可能还有人说：“读到‘天主在元始创造天地’，天地二字并不是指已完善成形的可见物和不可见物，而是指万物还没有成形的胚胎，是指能接受一切形相、能用来制造一切的原质，尽管它还没有明显的特性与形相，但已初露萌芽，依据性质加以区分之后，发现天是指精神的被创造物，地是指物质的被创造物。”
十八
听取并探讨了以上各种解释，我不想“做文字上的争辩，因为没有任何好处，只会混淆人们的思想”。“法律有利于我们修身进德，如果我们能合理地加以运用，因为法律的目的就是爱，这爱来自光明纯洁的心地和无邪无恶的信仰。”可我们的导师已把全部法律与先知概括在两项命令里。我的天主，我黑暗里的光明，只要我真诚地对你忏悔，那么《圣经》上的这些真实的话，即使有各种不同解释，和我又有什么关系呢？别人觉得《圣经》作者的本意与我的见解不同，这与我又有什么关系呢？我们读《圣经》时，都力求领会其中真正的含义，既然我们相信作者真实可靠，那么即使我们明确知道或觉得是错误的，我们也绝不敢想象是作者这么说的。既然我们都力求在《圣经》中理解作者的真义，而如果你、所有真诚无妄者的光明，你启示我们某一种观点是正确的，哪怕这并不是作者的本意，我们也认为是正确的，这有什么不好呢？
十九
因为，主，毫无疑问，是你创造了天地；毫无疑问，“元始”就是你的智慧，在智慧里，你创造了一切；毫无疑问，这有形可见的世界分成两部分，用天地二字能够概括你所创造的一切；毫无疑问，在我们的意识中，一切可变的东西，都具有形相方面的某种缺陷，所以可以接受形相，也可以改变形相；毫无疑问，凡是与不变的形相紧密相连的，就不会受时间的影响，即使本身也许会发生变化，但事实却不会改变；毫无疑问，尚不具备形相的物质，近于空虚，也不会有时间的变迁；毫无疑问，物质产生了某一样东西，依据惯例，可以用成品的名称来称呼原来的物质，所以产生天地的任何无形物质也可以称为天地。毫无疑问，在成形的物品里，没有什么比“地”和“深渊”更接近于无形态的原质；毫无疑问，不仅所有已造出的与已成形的物品是出自你的创造、甚至可能创造和可能成形的东西，也全都可能被你创造，因为一切都来自于你；毫无疑问，凡是从无形至有形，一定是先没有形相，然后接受形相。
二十
凡是坚信以上各项真理的人，凡承蒙你的恩赐，内心能看到这些真理的人，凡相信摩西是遵照真理之神而说话的人，他们从这些真理中选择了一项解释说：“‘天主在元始创造了天地’，是说天主在与他共属永恒的“道”中，创造了有理智的和可感觉的精神与物质的世界。”另一人说：“‘天主在元始创造了天地’，是说天主在与他共属永恒的“道”中，创造了整个物质世界，包括所有可见的、熟悉的物质。”第三个人说：“‘天主在元始创造天地’，是说天主在与他共属永恒的“道”中，创造了精神和物质世界的尚未显露形相的原质。”第四个人说：“‘天主在元始创造天地’，是说天主在与他共属永恒的“道”中，创造了物质世界的无形物质，那时天地只是一片混沌，以后加以区分才成为我们感觉得到的各种具体物质”。第五个人说：“‘天主在元始创造天地’，是说天主在其造化工程的最初，创造了初具天地规模的无形物质，天地由此而形成，泾渭分明，包括天地所包容的一切，都呈现在我们面前。”
对于下一句的解释，有人说：“‘地是混沌空虚，深渊上面是一片漆黑’，是指天主所创造的物质的东西，是物质世界中没有形相、没有组织、没有光明的原质。”另一人说：“‘地是混沌空虚，深渊上面是一片漆黑’，是指整个称之为天地的东西，是尚未赋予形相、尚未接受光明的物质，由此而产生了物质的天地和天地间所有可以感知的物质。
”第三个人说：“‘地是混沌空虚，深渊上面是一片漆黑’，是指整个称之为天地的东西，是尚未具备形相、尚未接受光明的原质，由此形成了理智的天，也称为“天外之天”，形成了地，即物质的自然界，这地也包括物质的天，换句话说，也就是由此形成了所有可见或不可见的被造物。”还有一人说：“‘地是混沌空虚，深渊上面一片漆黑’，《圣经》上所说的天地，不是指没有形相的东西，这没有形相的东西已经存在，《圣经》先说明天主创造了天地，也就是精神与物质的被造物，然后用‘混沌空虚的地和漆黑的深渊’说明是从哪里创造了天地。”最后有人说：“‘地是混沌空虚，深渊上面是一片漆黑’，是说已经存在一种没有显露形相的东西，《圣经》先说明天主创造天地，然后指出创造天地的材料，而天地就包括整个物质世界，它分为上下两大部分，以及所覆载的和我们经常能看到的所有被造物。”
二十一
对于最后两种观点，有人曾提出过这样的质问：“假如你不想用天地二字来指没有形相的物质，那么就存在某种不是天主所创造的而天主借用来创造天地的东西了，因为《圣经》上并没有记载天主创造这物质；为此《圣经》所云‘天主在元始创造天地’，天地二字或单独的‘地’字只能指某个物质。至于下一句‘地是混沌空虚’，虽然《圣经》以此称无形相的物质，但我们不能解释为首句所说“天主创造天地”之外的另一种物质。”对于这个诘难，主张最后两种观点的人将回答说：“我们并不否认这种无形物质是天主创造的，因为所有美好都来自天主，我们是说凡是已经做成、已有定型的东西都是较好的，凡可能做的和可能成形的东西相对要差一些，但也是好的。
