在《圣经》里，你跟我们谈论，教我们辨别理性的事物与感性的事物，追求理性事物的人和追求感性事物的人，就像昼夜的不同一样。你在创造苍穹之前，已经潜移默化地区分了光明与黑暗，现在不是这样，你的恩惠已遍布于整个宇宙，你所创造的精神体已有条不紊地安放在同一苍穹之中，照耀着大地，“分辨昼夜，指定时节”。因为“旧的已经过去，所有的一切都变成新的了”，因为“我们获得拯救的日子比刚开始信仰时更接近了”，因为“黑夜已深，白昼将临”，因为“你的祝福充满着你的岁月”，你已派遣工人收割别人播种的庄稼，又派工人另外播下种子，等到世界末日收割。
你接受了义人的愿望，祝福了他们的岁月，但“你是始终一贯的，你的岁月没有尽头”，正像你为消逝的岁月准备的粮仓一样。
按照你永恒不变的计划，在适当的时间，你将把天上的恩泽施于大地：“有些人蒙受了圣灵赐给他的智慧的言语”，作为“恢宏的光体”，就像是黎明的曙光，专门为那些爱好真光的人们而设；“有些人承蒙同一圣灵赐给他们知识的言语”，好比是“小的光体”，其余的或者蒙受信仰，或者能够疗疾，或者能行灵异或能知未来，或者能辨别神的邪正，或精通万国的方言，这一切都好像星光一样。“而这一切全都出自同一圣灵的造化之工，随己意而分给各人”，让众星拱列，为众生造福。
“知识的言语”包罗万象，随时代而变化，好像月亮的盈亏；至于上文比做星辰的其他恩典，就和智慧的光华相差太远了，前者不过是黑夜的序曲，后者却是白昼的先导；但这些星辰之光也是需要的，你的特别明智的仆人以此来比喻具有凡胎俗骨但不属于精神的人，可智慧的圣训却只传授给出类拔萃的人。
平常的血肉之人，“在基督中好像接受哺乳的婴孩”，等他们长大后，才能正式饮食，然后才能承受得住太阳的光辉。他们不应自认为被抛弃在黑夜里，就满足于星辰，月亮之光的照射。
天主啊，你在你的《圣经》中，在你的苍穹中，特别明智地和我们谈论着以上种种，让我们能在奇妙的体悟之中，辨明一切，尽管我们还受着“记号、时节、日子、年岁”等等的局限。
十九
但最先“你们要洗涤，要刷清自己，从你们心中消灭我所见到的恶行”，让“陆地出现”；“要学会行善，为孤儿伸冤，给寡妇叫屈”，让地上长出有益的草与果树；“主说：你们来，我们相互辩论，”让天边出现“光体”，照耀大地。
那个富人“问善良的老师，应该做些什么，才会获得永生？善良的老师，耶稣——那富人只当他是个凡人，但他确实是善良的，因为他是天主——对他说：‘想进入永生，就应当遵守诫命’，跳出罪恶的苦海，‘不能杀人，不能奸淫，不能偷盗，不能妄证’，这样陆地才能出现，结出孝敬父母、爱人如己的果实。那人说：‘这一切我都遵从了’，田地肥沃，怎么会长出荆棘来呢？——去芟除吝啬的荆棘，‘变卖你所有的财产，分施给贫乏之人’，充实你的庄稼，‘积财于天，并且如果你想做一个完美的人，就跟随主’，加入那些聆听着洞察一切、区分日夜的天主谈论智慧的人们中间，这样你也会明白，这些人将成为天上的‘光体’照耀你；但如果你的心不在天上，就不可能这样，而如果你的财产不在天上，你的心也不会在那里。”这就是那位良师的教导。那块贫瘠的地听了闷闷不乐，于是长出荆棘，埋没了天主的道路。
但你们是特选的子民，是“世上软弱的人”，你们丢掉了一切，跟着主走。跟着他走吧，让强壮的人感到羞愧，用你们清洁的双脚，跟着他走，在天边发出光明，让“诸天颂扬主的荣耀”，辨明纯粹完美者——虽然还不像天使——的光明和孩子们——但并不是毫无希望的人——的漆黑；你们应该照耀大地：旭日当头的晴空将对白昼播撒“智慧的言语”。月色如华的夜晚将对漆黑播撒“知识的言语”。月亮和星辰照耀着夜空，可黑夜并不能损伤它们的光辉，因为它们是按照黑夜能够接纳的程度发光的。这正像主所说的：“天空要有光体！” “忽然有声自天上来，好像是大风吹过，又有炙热如舌的火光分降在每个人的头上”，天空中出现了具有生命之道的光体。神圣的火焰，灿烂的火焰，你们四处飞扬吧！你们是世界的光明，不应被压束在斗下；凡接受你们的，就会得到荣光，也使你们荣光。你们应四处飞扬，照耀天下的万民！
二十
“让水滋生蠕行的生物！”让海怀孕，产生你的工程！由于水能辨别尊卑，于是就成了天主的喉舌，天主通过它说：水不许滋生地面上的有灵之物，但可以滋生蠕行的生物和在天空翱翔的飞鸟。天主啊，这些蠕行的生物就是你的“圣事”。它们凭借圣贤们的行动，遨游于尘世痴迷的波浪之中，以你的名义，让人类受到你“洗礼”的润泽。
从此出现了种种伟大的奇迹，仿佛是巨大的蟒蛇。而传播你的言语的使者则在天空飞翔，在你《圣经》的苍穹中，不管他们在何处栖息，都有你《圣经》的威力保护着，因为这“不是无声无息的言语，他们的喊声，他们的言语传遍了天涯地角”，因为你祝福他们，使他们繁荣昌盛。
