因此，传授你的言语的人，通过福音而生儿育女，但不愿一直像乳母哺育婴孩那样，所以说：“你们要改变气质，重建新的灵魂，为的是领会天主尽善尽美的圣意。”因此，你不说：“造人”，而是说：“我们要造”；不说：“各从其类”，而是说：“根据我们的肖像。”一个人的心灵获得新生后，就能够辨别和理解你的真理，不需要别人指引，就不需要“各从其类”了；他得到你的指示，只靠自己就能体悟你的尽善尽美的圣意；他接受你的教导，已能领会到三位一体、一体三位的天主。因此，你先用复数说：“我们要造人”，“根据我们的肖像”，然后用单数说：“天主创造了人”，“根据天主的肖像”。由此可见，一人的新生是为了认识天主，按照造物主的肖像，经过这种精神化以后，他“裁决所有该受裁决的事物，而他自身却不受裁决。”
二十三
“裁判一切”的，就是“管理海中的鱼，空中的飞鸟，大地、以及地上的牲畜和所有的蠕行昆虫”。此项权力是通过理智来行使的，理智使他“理解圣灵的妙理”。然而如果“人在尊荣之中而不知体悟，就是自我沦落于无知的畜牲，变得和畜牲一样了”。
我们的天主，在你的教会中，按照你所赐予的恩宠——由于“我们是你创造的，是属于你的良好工程”——不仅有依靠圣灵而统治的人，也有依靠圣灵而被统治的人，因为你在圣灵的恩宠之中“创造了男人和女人”，可在恩宠中，按性别而论，“没有男女之别，也不分犹太人、希腊人，奴隶或自由人”。所以凡“属于精神的人”，不管是统治者还是被统治者，都能依据圣灵来裁判。
但他们无法裁判照耀苍穹的精神思想，因为他们不能裁判这么崇高的权力；——也不可能裁判你的《圣经》，尽管《圣经》里有深奥难解的文字；对此我们的理智只应服从，即使我们不能理解，但我们却相信其中所说的一定真实不假，我们也只能坚信不疑。所以一人即使属于圣灵，已重建新的心灵，按照造物主的肖像认识了天主，但仍旧是法律的执行者，而不是裁判者；——也无权判定哪些人属于圣灵，哪些人属于肉体，只有你洞察两者之间的区别：假如他们的行动中没有丝毫表示，那么我们就不能从“果实”方面来认识他们，但他们完全暴露在你的眼中，你早已认识他们，你在创造苍穹之前，在他们还在化育之时，已经加以区别和召唤。一人即使属于圣灵，也不能裁判尘世间的众生，因为“外界之人用不着他来裁判”，因为他不知道众生之中哪些人将享受你甘露的恩惠，哪些人将永久沉沦在不信的苦海之中。
所以，凭借你的肖像而创造的人，对于“天上的光体”，对于奥妙的天，对于创造苍穹前的昼夜，对于汇合于一处的水，都没有管理的权力。但他有权“管理海中的鱼，天空的飞鸟，大地、以及地上的牲畜和所有的蠕行昆虫”。
他能裁判的——也就是对则赞同，错则排斥——是因为你的仁慈而从水里拯救出来的人们领受圣事的条例，有关供给信仰的大地宴享的、从水中捕到的“鱼”的礼仪，有关所有服从你的《圣经》权威的言论，也就是从口中发出的一切惊叹、阐述、辩析、颂扬、呼唤你的声音，以及信徒回应的“阿们”之声，就像天空的飞鸟一样；这些言论，从物质的声音方向而来，从尘世的深渊与盲目的肉体而来，肉体不能看见思想，必须用声音来敲击耳鼓，所以即使飞鸟在陆地上繁殖，但也是来源于水。
属于精神的人所能裁判的——也就是对则赞同、错则排斥——是有关信徒的行为、习俗以及救助贫困的能力，这就好像是大地结出的果实。他还可以裁判“有生命的灵魂”，这些灵魂的欲望以及通过感觉所体会到的一切都已被纯洁、斋戒、诚意所驯服。总而言之，凡是他有权纠正的，就有权裁判。
