“刮痧”疗法起源于旧石器时代，“痧”也就是“痧症”。古时候的人们在生病时出于一种本能会用刮痧板或石片抚摩、捶击身体表面的某一部位，有时可以使疾病得到缓解。人们在长期的实践与积累中逐步形成了砭石治病的方法，这就是“刮痧”疗法的雏形。
刮痧疗法的历史悠久，难以考证具体的年代和发明其方法的人。关于刮痧的最早记录出现在元朝医学家危亦林撰写的《世医得效方》里。“痧”从“沙”衍变而来。最早的“沙”指一种病症，人们在生病的时候使用刮痧使体内的痧毒排出来，这样就可以治愈痧证。通常情况下人们在使用刮痧治病的时候皮肤表面会出现红色、紫红色或暗青色的类似“沙”样的斑点，随着时间的推移人们将这种疗法称为“刮痧疗法”。
拔火罐的起源
拔火罐疗法是中国医学遗产之一，这种疗法在中国民间有悠久的历史。晋朝医学家葛洪的《肘后备急方》里有关拔罐的记载。但是那里记载的不是拔火罐，而是用了另外一种说法——角法。其实所谓的角法就是用挖空的兽角来吸拔脓疮的外治方法。唐朝王焘写的《外台秘要》里曾经介绍了如何使用竹筒火罐来治病，文中说：“取三指大青竹筒，长寸半，一头留节，无节头削令薄似剑，煮此筒子数沸，及热出筒，笼墨点处按之，良久，以刀弹破所角处，又煮筒子重角之，当出黄白赤水，次有脓出，亦有虫出者，数数如此角之，令恶物出尽，乃即除，当目明身轻也。”由此可以看出，拔火罐在中国的晋、唐时代早已流行火罐了。
中国典当起源于何时
中国封建社会初期的时候就有典当行，《后汉书》里有关于当铺的最早描述：当时的时代背景是东汉末年黄巾起义，刘虞奉命攻打幽州的时候与部将公孙瓒发生了矛盾。书中说：“虞所贲赏，典当胡夷，瓒数抄夺之。”这句话放在当时的背景里就是刘虞原本打算将得到的赏赐作为抵押的财物给外族，没想到却被公孙瓒劫掠。这是历史上“典当”二字最早连用的记录，而且这里的记载是把典当活动作为一种社会经济活动加以说明。由此表明，典当兴起于中国汉朝是可能的，而且典当作为一种行为在中国产生距今已有1800年的历史。
“五毒”是指哪五毒
民间通常说“五毒”，其实传说中的“五毒”是五种动物，它们分别是青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍。但是古人把这五种动物合称为“五毒”是一种误解，事实上壁虎并无毒，但是却被人们认为是剧毒物。这正如人们传统观念里的鹤顶红是剧毒的东西一样，其实鹤顶红没有毒。
动物的粪便也能做药材
很多人认为动物排泄的粪便是又脏又臭的废物，只能当做肥料。但是很多动物的粪便却可以当做中医的药材，它们在治病中发挥了特殊的作用。因此很多人为了让这些有特殊价值的粪便更好听些，所以给他们取了别致的名字。举例如下：
夜明砂：夜明砂其实就是蝙蝠的干燥粪便，这个雅称是因为它可以治疗夜盲症而得名。主要功效是清热明目、散血消积，其主要作用是治疗肝热目赤、青盲、雀盲、内外障翳、疳积、淤血作痛等。
五灵脂：五灵脂主要是哺乳纲、鼯鼠科动物复齿鼯鼠（寒号鸟）、飞鼠或其他近缘动物的粪便。五灵脂性温味甘，没有毒，主要用于疏通血脉、散淤止痛。治疗妇科里的血滞、经闭、腹痛，胸胁刺痛、跌扑肿痛和蛇虫咬伤等症。
望月砂：望月砂也称明月砂，主要是兔科动物野兔的干燥粪便。“望月”出自嫦娥奔月的故事，野兔的粪便也由此而得名为望月砂。望月砂性平味辛，主要作用是治疗明目杀虫，治目暗翳障、痨瘵、疳疾、痔漏等症。