我是不是在骗人呢？我是不是混淆了天上事物和苍穹之下波涛汹涌的海洋中的物质事物的概念？有些事物的概念已经明确规定，世代相传，绝无增损，好像智慧和知识的光明，但这些概念同时牵涉到不断繁衍的、多种多样的物质行动，在你天主的祝福下，彼此相生，化育繁衍：你照顾和考虑到我们喜新厌旧的感觉，所以让唯一的真理，通过肉体的行动，在我们思想中构成各式各样的想象，并从外在表达出来。
水能滋生这一切，但都是凭借了你的“道”。由于人类远离了你永恒的真理，才需要滋生这一切，但也只是在你的“福音”之中，因为这一切虽来自于水，但必须依靠你的道，才能使它们在苦涩停滞的水中滋生出来。
万物是美好的，因为它们是你创造的，但你，万物的创造者，更是无比美好。倘若亚当没有堕落，那么从他怀里不会流出苦涩的海水，这水就是有着巨大的好奇心，暴风骤雨般的傲气和无法自持的狂妄的人类。也不需要传授你的《圣经》的人，在水里，通过物质的与可感觉的行动，把你奥妙的行动和言语表达出来。我是这样解释“蠕行的生物”和“飞鸟”的：人们即使得到这些象征性的滋养和陶冶，也无法越出他们所隶属的物质“圣事”的鸿沟，除非他们的灵魂能获得更高一层的精神生活，在“道”的启发下，修养达到纯粹完美的境界。
二十一
因此，凭借你的圣“道”，海洋深处已不再滋生蠕行的生物与飞鸟，脱离苦水后的陆地上开始长出“有生命的灵魂”。
这灵魂与被水淹没时不再一样，需要外教人所必须的“洗礼”，因为在你规定了进入天国的条件后，别无其他途径进入天国。这灵魂在信仰方面也不再需要灵异与奇迹了，因为他已不再是“不亲眼看到奇迹灵异就绝不相信”的人了，因为信徒的陆地和非信徒的苦海已经泾渭分明，而“通晓万国方言不是为了信徒，而是为了警告不信的人”。你在水上建造的陆地，也不再需要海水遵照你的道来滋生飞鸟了。请你派遣天使向大地传播你的“道”。我们只能传达他们的事业，只有你才能在他们身上行动，创造出有生命的灵魂。
陆地产生灵魂，因为陆地是这些工作之所以能创造灵魂的原因，好像海是产生“蠕行生物和天空飞鸟”的原因一样。大地已经不需要这些动物了，尽管在“你为信徒准备的筵席”上还摆放着从水中捕获的鱼；所以在水中捕鱼只不过是为了供养陆地！飞鸟是海的产物，但是却在陆地上繁殖。最早传播福音的原因是因为人们不信宗教，但信徒也每天从福音中得到各种各样的教训和祝福。至于有生命的灵魂则产生于大地，因为抛弃尘世的浮华，只对信徒有用，让他们为你而生活；假如灵魂生活在放逸之中，生活在宴乐的毒酒之中，那就虽生犹死，因为只有你才能使心地纯洁者获得充满生气的欢乐。
让你的工作人员别再像在不信的海水中布道时那样通过灵异、通过神秘隐语来鼓动愚昧，因为灵异的威慑才产生敬仰——这是在亚当逃避你的圣容，子孙陷入深渊后，走向信仰的途径——希望他们像是在与深渊完全分开的地面上工作，在信徒面前生活，成为信徒的楷模，促使信徒亲身效法。
这样信徒不止是闻其所闻，而且也亲身实践：“寻找天主吧，你们的灵魂将生活着”，让大地滋生出有生命的灵魂。“不要取法世俗”，要防止受世俗的污染。你们的灵魂因为追求世俗而死亡，只有逃离世俗才会生存。你们应当防止残酷横暴的骄傲，丧人心志的欢乐，自欺欺人的学问，让它们成为被降伏的野兽、驯服的家畜、无毒的长蛇。这些都象征着灵魂的趣向：妄自尊大、纵情淫欲和好奇的鸩毒，全是灵魂死亡后的行径，因为尽管灵魂已经死亡，但仍然不会冥然不动：灵魂离开生命之泉而死，被消逝的世俗所征服，也就亦步亦趋地紧跟着世俗。
天主啊，你的“道’是永生的源泉，不会消逝，所以你不允许我们离开你的圣“道”。你的“道”对我们说：“不要取法这个世俗，让大地在生命的源泉中生出有生命的灵魂”，一个纯洁的灵魂，能在你的道中，依靠福音的作者们，效法那些效法你的基督的人。这就是“各从其类”一语的意义。因为朋友之间才能彼此效法，所以使徒保罗说：“你们要像我，因为我也像你们。”
这样，在有生命的灵魂中，有驯良的兽类，因为你命令过：“工作时应当谦虚，这样你就会被人喜爱”；有驯良的家畜：“不吃无损，吃也无伤”；有善良的、不会毒害人的蛇，它们能机警地提防一切，它们享用自然，仅仅为了让人能从被造物进而辨别永恒、认识永恒。这些动物挣脱了死亡的罗网，成为驯良的动物，为理智服务。
二十二
主，我们的天主，我们的创造者，我们的情感只有摆脱了驱使我们走向败亡的沉溺于世俗的心，我们的灵魂才能过上美好的生活并开始真正的生命，这样就实践了你通过使徒而告诫我们的话：“不能顺从世俗”，因此也就实践了你下面的话：“要改变气质，重建新的灵魂。”你不让我们“各从其类”，不让我们效法前人或仿效生活较为良好的人。因为你没有说过：“造人，各从其类，”却说：“我们要按我们的肖像造人”，使我们能由此体悟出你的圣意。