二十四
主，你祝福了人类，教导人类“生育繁衍，遍布大地”。这到底是指什么呢？里面有什么深义？是否在这件事上，你并没有其他要我们加以体会的用意？为什么当你把“光”称为“昼”时，没有祝福光，也没有祝福苍穹、日月星辰和大地海洋？天主啊，假如你不祝福水族鱼类，教它们“滋生繁殖，充满海洋”，我真想说你是按照你的肖像创造了人，所以只把祝福的恩典赐给了人类；假如你也祝福树木花草牲畜，我就要说这祝福是专给那些能够孕育繁衍的东西的。但你没有对花草树木牲畜蛇虫说：“繁衍吧”，尽管它们也和游鱼、飞鸟和人类一样，滋生繁殖，繁衍着它们的物种。
我有什么可说的呢？我的光明，我的真理！这句话是不是毫无意义呢？是不是废话呢？当然不是，仁慈的父亲啊，你的“圣道”的仆人绝不敢这样说。即使我不懂这句话的含义，我希望有比我更好、更聪明的人，能够按照你赋予每一人的理解力，更好地体会其中的意义。
主啊，请你至少接受我在你面前的忏悔，我相信你这么说不是没有用处的，我还要说出我读这段文字时的所有感受。此外，我也看不到有什么东西能阻止我领悟《圣经》文字的象征意义。因为思想只构成一个概念，而具体事物却能用无数方式表达出来，相反，具体事物的一个概念，思想能用各种方式加以领悟。例如“爱天之爱人”这么一个简单的概念，能够用多少象征、多少语言来表达，而每一种语言又会有多少说法！
水里的生物就是这样滋生繁殖的。读者也许注意到过这样一个例子：《圣经》上“天主在元始创造天地”一语，除了荒唐的观点外，根据正确的观点，不是也能有许多种解释吗？
人类的后代就是这样“滋生繁殖”的。
观察事物的本性，假如不考虑象征意义，而只是着眼于具体，那么一切都是从“种子”产生的，都符合“滋生繁衍”一语的含义。但如着眼于象征意义——我认为《圣经》之所以把祝福只限定于水中生物与人类，真谛即是这样——那么不管在精神被造物还是在物质被造物中，——就好像在天地之中，——不管在良好的还是腐败的灵魂中，——就好像在光明与黑暗之中，——或在传授《圣经》的神圣作者中，——就好像在诸水之间的苍穹，——或在痛苦的人类社会中——就好像在海洋里，——或在虔诚信徒的修身方面——就好像在陆地上面，——或在现世的慈善工作方面，——就好像在花草果树之间，——或在专为造福他人的精神恩宠方面，——就好像在天边的“光体”之内，——或在有轨有则的情感方面，——就好像在“有生命的灵魂”之中——我们全都能找到芸芸众生。
在这一切里面，苍生都在生长繁衍；但所谓“滋生繁衍”是在具体表现和思想概念方面，也就是同一事物能用各种方式表现，而同一表现形式也能用各种方式去领悟。
具体表现，就好像水族的繁衍，对我们沉溺于罪恶的肉体来说是必须的；而思想概念就好像是人类的后代，是由我们的理智诞生的。
主啊，我们觉得你之所以只命令水中的生物和人类说：“滋生繁衍”，原因就在于此。因为在这“祝福”里面，你让我们能用多种方式来表达同一种概念，又能用多种方式体会同样的、隐晦的概念。这一切“充塞了海洋”，海水的波动是因为对《圣经》的不同解释；大地上也布满了人的后代，大地的干燥是因为渴求真理，但大地是属于理智范畴的。
二十五
