嗣后大汗闻此山中有王子之墓，而其所遗之牙、发、供食之钵尚存，于是欲得之，乃于1284年遣使臣往。使臣循海遵陆，抵锡兰岛，入谒国王，求得齿二粒，甚巨；并得所遗之发及供食之钵，钵为绿色云斑石（porphyre）质，甚美。大汗使臣获有诸物后，欣然回国复命。及至大汗驻跸之汗八里城附近，命人请命于大汗，如何呈献诸物。大汗闻讯大喜，命人往迎王子遗物。于是往迎并往致敬者人数甚众，大汗大礼庄严接受之。相传此钵颇有功效，置一人之食肉于其中，其肉足食五人。大汗曾面试之，果验。
大汗大耗费用取得此种遗物之事，君等已知之，土人传说关于王子遗物之沿革，君等亦已知之。
此外无足言者，所以离此请言马八儿（Maabar）州。陆地名称大印度之马八儿大州
若离锡兰岛，向西航行可六十英里，则至名称大印度之马八儿（Maa-bar）大州，是为印度之良土而属大陆。
应知此州之中有国王五人是亲兄弟，行将依次言之。此州为世界最美而最名贵之州。
州之极端，五兄弟国王之一人君临其地，而称宋答儿班弟答瓦儿（Sonder Bandi Davar）。其国有珍珠，甚大而美，兹请言其采取之法。
应知锡兰岛与陆地之间有一海湾，沿湾之水，仅深十步至十二步，间有不逾两步者。采珠之人在四月至五月半间，乘舟至此湾中名称别贴剌儿（Betelar）之地。复由是在湾内航海六十英里。及至其地，抛锚停船，离大船而驾小舟。
应知彼等有商贾数人偕行，并应在四月至五月半间，雇用数人与俱。彼等纳什一之税于国王，并应视所得物额给二十分之一于咒镇大鱼之人，俾下水采珠之人不为大鱼所害。此种咒鱼之人名称婆罗门（Brahmans），其咒镇仅一日，盖在夜间则解其咒，使鱼得任意为患。并应知此种婆罗门亦知咒镇禽兽及一切具有灵魂之物。
诸人下小舟后，投身水中深处，水深四步至十二步不等，留存水中至于力尽之时，采取产珠之贝。此种贝形，如同牡蛎或海蟹一般。贝中有大小珠结于贝中肉内。采珠之法如此，所采甚多，因是其珠散布世界。应知此国国王所课珠税甚高，而获有一种极大收入。唯过五月半后，则不复见有产珠之贝。但距此至少有三百英里之地，亦产贝珠，然仅在九月至十月半间采之。
应知此马八儿全州之中，不见有一裁缝师或缝衣工人裁制衣服，缘居民皆裸体往来，仅以片布盖其下体，男女贫富皆然。国王亦若是，唯戴有若干物品，请为君等述之。
彼项上戴环，全饰宝石，如红宝石、蓝宝石、绿宝石及其他宝石之类，由是此环价值甚巨。胸前项下悬一丝线，串大珠一○四颗与红宝石数粒。据说国王悬此一○四珠与宝石之线串者，盖因每日应对其偶像祷颂一○四次也。其教俗如此，国王祖先皆悬之，所以流传后人，俾其悬挂。
国王臂上亦戴三金环，全以重价珍珠、宝石为饰，腿上甚至脚趾亦然。因是国王所戴之黄金、珍珠、宝石价值连城。此事不足为异，盖其所藏甚多，兼为国中所出也。并应知者，凡珍珠重半两（demi-poids）者，不许携出国外，除非密带出境。国王欲一切珠宝属己，故有此禁，由是其所藏之多，言之无人能信。每年数次宣告国中，凡有重价珍珠、宝石，必须呈献国王，国王倍给其价，由是人亦愿献，国王尽收之，而偿各人之价。
尚应知者，此国王有妻不下五百人，每闻有一美女，即娶以为妇；此王曾有恶行，请为君等述之。其弟有一美妇，国王知之，强夺占为己有。其弟贤明，不与之争。此国王有子女甚众。
国王并有侍臣数人，随侍左右，与之并骑而出，彼等在国中权势甚重，名称“君主之忠臣”。国王若死，依俗应焚尸，焚时，诸侍臣皆自投入火而死。据云彼等既随侍于生前，应亦随侍于死后。国王既死，诸子无敢动其宝藏者。据云父王既然聚此宝藏，我辈亦应为相类之聚集。由是此国之中有一极大宝藏。