至于《圣经》为何没有记载天主怎样创造那些无形物质，那么《圣经》没有记载的事很多，像‘基路伯’、‘撒拉弗’的创造，像使徒保罗所列举的‘爵、位、权、德、诸品天使’，这一切显然全是天主创造的。假如‘创造天地’包括一切，那么‘天主之神运行于大水之上’，对这水又该如何理解呢？假如也包括在‘地’字之中，那么我们所看到的水是这样美好，又怎么能把‘地’字解释为无形的物质呢？”即使作这样的答复，那么为什么《圣经》记载从无形物质“创造苍穹”，“将苍穹称为天”，却不记载“水”是如何形成的呢？是否当天主说：“天下的水应汇合在一起”时，汇合就是成形的意思，水才获得了这样的形状？但苍穹上面的水又如何解释呢？《圣经》既然没有记载这水是怎样形成的，既然这水不具有形态，又怎能占有这样崇高的地位呢？
由此可见，虽然有些东西，《创世纪》中没有指出它们是天主创造的，但正确的信仰和健全的理智是不会对此产生怀疑的；任何谨慎的学说都不会因为《创世纪》中提到了水而没有讲什么时候创造了水，就说这水跟天主一样永恒。《圣经》上称为“空虚的地”和“漆黑的深渊”的无形物质，即对于它的创造没有记载，我们为什么不能根据真理的教诲，肯定它是天主从虚无中创造的，不会与天主一样永恒呢。
二十二
听完这些言论，我用愚笨的能力加以思考后，向你、洞悉一切的天主陈述我的观点。一个诚实可靠的人如果用文字来传达某件事，我觉得对于这样的记录也许会产生两种怀疑：一种是关于事实的真假，另一种是关于作者的本意。所以，探讨被造物的性质是一回事，研究这位传播你的信仰的杰出仆人摩西写这些文字时的意图，即希望读者、听者理解什么，是另一回事。
关于第一点，凡是用错误的学说作为真理的，请他们离开。关于第二点，凡是觉得摩西所述有误的，也请他们离开。但是，凡是在你仁慈的领域内把真理作为食粮的，我乐意在天主内团结他们，与他们一起欢乐。我们将共同探讨你的《圣经》的记载，在这些文字中，探究你透过你的仆人摩西、透过他的笔所表达的思想。
二十三
但研究这些文字时，也许会有不同的见解，在各种正确的含义中，我们当中有谁能以同样的自信来肯定摩西的本意就是这样，这段记载的含义就是这样，就像我们不问摩西的本意是什么，就能确定这段文字确信无疑一样？
我的天主，我、你的仆人，愿意通过这些文字对你献上忏悔的祭品；我恳求你，让我能依靠你的仁慈，达成我的心愿。我可以肯定地说你在永恒不变的“道”里，创造了所有有形无形的事物。但我是否能同样肯定地说摩西写“天主在元始创造天地”一语的本意也是如此呢？对于第一点，因为我在你的真理之中，所以能毫不怀疑地看出来，但我是否同样能在摩西的思想里看出他写这一句的本意就是如此呢？
摩西用“元始”一语，可能指的是创造的初始，用“天地”二字也可能不是指已经成形完善的精神与物质的世界，而是蒙昧之初还没有成形的世界。我发现这些含义都有可能，但哪个是摩西的本意呢？这就很难断定了。但这位伟人写这句话时，不管思想中是看到了第一义还是第二义，或上述各种意义之一，他的见解都是正确的，并且用妥当的方式记载了下来，对此我当然毫不怀疑。
二十四
谁都别再用这样的话来纠缠我：“摩西的本意不是你所说的那样，而是我所指出的。”假如有人问我：“你如何知道摩西写这些话的含义就是你的解释呢？”我会心平气和地用上面的话答复他；倘若这人比较固执，我也许会说得更详细一些。假如他说：“摩西的本意不是你所说，而是我说的”，但他并不否认我们二者的见解都是真实的，那么，我的天主，贫困者的生命，在你胸中绝无矛盾之处，求你把息事宁人的雨露洒入我的心田，让我能耐心地对待这样的人。他们这样对我说，不是因为他们有天主的精神，也不是因为他们看透了我的心思，而是因为他们的骄傲；他们并不理解摩西的思想，只是迷恋于自己的见解，不是因为这见解正确，而是因为是他们自己的。不然他们也会喜欢另一种正确的见解；在我这方面，只要他们的见解正确，我就喜欢，不是由于这是他们的见解，而是由于这种见解是正确的。所以，假如见解正确，就不是属于他们本人的了。同样，如果他们之所以喜欢自己的见解，是因为见解的正确，那这一见解不但属于他们，也属于我，属于所有爱好真理者。
至于他们强调摩西的本意不是我说的那样，而是如他们所说，这种态度我不能接受，我对此很厌恶，因为即便确实如此，他们的大言不惭，也不是依靠学识，而是由于刚愎自用，不是由于有先见之明，而是由于傲慢自负。
主啊，你审判的可畏正是基于此。你的真理既不是我个人的，也不是其他某个人的，而是我们全体人的；你公开号召我们来分享你的真理，同时也严厉警告我们不要独占真理，不然就要被剥夺真理。如果谁把你提供给我们共享的物质占为己有，把公共的物品变成私有，势必会因私废公，也就是背弃真理而趋就谎言，因为“谁说谎，是出于他自己”。
我的天主啊，你是最好的审判者，你是真理的本体，求你倾听我，倾听我如何答复我的反对者。我是在你面前说话，是在所有因友爱而走到一起并能合理使用你的法律的弟兄们面前说话，求你倾听我，看我如何答复。