齐威王听了，明白邹忌所指的是什么，回答道：“说得好。”于是下命令：“敢于当面指责我过错的所有大臣、官吏、百姓，给予上等的奖赏；敢于上书劝谏我的，给予中等的奖赏；敢于在公共场合指出我过错的人，给予下等的奖赏。”命令一出，朝中大臣和百姓都来进谏，宫门前、庭院内，人多得像赶集一样。几个月后，偶尔也有人来进谏；一年后，即使有人想来进谏，也没有什么可说的了。燕国、赵国、韩国、魏国都听说了这件事，纷纷派人来齐国朝拜。
如果没有齐威王的“善听”，就没有后来门庭若市的谏言，更没有齐国的强盛。试想，即便邹忌聪明地譬喻，但齐威王不能“听”，那还是等于白费口舌，那这个小故事还会有“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”的结果吗？
光是“善听”，没有采纳，等于没听。“采纳”就是听了还要去行，要有实际行动修正被别人指出来的错误。“从善如流”，就是要迅速地接受别人好的意见，还要付诸行动。你的错误得到修正，就会回到正常的轨道上来。
有一句土得掉渣的话是这样说的：“听人劝，得一半。”意思是听了人家的劝，可以得到一半的好处。比起那种不听劝的、输得精光的人，至少赢了一半的好处。一个人如果不听劝，最直接的危害就是自己伤害自己。
人不愿意听取别人的规劝大致有两种情况，一是固执己见，把别人的意见统统视为耳边风。这是自我封闭的一种表现形式；二是由于受到外部刺激，情绪产生剧烈的波动。这时，人的心理出现极端固执的倾向。比如人受到很深的打击时，常常是“不肯接受安慰”的，因为这时他的悲怆情绪已经主导了他的全部精神，他的心理这时候是很脆弱的。安慰是安抚心灵的一味良药，但人必须要接受，这味良药才能生效。同理，接受规劝也是治愈人心理封闭的一味良药。
你不是世界的唯一——不要醉心于孤芳自赏
一个孤芳自赏的人，总是把着眼点放在以自我为中心这一点上，他的眼中没有别人，可谓目中无人。孤傲成为他的一张名片，无论走到哪里，都因为他行为上的独往独来而离群索居。实际上，他内心的孤独和寂寞使他饱受煎熬。
蜘蛛在角落里织了一张网，网的中心就是它的大本营。如果你要接近它，必须通过层层关卡，一路上千辛万苦，因为通往它的那条路太漫长了，沿着那些网线织成的路，弯弯曲曲要走好久。人们要接近那种孤芳自赏的人，就跟这个过程相似。所以，为了省心省力，为了省麻烦，人们干脆远远看着，不去接近他。他越是孤独，越是醉心于孤芳自赏，越是以自我为中心。有人把孤傲和孤僻两相比较，得出一个答案：有料与没料的区别。意思是孤傲的人是肚里有货的人；而孤僻的人是肚里没货的人。如此推论，孤傲的人都是有点本事的，这点本事或是因为他有才，或是因为他有貌，或是因为他有客观方面的优越条件。
多萝斯·洁朴是一位来自英格兰少女，她在乡村开了一家杂货店，卖些丝线、顶针儿，都是些针头线脑儿的杂货，她自任店员兼经理。多萝斯小姐长得妩媚动人，体态优雅，五官甜美。她为她倾国倾城的美貌而自我陶醉，为了显示与众不同，她的店铺前面有两排牵牛花做成的篱笆，是她与外界分离的界线。她除了生意上的事，从不与外人交往。在她构筑的小巢里，鲜花掩映，屋里挂着金丝鸟笼，她的座椅小巧玲珑，只能容下多萝斯小姐纤细的身段。多萝斯小姐每天晚上都在自己的篱笆墙内为她的美丽纯洁陶醉，没有一样外界的东西能闯进她的心扉。
一天清晨，多萝斯小姐开门一看，顿时脸色煞白。她那两排牵牛花被踩踏得七零八落，那些紫的、粉的、白的花儿被踩得稀巴烂。篱笆墙外有一双大大的脚印，毫无疑问，这就是那个闯入者留下的证据。多萝斯小姐向镇上唯一的警官报了案，要他帮忙找一个穿45号鞋的大脚闯入者。