此国不养马，因是用其大部分财富以购马，兹请述其购取之法。应知怯失（Kais）、忽鲁模思（Ormuz）、祖法儿（Dufar）、琐哈儿（Sohar）、阿丹（Aden）诸城之商人屯聚多马，其他数国数州之人亦然，由是运输入此国王及其他四兄弟之国。一马售价至少值金五百两（poids），合银百马克（marc）有余，而每年所售甚众也。国王每年购入二千余匹，其四兄弟之为国王者购马之数也如是。每年购马如是之众者，盖因所购之马不到年终即死，彼等不知养马，而且国中无蹄铁工人也。售马之商人不愿失其每年售马之利，运马来时，不携蹄铁工人俱来，缘是每年获利甚巨。其马皆用船舶从海上运载而来。
此国有一习俗，请为君等言之。设有一人犯罪，被判死刑，其人若云愿为某神之牺牲而自杀，官辄许之。于是其亲友取其人置车上，给刀十二柄，游行全城，唱言曰：“此勇敢之人将为某神牺牲而自杀。”及至自杀之所，其人取一刀穿其臂，呼曰：“我为某神牺牲。”旋取第二刀穿别一臂，又取第三刀洞其腹，如是历取诸刀自刺而至于死。既死，诸亲属皆大欢喜，取其尸焚之。若其人多妻，死后火葬时，诸妻亦皆自投于火而死。凡妇女之为此者，皆受人称赞。
彼等是偶像教徒，多崇拜牛，据云牛是有益之畜，彼等不食牛肉，亦不伤害之。但有某种阶级之人名果维（Govy）者愿食牛肉，然不敢杀之。牛之自死者或者因他故死者，彼等则食其肉。
应知土人皆用牛脂涂其居宅，无问贵贱，甚至国王大臣，仅坐于此。据说地是最尊荣之物，盖吾人皆是以土做成，而死后应归于土，由是敬土而不敢慢。应知此果维族有一特征，无论如何，不敢入圣多玛斯（Saint Thomas）之墓室，盖此圣者遗体现在此马八儿州之一城中也。虽用二三十人强执一果维人往，仍不能强其留在此耶稣宗徒葬身之处。盖因此族之祖先曾杀圣多玛斯，而此圣者之神力不许果维人莅此，其事后此言之。
应知此州除米之外不产他谷。尚有异事，即此州之人无论用何方法不能养马，屡试皆然。纵有良种与牝马配合，只产小驹，蹄曲而不能骑。
此国之人裸体而战，仅持一矛一盾，然其为战士而尚慈悲。彼等不杀禽兽，并不杀具有灵魂之物，至所食之畜，则由回教徒或非本教之人杀之。男女每日浴二次，不守此习者，视同无信心之人。犯罪者罚甚重，而禁饮酒，凡饮酒及航海者，不许为保证人，据说只有失望之人才作海行。彼等不以淫佚为罪恶。
应知其地有时奇热。每年只有六月、七月、八月三个月有雨。若此三月无雨使气候清凉，则其干燥将不可耐。
此地颇有名称“相者”（physionomie）之术人，能知人之性情地位。若有询之者，此辈立时可以答复，遇一鸟一兽，此辈可以解释其义，盖此国重视预兆，甚于他国也。设有一人出行闻一鸟鸣，如认为吉兆，则仍前行；如认为不吉，则或暂时停留，或遵来途而返。婴儿诞生，此辈记录其年月日时。盖行为皆遵迷信，而此辈颇谙魔术、巫术及他种妖法也。
此国及印度全境之鸟兽，种类颇异，与我国所产者完全不同，仅有鹑类（caille）相同，其他迥异。此国有鸟夜飞，名称蝙蝠，大如苍鹰（autour）。苍鹰色黑如乌，较吾国所产者为大，颇善猎捕。尚应知者，彼等用饭和肉并其他熟食以饲马，此国之马尽死之故如此。
男女偶像皆有侍女，乃信仰此偶像之父母所献。某寺庙之僧众对于偶像举行庆贺之时，则召集一切献女。诸女既至，在神前歌舞，已而献馔神前。久之撤馔，谓偶像食毕，乃自食之。每年如是数次，诸女迄于婚后始止。
马八儿州中此国之事既已备述如前，兹请暂不接述州中他国，盖其风俗应叙述者尚多也。使徒圣多玛斯遗体及其灵异
圣多玛斯（Saint Thomas）教长之遗体，在此马八儿（Maabar）州中一人烟甚少之小城内，其地偏僻，商人至此城者甚稀。然基督教徒及回教徒常至此城巡礼，回教徒对之礼奉甚至，谓之为回教大预言人之一，而名之曰阿瓦连（Avarian），法兰西语犹言圣人也。基督教徒至此城巡礼者，在此圣者被害之处取土，使患四日热或三日热之病人服之，赖有天主及此圣者之佑，其疾立愈。基督诞生后1288年时，此城有一极大灵异，请为君等述之。
此地有一藩主，屯米甚多，皆屯于礼拜堂周围之诸房屋中。看守礼拜堂之基督教徒忧甚，盖诸房屋既尽屯积米粮，巡礼人不复有息宿之所，数请于藩主，请空屯米之屋，而藩主不从。某夜圣者见形，手持一杖置于藩主之口，而语之曰：“若汝不空余屋，俾巡礼之人得以息宿，汝将不得善终。”