主，我的天主，我还要谈谈你的《圣经》的下一节对我的启示，我将会毫不犹豫地讲出来，因为我只讲真理，而且是你启发了我，让我读这些文字并加以宣扬。除你之外，我深信没有一个人能启发我谈论真理，因为“你是真理”，而“人全都是虚伪的”，“谁说谎，都是自己造成的”，因此，我要谈论真理，只能以你为依据。
你把“地上一切结籽的蔬菜，所有长果实而能传种的树木，赐给我们作为粮食”。你不仅赐给我们，也赐给“空中的飞鸟，地上的走兽和蛇虫”，但不赐予鳞介和鲸鲵。
我们已经说明地上的果实象征着各种慈善工作，是肥沃的大地供给我们的必需品。例如“你所怜爱的阿尼色弗一家”就是这样的土地，这一家“多次让保罗欢畅，并不把保罗的管制作为耻辱”。同样那些“来自马其顿、接济保罗的困乏的弟兄们”也这样做了，结出了同样的果实。但保罗也为有些树木不结该结的果实而感到痛心疾首，他说：“我刚开始申诉时，没有人来帮助我，并且都离弃了我；但愿这罪过不归于他们”。凡是用符合理性的道理教导别人，让人能够领会神圣奥妙的人，理所当然应该享受这些果实。作为人，他们应享受这些果实；作为“有生命的灵魂”，他们以克己进取成为他人的楷模，所以应当享受这些果实；作为“空中的飞鸟”，他们把“言语传到天涯海角”，使大地因为有了他们而充满着祝福之声，所以也应该享受这些果实。
二十六
凡是取食这些果实时觉得欢乐的人，才能享受到这些果实的美味。相反，如果谁“以口腹为神道”，就体会不到其中味道。对于提供这些果实的人来说，真正的果实，不是果实自身，而是他们的良好意愿。
所以我对这位侍奉天主而不侍奉口腹的使徒之所以欢乐的原因已经看得清清楚楚，我也与他同享这种欢乐。他从以巴弗提手中收到了腓立比人的礼赠，但我看出了他之所以欢乐的原因。他所享食的就是让他欢乐的原因，他自己也直言不讳：“我在天主那里特别欣慰，因为我终于看到你们对我是这样的关怀，这种关怀之心，你们过去曾经有过，但不久就厌倦了”。这些腓立比人曾经体验过长期的厌倦，好像已经无法再结出善行的果实，使徒的喜悦是因为他们重新开花结果，而不是由于他们救济了他的穷困。所以他接着说：“我并不是因为贫困才说这话，我不管在什么情况下都会知足。我懂得如何安于低贱，也明白如何处于高贵，或者温饱、或者饥饿、或者有余、或者不足，我随时随地都能应付自如。我仰仗赐给我力量的主，能够应付一切”。
伟大的保罗！是什么使你快乐的呢？使你快乐的原因是什么呢？你的饮食是什么呢？你是“根据创世者的肖像而认识天主的新人”，你是“具有生命的灵魂”，你像有翼善飞的奇妙的舌头，用来宣扬天主的美妙真谛。这样的灵魂才能与这样的饮食相匹配。你的饮食是什么呢？是欢乐。听听他接下去说的话：“你们能与我同甘共苦，这是好事”。这就是他的欢乐，这就是他的饮食：是因为他们做了好事，而不是因为他们解除了他自身的苦难。他对你天主说：“在困苦之中，你让我的心泰然安处”，因为他在赐给他力量的天主中，明白怎样应付有余或不足。他还说：“你们也知道我刚开始传布福音、从马其顿出发时，没有其他教会同我合作，只有你们与我通有无；我在帖撒罗尼迦时，你们多次派人供给我所需”。他的欢乐是因为他们恢复了这些善举，正像荒瘠之地重新变为膏腴并且生长出鲜花和果实。
他说：“供给我所需”，这不是为了他自己的需要吗？难道不是因此而感到快乐吗？不，不是的，因为他接着又说：“我不求馈赠，我只求结果”。