一些具有辩才的谋士对列国政治进行讨论，因而形成了“纵横家”。纵横家是战国时以从事政治外交活动为主的一派，是诸子百家之一，创始人为鬼谷子。
战国时期一批从事政治活动的谋士，以审察时势、陈明利害的方法，对七国局势进行分析，形成“合纵”和“连横”两派的主张。合纵思想游说六国诸侯实行纵向联合，一起对抗强大的秦国，而连横思想则是建议秦国联合齐国或者楚国，对另外四个小国进行围剿。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪，他们都是鬼谷子的得意门生。纵横家们对当时的政治形势非常熟悉，善于辞令和权术，他们大多是从中获取功名利禄的说客，也是中国五千年中最早的外交政治家。由于纵横家经常朝秦暮楚，事无定主，反复无常，为君王出谋划策也多从主观的政治要求出发，因此，常被视为利欲熏心的小人，没有忠君爱国的道德情操。
相对其他学派而言，纵横家真正活跃的时间十分短暂，但他们的论辩才能和外交思想却是历代可以借鉴的一笔精神财富。
兵家思想有什么历史意义
兵家是古代专门研究军事问题的军事家或者从事用兵的决策者，兵家的创始人是孙武，也被称为“孙子”，其着作《孙子兵法》是兵家重要的军事文献。兵家主张通过武力解决问题，来达到国家的最终统一。古代的兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。
春秋战国时期，诸侯之间为争夺霸主地位而不断爆发战争，从事军事智谋的有识之士，总结军事方面的经验教训，研究制胜规律，撰写相关的兵法和兵书，形成了兵家的理论体系。兵家是诸子百家中最讲究实际功效的一家，其目的即是取胜，不论是智取，还是强攻，所有手段都以胜利为目的。
兵家的思想在各国中得以广泛应用，在短时间内可以有效地解决问题，同时又蕴含了一些国家管理的思想，任何复杂的关系都可以当作一场战争来处理，在最短的时间内找到一个直接的方案，省去更多的人力财力。因此，兵家思想不仅仅用于战争当中，对于统治者、管理者以及处理人际关系都有较多的启发。
道家的基本观点是什么
道家思想产生于春秋战国时期，以老子和庄子为代表，极度崇尚自然，主张清静无为，修养心性。
老子认为，道家的思想核心是“道”，认为“道”是宇宙的根本，是统治宇宙一切运动的法则，这个“道”也就是天基本道运行的原理。道家和儒家的为政思想不同，道家崇尚自然，因此老子提出“无为而治”的政治哲学，这种无为而治，并不是指无所事事和不作为，而是要讲究顺其自然，按照自然的方式生存和治理国事。同时，老子也提出了“小国寡民”和“百姓去智”的统治方法，认为天下的纷争都是产生于心计和狡诈，只有让人心返璞归真，才有社会生活的安定发展。老子由“道”的思想发展出“以柔克刚”“以退为进”“上善若水”等伦理原则，对国家政治和个人权谋发展产生了巨大影响。
庄子的道家思想则更重视个人修养，强调独善其身，内视自我，达到一种不为外物所动的境界，顺应世间自然的变化，不抗争不迎合，将自身融入自然当中，随自然的规律作息活动。庄子道家哲学开启了人生艺术化、自然化的先河，并引发了魏晋时期的玄学之风。
稷下道家是什么
战国时代的齐国兴盛学术研究，从齐桓公开始到齐威王，在国都临淄西边的稷下设立了一处学宫，广招各国的学者、方士、游士等前来议论讲学，并且着书立说，这些前来讲学着述的人，称作“稷下先生”。他们讲学议论的地点称为“稷下学宫”。
稷下学宫的学者们受到齐王的尊敬和礼遇，因此人数发展迅速，规模也越来越庞大，并成为齐国重要的政治现象，也加强了齐国的声望。这些稷下先生参与齐国政治，帮助齐王研究治理国家的方法。他们各自着书立说，广言“治乱之事”，得到齐王的器重，被列入“大夫”名位之中，这对于百家齐鸣和繁荣学术，都起到了积极的推动作用。
在稷下学宫的讲学中，道家学派占据上风，学者的人数也最多，同时最受齐王的重视。稷下道家有别于传统的老庄道家，它不仅包含了老庄哲学，也有早期的黄帝养生思想、民间阴阳崇拜、方士观星法、巫术道术信仰等，是一种包罗万象的杂糅的道家，很多神话传说都来自于稷下道家的着作。齐国著名的管仲、尹文、田骈、邹衍等都属于稷下道家。
齐国地理位置特殊，东临大海使得齐国人思想活跃，想象力凌驾于中原诸国之上，产生了悠久的神话修仙传说，齐国方士也成为战国时期特殊的文化现象。因此，稷下道家也被后人称为“齐学”，以区分传统的老庄道家和汉代以后的黄老之学。
黄老学派是如何产生的
黄老学派是先秦道家学派的一个分支，“黄”是指黄帝，“老”是指老聃，这一学派将黄帝与老子尊视为创始人，以黄老之言作为理论根基。
黄老学派最初出现在战国时期，在齐国稷下学宫中流行黄老学说，既讲究道德，又主张刑名，既讲究无为，又崇尚法治。黄老学派将黄帝的养生学说引入政治当中，又将老子学说发展为以柔克刚的权谋论，要求统治者推行无为而治，不受任何外界干扰，一切以法律为准绳。
黄老学派在汉文帝和汉景帝时期得到进一步发展，由于汉初的封建统治者鉴于秦王朝施暴政，以致被迅速推翻的教训，大都喜好“黄老之术”，实行与民休养生息的“无为”政治，以安定社会、恢复经济、缓和阶级矛盾和统治集团内部的矛盾，因此形成黄老学派盛极一时的局面。但这一时期的黄老之学具有新的特点，它强调政治上的清静无为，营造宽松刑罚的社会环境，给百姓更多自由发展的空间。
黄老学派并非由某一家创始而成，而是带有道家、法家、阴阳家结合的性质，是历史发展过程中由诸家思想碰撞融合而成。