及曙，藩主畏死，立将所屯之米运出，并将圣者现形之事告人。基督教徒对此灵异大为庆幸，皆感天主及使徒圣多玛斯之恩。尚有其他大灵异屡屡发生，如疾病、残废及种种病苦之获痊愈之类，尤以对于基督教徒最为灵验。
看守礼拜堂之基督教士所言圣者死事，兹为君等述之。据说圣者昔在林中隐庐祷颂，周围孔雀甚多，盖他处孔雀之众无逾此地者也。此地有一偶像教徒，属于上述之果维（Govis）族者，持弓矢猎取圣者左右之孔雀，发矢射雀，误中圣者之身，圣者立死。圣者死前曾传道努比亚（Nubie）之地，土人皈依耶稣基督之教者，为数甚众。
其地儿童产生，体色尽黑，色愈黑者，愈为人所重；产生以后，每星期中，人用芝麻油涂擦其身，因是色黑如同魔鬼。此辈之神亦黑色，魔鬼则为白色，故所绘圣像皆黑色也。
此辈奉牛如同圣物，其出战也，取野牛之毛系于马颈。若步战，则系毛于盾，或系毛于头发上，因是牛毛之价甚贵。出战之人无此牛毛则不自安，缘其人以为系有牛毛，战后必然安然无恙。
既述此马八儿州之要事毕，请离此他适，而言木夫梯里（Muftili）国如下文。
木夫梯里国
若从马八儿发足，北行约千里，则至木夫梯里（Muftili）国。此国昔属一王，唯自王死后，四十年间，由其王后治理，王后爱王甚切，不愿改嫁他人。王后在此四十年间，善治其国，尤甚于国王在世之时，盖其爱好法律正义和平，人皆爱戴也。
人民是偶像教徒，不纳贡赋于何国，食肉、米与乳。此国出产金刚石，采之之法如下：境内多有高山，冬降大雨，水自诸山流下，其声甚大，构成大溪。雨过山水流下之后，人往溪底寻求金刚石，所获甚多。及至夏季，日光甚烈，山中奇热，登山甚难，盖至是山无水也。人在此季登山者，可得金刚石无算。山中奇热，由是大蛇及其他毒虫颇众。人在山中见有世界最毒之蛇，往者屡为所食。
如是诸山尚有山谷，既深且大，无人能下。往取金刚石之人掷最瘦之肉块于谷中。山中颇有白鹫，以蛇为食，及见肉掷谷中，用爪攫取，飞上岩石食之。取金刚石之人伏于其处者，立即捕而取其所攫之肉，可见其上粘结谷中金刚石全满，盖深谷之中金刚石多至不可思议。然人不能降至谷底，且有蛇甚众，降者立被吞食。
尚有别法觅取金刚石。山中多有鹫巢，人往巢中鹫粪内觅之，亦可获取不少，盖鹫食人掷谷底之肉，粪石而出也。彼等捕鹫时，亦可剖腹求之，可得石无算，其石甚巨。携来吾国之石乃是选择之余，盖金刚石之佳者以及大石、大珠，皆献大汗及世界各国之君王，而彼等独据有世界之大宝也。
应知世界诸国除此木夫梯里国之外，皆不出产金刚石。此国亦制世界质最精良之硬布（bougran），其价甚巨。亦产世界最大之羊，生活必需之物悉皆丰饶。
此外无足言者，此后请言婆罗门所在之剌儿（Lar）州。婆罗门所在之剌儿州
剌儿（Lar）是延向西方之一州。若从圣多玛斯遗体所在之地发足，即可立入此州，世界之一切婆罗门皆从此州而来。
应知此种婆罗门乃是世界最优良诚实之商人，盖其无论如何不作伪言也。彼等不食肉，不饮酒，而持身正直；除与妻交外，不与其他妇女交；不窃他人物；法律欲其如此也。彼等皆挂一棉线于胸前肩后，俾为人识。
彼等有一富强国王，乐购巨价之宝石大珠，王遣此种婆罗门商人赴全世界求取所能得之一切珠宝而归。彼等以珠宝献王，王倍给其价，王用此法，遂有一极大宝藏。
此种婆罗门是偶像教徒，重视先兆及命数甚于他地。每星期中逐日有一特征。婆罗门早穿衣时必视其影，若见日下之影有必须之长度，则立订交易；若其影不及必须之长度，则在此日不做何等交易。若在一旅舍订结交易时，见一蜘蛛行于墙上，所行之方向若视为吉，则立订交易；方向视为不吉则否。出门时若闻一人喷嚏，视若吉则行；视若凶兆则坐于地，过其认为必须之时始起。若在道上见一燕飞，视飞向吉则行；否则归。由是其迷信较之吾国异教徒为甚。彼等食少而大有节制，故得长年。彼等从不放血，亦不任人取滴血出。