［丁］“此地有一种果，名称berci，大如柠檬，味佳可食。”朋丹岛
尚应知者，自罗迦克（Lochac）首途，向南航行五百英里，抵一岛，名称朋丹（Pontain），地甚荒野，一切树林满布香味之树。
此外无足言者，又在上言二岛间[甲]航行六十英里，此六十英里中水深仅有四步，由是大船经过者必须起舵。
行此六十英里毕，又行三十英里，见一岛，是为一国，名麻里予儿（Maliur）。居民自有国王，并其特别语言。其城大而美，商业繁盛。有种种香料，此外一切食粮皆饶。
此外无足言者，请作更远之行。
［甲］剌木学本第三卷第九章之异文云：“罗迦克州及彭覃（Pentam）岛间宽六十英里，水深多不过四步，所以航行之人必须起舵。向东南（应作西南）航行此六十英里后，复接行约三十英里，至一岛，岛为一国，都城名称麻剌予儿（Malaiur），故名麻剌予儿岛。”
波罗在此处叙述较为明了，“上言二岛”，盖一指罗迦克州，殆视之为半岛（马来半岛），一距宽六十英里水深四步之海峡（新加坡老峡），然则非今地图上之万丹（Bintang）岛，而为新加坡（Singapour）岛矣。小爪哇岛
自麻里予儿（Maliur）岛首途，向西南航行九十英里，则抵小爪哇（Jauva la mineur）岛，虽以小名，其周围实逾二千英里也。兹请全述关于此岛之事。
应知此岛有八国八王。居民皆属偶像教徒，各国自有其语言。此岛有香料甚多。[甲]
兹请为君等叙述关系此八国中大半数国之事。然有一事先应知者，此岛偏在南方，北极星不复可见。[乙]
今请回言本题，首述八儿剌（Ferlec、Frelach）国。
应知回教徒时常往来此国，曾将国人劝化，归信摩诃末（Mahomet）之教，然仅限于城居之人，盖山居之人生活如同禽兽，食人肉及一切肉，并崇拜诸物也。此辈早起，崇拜其首见之物，终日皆然。
既述此八儿剌国毕，请言巴思马（Basma、Basman）国。
离八儿剌国后入巴思马国，亦一独立国也。居民自有其语言，生活如同禽兽，盖其不信何教，虽自称隶属大汗，缘地过远而不纳贡赋。倘若大汗可畏之士卒能抵此地，不难将其征服，然偶亦进奉异物于朝。[丙]国中多象，亦有犀牛，鲜有小于象者。此种独角兽，毛类水牛，蹄类象，额中有一角，色白甚巨，不用角伤人，仅用舌，舌有长刺甚坚利，其首类野猪，常俯而向地，喜居湖沼及垦地附近。[丁]此兽甚丑恶，人谓室女可以擒之，非事实也。亦见有猴甚众，计有数种。并见有苍鹰，其黑如乌，躯大可饲养也。
有携小人至吾国，而谓其产自印度者，盖伪言也，是即此岛所产之猴，兹请言其伪造之法。有一种猴身躯甚小，面貌与人无异。人捕之，全拔其毛，仅留颔毛、阴毛，已而听其干，剥而用洎夫蓝[戊]及他物染制，俾其类人。然是为一种欺人之术，盖在全印度境中以及其他更较蛮野之地，从来未见如是之人也。
兹不复言此巴思马国，后此按次历言他国。
离此巴思马国后，即至一名须文答剌（Samudra）之国，此国亦在同岛之中。马可·波罗阁下曾因风浪不能前行，留居此国五月。在此亦不见有北极星及金牛宫星（bouvier）。居民亦自称隶属大汗。马可·波罗阁下既因风浪停留此国五月，船员登陆建筑木寨以居。[己]盖土人食人，恐其来侵也。其地鱼多，世界最良之鱼也。无小麦，而恃米为食，亦无酒。然饮一种酒，请言取酒之法如下：
应知此地有一种树，土人欲取酒时，断一树枝，置一大钵于断枝下，一日一夜，枝浆流出，钵为之满。此酒味佳，有白色者，有朱色者。此树颇类小海枣树。土人断枝，仅限四枝，迨至诸枝不复出酒时，然后以水浇树根，及甫出嫩枝之处。土产椰子甚多，大如人首，鲜食甚佳，盖其味甜而肉白如乳也。肉内空处有浆，如同清鲜之水，然其味较美于酒及其他一切饮料。[庚]
既述此国毕，请言他国。
