唐太宗时，御史大夫杜淹建议，分派御史到各部门检查核对公文案卷，以免出现丢失。封德彝不同意，说：“官职各有分工，如果真的出现过失，御史自然会纠察检举。命令御史到各部门巡视纯属多事，是故意找麻烦，太过繁琐。”杜淹听后，默不作声。太宗问杜淹：“你为什么不进行反驳？”杜淹答：“处理天下事务，应当力求从公心出发，服从正确的意见（天下之务，当尽至公，善则从之）。封德彝的话深得大体，我心悦诚服，完全同意，不敢有所非议。”太宗高兴地说：“你们都能抱着这种态度，我还有什么可忧虑的！”
唐太宗对房玄龄等人说：“为政没有比大公无私更重要的了（为政莫若至公）。从前诸葛亮把廖立、李严流放到南夷蛮荒之地，诸葛亮辞世，廖立和李严悲伤哭泣，有人伤心而死，如果不是诸葛亮大公无私，他们哪能这样！我既然仰慕前世的明君，你们也不可以不效法前世的贤相啊！”（《资治通鉴》卷192）
严于亲
东汉明帝遵守光武帝创立的制度，严格执行后妃家族不得封侯参政的规定。馆陶公主为儿子请求郎官一职，明帝不允许，赏1000万钱作为亲情补偿。他对大臣们说：“郎官与天上的星宿相对应，派到地方就是一县之长，如果用人不当，那么受害的将是民众，所以我拒绝这个要求。”尚书阎章有两个妹妹是贵人，他本人精通典章制度，早就应该提升，担任要职，但明帝因为他属于后妃亲属，竟然一直不予擢用。由于明帝施政得当，官吏胜任，人民安居乐业，四方归服。（《资治通鉴》卷45）
唐玄宗时，宋璟担任侍中（宰相）。候选官员宋元超在吏部自称是宋璟的叔父，希望得到关照。宋璟知道这个情况后，行文吏部说：“宋元超是我出了三服的叔父，由于他住在洛城，我参见他的次数不多。我既不敢因为他是长辈而隐瞒什么，又不敢因为私情而损害公事。以往他没有多说，吏部自然可以照章办事。既然他把这层关系声张出去，那么就必须矫枉过正了，请不要录用他。”
有一个叫薛嗣先的候选官员，是玄宗的亲戚，宁王李宪奏请授予他一个小官。宋璟上奏说：“薛嗣先曾两次被任命为斋郎，虽说他并没有继续留任的明显理由，但考虑到亲戚关系，是可以大小任命一个职位的。过去皇帝经常直接授予官职，这些人被称为‘斜封官’。自从陛下登基以来，这个弊端已经革除，朝廷每颁布一次封赏，每任命一个官职，根据的都是功劳和才能，而且都必须通过中书、门下二省。像这样的至公之道，唯有圣明君主才能真正实施。薛嗣先是陛下的姻亲，陛下并未法外施恩，而是将这个问题交由大臣讨论商议，我请求将此事交由吏部处理，不要直接由皇帝任命。”玄宗表示同意。（《资治通鉴》卷212）
不徇私情
唐太宗时，濮州刺史庞相寿因贪污被罢免，上表陈述自己曾经在太宗当秦王时的王府做幕僚的事。太宗怜悯他，打算让他官复原职。魏徵劝谏道：“秦王府的旧人，在朝廷和地方做官的很多，我担心人人都倚仗陛下您的私恩，这样下去，足以使好人寒心。”太宗欣然采纳了魏徵的意见，对宠相寿说：“我从前做秦王，乃是一个王府的主人；如今身居皇位，乃是天下百姓的主人，不能只偏爱故旧（四海之主，不得独私故人）。大臣都这样认为，我怎么敢违背！”便赐给布帛让他走，宠相寿流着泪去了。（《资治通鉴》卷193）
唐朝宪宗时，裴垍出任宰相。宪宗曾经询问裴垍；“治理国家的要务，什么居于首位？”裴垍回答：“首先应当端正人心。”裴垍气度严正而庄重，人们不敢因为私事去求他。曾经有一位朋友从远方来，裴垍资助了不少财物，两人相处无拘无束。朋友借机请求授予自己京兆府参军一职。裴垍说：“你不适合担任这个官职，我不敢出于朋友私情而损害朝廷至上的公义。以后说不定有哪个瞎了眼的宰相怜悯你，那时你有可能得到这个职务。至于我，是肯定不会同意的。”（《资治通鉴》卷237）