就在多萝斯小姐暗自伤感的时候，店里进来了一位青年人，他的魁梧身材和店里狭窄的空间很不协调，一进门就差点把脑袋撞到了屋顶的吊灯上，然后，他打算坐下来说说话，不料一下坐塌了多萝斯小姐的座椅。
多萝斯小姐叫他“破坏分子”。他要买那双放在窗台上的紫色袜子，正好又暴露了他的鞋是45号，而且，多萝斯小姐在他的鞋上还发现了沾在鞋帮上的泥土。不用说，踩踏牵牛花的就是这个人。青年人递给多萝斯小姐一张“生活有限公司”的名片。多萝斯小姐一语道破他的身份，直截了当地问他为什么要破坏她的牵牛花篱笆。青年人对多萝斯小姐的指控供认不讳，承认自己就是作案的人。他要破坏她的牵牛花篱笆的理由很简单：“是因为您把您的住所——您的心灵——都用这两排愚蠢的牵牛花禁锢了——这些牵牛花虽然那么弱不禁风，却有着一种可怕的阻碍力。”末了，青年人从口袋里摸出一个小包，作为那两排牵牛花的赔偿。那个小包里装着的是野玫瑰种子。
青年人临走前，问多萝斯小姐的业余时间都干了什么，她说她的业余时间就是给波士顿的供货方通信。青年人建议多萝斯小姐扩大通信范围，比如写情书，并且说今晚就要在七十七号公路和她约会。多萝斯小姐问七十七号公路在哪儿，青年人回答说在李子树下，“那儿有一段残破的石头墙，这棵李子树就扎根在石缝里，把石头都拱裂了。”这对于除了在小店和波士顿之间往返，基本上足不出户的多萝斯小姐来说，似乎是一个遥远的地方，而且应该是一片荒野。青年人承认是一片荒野，但地点距离这儿并不远，不用乘坐汽车，用自行车或步行都可以到达。
青年人走了，警官来了，来核实45号鞋。可多萝斯小姐平静地说，案子结了，和解了，不起诉了。她现在关心的是七十七号公路怎么走。警官告诉她说七十七号公路早就没有人用了，“那儿到处是荆棘……有人说，大雨把路基冲垮了一半儿，狂风总在那儿放肆地打转儿，到了半夜，月光照出一片迷幻的阴影，让人迷失方向，陷入险境，做些下流勾当；打车轱辘把式，唱从没听见过的歌儿，用露水掺着酒喝，还跳那种野蛮人的舞！”
但警官的话没有吓着多萝斯小姐，她急切地想知道七十七号公路在哪儿。
“北边？南边？东边？还是西边？”警官的回答很值得回味，“让您说着了，女士，四面都是。”
这是美国剧作家田纳西·威廉斯的独幕剧《牵牛花破坏案》的情节。
孤芳自赏的多萝斯小姐经过一场“牵牛花案”，走出了孤芳自赏的“篱笆”，抛弃了那个遗世独立的世界。后面的情节可以想象，多萝斯小姐不再是那个只守着小店的未婚少女，而是一个她爱别人，别人也爱她的幸福的女人。
以自我为中心是一种人格缺陷，这样的人对他人的痛苦漠然处之，人际关系都很差。因为他心里只有他自己，他只在乎他自己的感受，不能感受别人的内心世界。冲破这种自我封闭是一个艰难的过程，其实说到底如果有一条原则他能遵守，克服这种心理障碍并不难。那就是平等地看待自己和他人。“尺有所短，寸有所长”，并不是只有你才出众，别人也有你不具备的某种优势，也应该得到尊重。弗洛姆在他的《爱的艺术》中指出：“幼儿的爱遵循‘我爱因为我被爱’的原则；成熟的爱遵循‘我被爱因为我爱’；不成熟的爱认为‘我爱因为我需要你’；成熟的爱认为‘我需要你因为我爱你。’”鲜花开在深山幽谷之中，固然美丽，但美中不足是无人欣赏，不能给人带来美的享受，因此它的价值也大打折扣。以自我为中心的人都缺少朋友，所以，当他对外界感到有需要时，一时是无法走出自我束缚的藩篱的，他会感到处处没有路，感到苦闷，无以排遣，这距离抑郁症只有半步之遥。不破不立，如果他能挣脱像多萝斯小姐的“牵牛花篱笆”那样的束缚，放弃片面的自我，不再孤芳自赏，而是互助互爱，他面前的路就会“四面都是。”