离此须文答剌后，入一别国，名称淡洋（Dagroian、Dangroian、Angrinan）。是一独立国。居民是偶像教徒，性甚野蛮，自称隶属大汗。今请言其一种恶俗。 若有一人有疾，即招巫师来，询其病能愈与否。巫者若言应愈，则听其愈。然若巫者预卜其病不愈，则招集多人处此种病人死。诸人以衣服堵病者口而死之。病者死后，熟其肉，死者诸亲属共食之。此辈吸其骨髓及其他脂肪罄尽，据云骨内若有余留之物，则将生虫，此虫则必饿死，由是死者负担虫死之责，故尽食之。食后聚其骨，盛于美匣之中，然后携往山中禽兽不能至之大洞中悬之。应知此辈若得俘虏，而此俘虏不能买赎时，立杀而食之。此俗极恶也。
既述此国毕，请言他国。
离此国后，入一别国，名称南巫里（Lambry、Lanbri）。居民自称隶属大汗而为偶像教徒。多有樟脑及其他种种香料，亦有苏木甚多。种植苏木，徒其出小茎时，拔而移种他处，听其生长三年，然后连根拔之。马可·波罗阁下曾将苏木子实携归威尼斯，种之不出，殆因天气过寒所致。
尚应知者，南巫里国有生尾之人，尾长至少有一掌而无毛。此种人居在山中，与野人无异，其尾巨如犬尾。此国多有犀牛，亦有不少野味。
既述此南巫里国毕，入一别国，名称班卒儿（Fansour）。国人是偶像教徒而自称隶属大汗。此班卒儿国出产世界最良之樟脑，名称班卒儿樟脑，质极细，其量值等黄金。无小麦，然有米，共乳肉而食。亦从树取酒，如前所述（见须文答剌条）。
尚有一异事，须为君等述者。其国有一种树，出产面粉，颇适于食。树巨而高，树皮极薄，皮内满盛面粉。马可·波罗阁下见此，曾言其数取此面，制成面包，其味甚佳。[辛]
此外无足言者，岛中八国，已将此方面之六国述讫，别有二国在岛之彼方，未能言之，盖马可·波罗阁下未至其地也。所以吾人叙述小爪哇岛事，仅止于此。兹请述二小岛，一名加威尼思波剌（Gavénispola）岛，一名捏古朗（Nécouran）岛。
剌木学本第三卷第十至第十七章增订之文如下：
［甲］“其地饶有金银，一切香料、沉香、苏木、乌木等物，因道远而海行险，故未输入吾国，然运往蛮子、契丹诸州。”（十章）
［乙］“此八国马可阁下曾历六国，其所述者仅此六国，余二国无缘可见，故略。”（十章）
［丙］“有时船至其国，国人乘便进奉珍异之物入朝，以为贡品，就中有一种苍鹰。”（十二章）
［丁］“此种独角兽较象甚小……不用角伤人，仅用舌与蹄……其攻击之法，蹂敌于地，以舌裂之。喜处泥中，盖为粗野动物也。”（十二章）
［戊］“风干而后用樟脑及其他药物保存，用此法制造，使之完全具有小人形貌，然后用木匣盛之，售之商人，贩往世界各地。”（十二章）
［己］“既须久留此岛，马可阁下遂偕众约二千人登陆居住海岸。土居野人常捕人而食，防其来袭，在所居之处掘一大沟，两端通海。在此沟上用木建筑堡塞数所，土产木料甚多，足以供用。如是防守，因得安居五月。岛人慑服，乃如约供给粮食及其他必要物品。”（十三章）
［庚］“此浆功效甚大，可治水肿病及脾肺之疾。若见断枝不复流浆，则用小沟导溪水浇树，赖有此法，水浆重流如前。有蔷薇色者，有白色者。”（十三章）
［辛］“外皮甚薄，先剥去之，内有木厚三指，木内有粉如玉米粉。此树甚大，须两人始能合抱之。取粉置水器中，用杖搅之，俾糠及其他不洁之物浮出水面，净粉沉于器底。去水留粉，然后适用。以制种种饼饵，形味如同大麦面包，马可阁下常食之，并且携归威尼斯。此树之木重如铁，投于水，即沉底；可直劈如竹，盖取髓以后，尚有厚三指之木也。土人削此木做短矛，从不做长矛，盖矛长量重不能执也。将其一端削尖，然后用火烤之，其坚可洞任何甲胄，较优于铁矛也。”（十六章 ）加威尼思波剌岛及捏古朗岛
离前述之爪哇（小爪哇）岛及南巫里国后，若向北行一百五十英里，则见二岛，一名捏古朗（Nécouran），一名加威尼思波剌（Gavénispola）。居民无王无主，生活如同禽兽。其人裸体，男女皆无寸缕。并是偶像教徒。其林中只有贵重树木，出产檀香、椰子、丁香、苏木及其他数种香料。