无偏无党，王道荡荡
五代后周世宗时，南唐臣服后周，南唐君主派钟谟到后周进贡。世宗柴荣问钟谟：“江南也在操练军队，修整防备吗？”钟谟回答：“既然已经臣事上国，不敢再做这些了。”世宗说：“不对。昔日是仇敌，今日成一家，我朝与你们国家的主从关系已经确定，我敢担保没有变故。然而人生难以预料，后代的事情不可知晓。回去后对你家君主说：可以趁着我在的时候，完善城郭，修缮铠甲武器，布置要塞，要为子孙后代着想。”钟谟返回后，转述了世宗的话。南唐君主全部照做，加固金陵城墙，同时修整各州城墙，增加防守兵力。
司马光评论道：有人问我，五代时期的帝王中，后唐庄宗李存勖、后周世宗柴荣都号称英武，二者谁更贤明？我的看法是，天子之所以一定要统治境内所有国家，讨伐不肯降服者，安抚弱小者，发布号令，统一法度，昌明信义，是为了使亿万百姓都能得到同样的关爱。唐庄宗灭亡后梁，海内震动，湖南楚国君主马殷派儿子马希范入朝进贡。唐庄宗说：“近来听说马氏的家业终究会被高郁所夺取。如今他有这样的儿子，高郁怎么能够得逞！”高郁是马氏贤良的辅臣。马希范的哥哥马希声听说了唐庄宗的话，便伪造父亲的命令杀死了高郁。唐庄宗的伎俩乃是坐于街市行于道路上的商人所干的勾当，哪里像是帝王应该做的！唐庄宗是个善于打仗的人，所以能以弱小战胜强大的后梁，但是取得胜利后，没有几年，便众叛亲离，没有安身之处。实在是因为只知道用兵之术，不知道治理天下的道理啊。
周世宗不同，他以信用驾驭群臣，以正义要求各国。这些敌国的臣子中，王环因为不投降受到奖赏，刘仁赡因为坚守受到表彰，严续因为尽忠获得生命，后蜀士兵因为反复无常被杀戮，冯道因为丧失节操被弃用，张美因为滥施私恩被疏远。江南归服前，周世宗亲身冒着箭雨礌石，坚信胜利；江南降服后，他爱那里的人民如同爱自己的儿子，诚心诚意地把话说透，为他们作长远考虑。周世宗远大的目光、宽广的胸怀，唐庄宗岂能同日而语！《尚书》说：“不要偏袒不要结党，为王之道浩浩荡荡。”（无偏无党，王道荡荡。）又说：“大国畏惧它的实力，小国怀念他的恩德。”周世宗可以说是接近《尚书》上的话了。（《资治通鉴》卷294）
小结
奉公不只是无私，也是仁爱。在古人那里，公与仁是一回事。《朱子性理语类》说：“公而无私就是仁。”（“卷第六”）为什么说仁与公是一体的呢？主要理由有两点。第一，公是仁的条件。自私自利的人心中装的只是自己，强调的只是个人利益，与人打交道完全是为了索取，这样的人怎么可能去爱别人呢？同样的，过于自我的人也缺乏爱的能力，因为他处处以自己的需要为取舍，根本想不到还要考虑他人。因此要做到爱他人，首先必须超出自己，进入更大的领域。无私才能爱。第二，公是仁的证明。爱心不能光凭嘴说，要有实际表现。其中最重要的就是公，要看他能否牺牲自己的利益和方便，尽社会责任，为他人奉献。爱要落实在公上面。所以《朱子性理语类》说：“公是仁之方法”，“公却是仁发处”。公是实行仁的方式，是仁发用、落脚的地方。
这就告诉我们，对于官员来说，关爱民众并不难做到，奉公就是抓手。其实，奉公也不难做到，守法就是抓手，所谓奉公守法。为什么呢？因为法律法规是为众人制定的，代表着公。与此相当的还有制度、纪律、规章、公约等，同样具有公的意义。一个官员只要能够依法行政，照章办事，就达到了奉公的基本要求，再往上就属于思想感情境界的提升了。