蚕砂：蚕砂又叫蚕矢，是家蚕的干燥粪便。性温味甘，主要作用是燥湿、祛风、和胃化浊、活血定痛。医学上常用于治疗风湿痹痛、头风、头痛、皮肤瘙痒、腰腿冷痛、腹痛吐泻等。古人将蚕砂炒热后装入袋中，趁热敷在病患处，这样可以治疗关节疼痛、半身不遂。很多人用蚕砂做枕芯的填充物，有清肝明目之效。
为何游荡子弟被称为“浪子”
中国古代的“浪子”指到处打家劫舍、偷摸拐骗，浪荡游走的人，关于“浪子”比较出名的是《水浒传》里的燕青，他成了梁山好汉之后的外号就叫“浪子”。现在，人们把城市里干坏事的人叫做“小流氓”、“二流子”等，而把那些不回家到处偷摸、招惹是非的人称为“浪子”。
“浪子”一词出自《宋史·李邦彦传》，关于这个词还有一个故事。
李邦彦是北宋名臣，长得一表人才，生性豪放，而且才华出众、风流潇洒。但是，他生长在民间，深谙民间那些庸俗而猥琐的事情，待人接物也有自己的一套办法，不但善于应对，而且反应也快。他还善于唱曲逗乐，经常把街头巷尾流传的俗语编成词曲，人们争相传唱他编的诗词。他给自己取名叫“李浪子”。李邦彦在任职宰相期间对百姓没有什么贡献，只是懂得巴结权贵、阿谀奉承，所以京城里的人也把他称为“浪子宰相”。
“浪子”一词就是源于这个故事，后来人们用“浪子”指不务正业的游荡子弟。
赌博的起源是什么
《古今图书集成·博戏部杂录》里记载，赌博早在先秦时期就已经在社会上流行了，可见赌博这种现象的历史悠久。秦汉时期，赌博逐渐成形，而且随着经济的发展，赌博的种类也逐渐增多。那个时候不叫赌博，而是叫“博”（或簙）、“博戏”、“博揜”等。唐宋时期，社会经济达到一个鼎盛的时期，因此赌博业也渗入各个阶层。《唐律疏议》中的《博戏赌财物》里首次将“赌博”作为专有的名词连在一起，而且首次作为一个法律条文使用，赌博一词正式有了雏形。明清时期，各类赌博活动兴起，国粹的麻将开始出现，并迅速遍及全国，有些赌博更是发展到高峰。鸦片战争后期，随着外国文化的进入，西洋赌术也传入中国，例如跑马、轮盘赌、扑克等，这样使得中国的赌博文化更显纷繁庞杂。
乞丐的来由
春秋时期，楚国人伍子胥因为父亲被冤枉谋反，所以全家被楚平王杀害，但是他有幸逃过劫难。伍子胥被通缉而走投无路，他想到吴国去，但是必须要经过昭关，而此时的昭关四处张贴着伍子胥的画像，而且还是悬赏缉拿。伍子胥眼看着出逃无望，情急之下一夜之间须发全白了，顿时面目全非，他也因此而混过了关口来到吴国都城苏州。伍子胥此时身无分文，只好吹奏随身携带的长箫乞讨过活。伍子胥在乞讨中偶遇吴国公子姬光，姬光见伍子胥相貌不凡、口才出众，觉得他是可用之才，于是请伍子胥进宫委以重任。姬光继位后，伍子胥带领吴兵打败楚国，鞭尸楚平王为自己报了仇。
后来，苏州一带的乞丐因为伍子胥在这里要过饭，所以就尊称伍子胥为乞丐头。这也是乞丐的由来。
商人称呼的来历
人们将做买卖的行业叫做“商业”，而市场上用来交换的物品叫做“商品”，那些做买卖的人被称为“商人”。这些凡是与买卖有关的事和人都被冠以“商”字，原因是他们与商朝有着直接关系，“商人”是从商朝的“商族人”演变而来的。
原始社会后期，人类社会的发展刺激了以物换物的交换活动。夏朝的时候，随着社会经济的发展，社会上出现了一部分专门从事物品交换的人，他主要是以当时的商族人作为代表。
商汤时期，商族的纺织业已相当发达。商汤为了削弱夏的国力，组织本国的妇女织布纺纱，然后换取夏的粮食。商汤把贸易作为政治斗争的武器，最后灭了夏朝建立了商朝。