此外无足言者，是以仍前行，请言一名案加马难（Angamanain）之岛。
案加马难岛
案加马难（Angamanain）是一大岛，居民无国王，并是偶像教徒，生活如同禽兽。此案加马难岛民皆有头类狗，牙眼亦然，其面纯类番犬。彼等颇有香料，然甚残猛，每捕异族之人，辄杀而食之。彼等食米与肉乳，亦有果实，然与我辈地方所产者不同。
此族堪在本书著录，故为君等言之。兹请为君等叙述名称锡兰（Seilan、Seylam）之岛。
锡兰岛
若从案加马难岛首途，向西航行约千英里，不见一物；然若向西南行，则抵锡兰（Seilan、Seylam）岛。由其面积言，是诚为世界最良之岛。应知其周围确有二千四百英里，然古昔面积更大，据富有经验之水手言，昔日此岛周围有三千英里。然因北风强烈，致使此岛一大部分陆沉。其面积不及昔日之大，理由如此。应知北风所吹之海岸甚低而平，船舶来自大海时，若不航近其处，不见陆地。
兹请言此岛足以注意之事。岛民有一国王名称桑德满（Sandemain），而不隶属何人。彼等是偶像教徒，裸体往来，仅掩盖其下体而已。无麦而有米，亦有芝麻做油。食肉乳，而饮前述之树酒。饶有苏木，世界最良者也。
兹请不言此事，请言世界最贵重之物。应知此岛所产之红宝石，他处无有，仅在此岛见之。岛内亦有蓝宝石、黄宝石、紫晶及其他种种宝石。岛中国王有一红宝石，为世界红宝石中之最大而最美者。兹请言其状：其长有一大掌，其巨如同人臂。是为世界最光辉之物，其红如火，毫无瑕疵，价值之大，颇难以货币计之。大汗曾遣使臣礼求，请将此宝石售出，请之甚切，致愿以任何城市易之。国王答言，此宝祖先传留，无论世界何物皆不足以易。
人民不习武备，皆是孱弱怯懦之人，然若需要士卒，则募别一国之回教徒为之。
尚应知者，锡兰岛中有一高山矗立，除用下一法外，难登其巅：此岛之人系大而巨之链数条于此山上，行人攀链以登。基督教徒自称此山乃是元祖亚当（Adam）之墓。然偶像教徒，又断言是为世界第一偶像教徒葬身之所，其名曰释迦牟尼不儿罕（Sagamoni Borcam），据称是一大圣人。
据说其人是一富强国王之子，不染世俗浮华风习，不欲袭位为王。其父闻其不愿为王，不爱荣华，忧甚，曾以重大许诺饵之。然其子一无所欲，其父别无他子承袭王位，尤深忧痛。由是国王建一大宫以居其子，多置美丽侍女侍之。命诸美女日夜与其子游乐，歌舞以娱，俾之得染世俗浮华之习，然悉皆无效。
王子好学，从未出宫，从未见有死人及残废之人，盖其父不许旅人之微有残疾者入见其子也。一日王子骑而出游，见一死人，彼从未见此，颇以为异，询之侍从，知是死人。王子问曰凡人皆死与，诸人答曰然。王子遂不复言，沉思仍前行。行若干时，见一老人，口中齿尽落，不能举步。王子又询此为何人，何以不行，侍者答言其人老朽齿落而不能行。王子回宫自思，不能再居此恶世，应往求永远不死之造化者。（地理学会本）
缘其既见此世之中老少皆死，遂于某夜秘密离宫，往大山中。在其地节欲习苦，俨若基督教徒。盖若其为基督教徒，则将共吾主耶稣成为大圣矣。
迨其死后，有人见之，畀往父所。国王见其爱子之尸，悲恸几至疯狂。命人以金造像，饰以宝石，令国人尽崇拜之。众人皆谓其成神，今日言尚如此，并言其曾死八十四次。第一次做人死，已而复生为牛，牛死为马，如是死八十四次，每次成一不同之兽畜，末次死后遂成为神，传说如此。彼等奉之为最大之神。据说此王子是偶像教徒亘古所无之第一偶像，其他偶像皆出于此，而此事在印度、锡兰岛中也。
尚应为君等言者，基督教徒自远道来此巡礼，谓其是亚当。偶像教徒亦自远道来此巡礼，如同基督教徒之赴加里思（Galice）朝拜圣雅各（St．Jacques）者无异，据云确是王子，如前所述，而今尚存山中之牙、发与钵，确是圣者释迦牟尼之物。何说为是，只有上帝知之，考吾教之《圣经》，亚当墓不在斯处也。