周朝建立后将商族人变成了奴隶，商族人的生活每况愈下。商族人为了改变自己的困境，纷纷重操旧业——做生意。时间久了，人们都认为商族人就是做买卖的人。后来，人们简称商族人为“商人”，沿用至今。这就是“商人”的来历。
谶纬和图谶是什么
中国古代有很多神秘的文化，很多让人匪夷所思而成为难解之谜，其中最为诡异的要属谶纬术。其实谶的意思就是预言未来吉凶的文字和符号；纬的意思表示相对于经学而言的奇招异术，它带有极其神秘的色彩。
据相关资料记载，秦朝的时候就有谶纬出现，而到了西汉时期，这种文化已经盛行已久，至今已有2200多年的历史。司马迁的《史记》中就有“亡秦者胡也”的谶语记载。
东汉的统治者除了用儒家思想作为国家的根本指导思想以外，还用荒诞迷信的“谶纬”控制人们的思想。“谶”主要是将一些自然界的偶然现象伪托为神灵天命的征兆，从而达到迷惑百姓的目的，而且有时为了更加形象传神而附一些图，因此又叫“图谶”。刘秀就是利用图谶取得皇帝之位的，所以他夺取政权之后把谶纬奉作一项重要的统治工具，他不管是发布诏命，还是制定法令，或者施政用人等方面都要根据图谶，图谶在某种程度上已凌驾于经书之上。谶纬之学在帝王的亲自提倡和支持下盛行于世，成为官方统治思想的组成部分，对以后法学的科学发展起了消极的作用。
《推背图》的由来
传说唐太宗时期著名的天相家李淳风和袁天罡作《推背图》用来推算大唐国运。李淳风某日观天象得知武则天要夺权的事情，于是随即兴起开始推算，也因此而一发不可收拾，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，他才从推算里走出来，于是说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧！”即第六十像所述，这就是《推背图》的由来。
《推背图》以其预言的准确而著称于世。它与西方著名预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同，《推背图》没有打乱历史的顺序，而且预言的都是有关国家兴亡的大事，所以更有史学价值和研究价值，其准确性也更高。而且它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，《推背图》预言的是世界大同、天下一家的未来世界。
天地会的起源
天地会也称“洪门”。关于它的起源主要有三种说法：一是天地会的有关文件记载说，此会建于康熙甲寅年或雍正甲寅年；二是明朝郑成功创立了洪门；三是，根据现存的档案以及清朝官书记载，福建漳浦僧提喜（即洪二和尚）于乾隆二十六年或三十二年创立洪门。
天地会到底是什么样的
天地会刚成立的时候都是以下层劳动者为主，是一个很秘密的团体，后来因为遭受朝廷的镇压而带有反政府的色彩。乾隆年间天地会的口号是“顺天行道”、“剔除贪官”及“争天夺国”。嘉庆后期提出的口号是“兴明绝清”和“反清复明”等口号。清朝末年又增加了一些内容。天地会为了抵抗朝廷的镇压，也为了吸收更多的会众，所以他们不断创立新的名称，提出适应时代的口号。全国有很多这样的小团体，他们组织分散，所以并没有形成统一的领导，即使在同一地区，不同的组织其领导也不相同。他们没有固定的教义与崇拜对象，但有严格的会规，天地会的会规后来发展为三十六誓，要求会众忠于誓言，严守秘密。