书城管理周易管理日志
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第28章 十月:慎言语,守机密 (1)

第一周

星期一

以旅在上,其义焚也

九四,旅于处,得其资斧,我心不快。

《象》曰:“旅于处”,未得位也;“得其资斧”,心未快也。

六五,射雉,一矢亡;终以誉命。

《象》曰:“终以誉命”,上逮也。

上九,鸟焚其巢,旅人先笑,后号咷;丧牛于易,凶。

《象》曰: 以旅在上,其义焚也;“丧牛于易”,终莫之闻也。

九四,旅行到了某个地方无法安居,得到了旅资和工具,但内心仍然不快乐。

《象传》说:“旅于处”,没有得到适当的位置;“得其资斧”,但是内心仍然不快乐。

六五,射取野鸡,丢失了一支箭;尽管受了小损失,但最终获得了荣誉。

《象传》说:“终以誉命”,因为获得了上位者的支持。

上九,鸟巢被火焚烧,旅行的人先是大笑,然后号啕大哭;在田埂上丢失了牛,有凶险。

《象传》说: 以旅行者的身份位居《旅》卦之终,其居所理义上是应该被焚烧的;“丧牛于易”,其在旅途中遭遇的祸害最终没有人知晓。

九四,旂行之中找不到旅舍,这是一件很苦恼的事,尽管有旅资和工具,但是还是很令人不快。说明九四还没达到随遇而安的境地,还需要继续磨炼。

六五,有所挫折,但最终会成功。这几乎是人生成长的共同规则: 先付出,然后才会有所回报。

上九,身为旅行者却自以为是,高高在上,就像鸟巢在树木的顶端一般,最终如何呢?遭遇焚烧。“笑”是无法长久的,最后只能是以“哭”告终。

很多企业的管理者在企业陷入困境时,还脱离员工,保持一副高高在上的姿态,而不知道如何凝聚人心,共渡难关,这样的结果自然导致企业经营越来越糟糕。

星期二

申命行事

《巽》: 小亨,利有攸往,利见大人。

《彖》曰: 重巽以申命。刚巽乎中正而志行,柔皆顺乎刚,是以“小亨,利有攸往,利见大人”。

《象》曰: 随风,巽;君子以申命行事。

《巽》卦: 小有亨通,适宜有所前往,适宜见到大人。

《彖传》说: 上下顺从可以宣布命令。刚健者顺从于中正之道而志向得以实现,阴柔者顺从于刚健者,所以说“小亨,利有攸往,利见大人”。

《象传》说: 和风连连相随而吹动不息,巽;君子应该效法宣布命令,推行政事。

“巽”,顺从之意。《序卦》说:“《旅》而无所容,故受之以《巽》。巽者,入也。”因为旅途中找不到容身之处,所以只得进入某处,顺从于他人。从《丰》卦到《旅》卦,再从《旅》卦到《巽》卦,我们会发现《周易》的一个重要特点: 下一卦总是上一卦最糟糕的情况下的结果: 丰盛而不知收敛导致骄傲自大,从而流离失所,流离失所还不得安身,直到顺从于他人,甘心为下人。

但是《彖传》却没有从如何顺从做一个下人着手分析,而是从管理者的角度展开分析,探讨的是当下属们都很顺从时,管理者应该如何行动?应该申命。而《象传》则更进一步表示还应该“行事”。在下属们都很顺从之时,自然应该传达命令、推行各类事务了。

管理最重要的任务之一便是让员工们服从企业的规划,并且能够以自动自发的精神投入到执行工作之中。当然,在今天的企业管理中,要使员工们服从,不能采取苦苦相逼的方式,而是应该由管理者以身作则,同时塑造一个美好的远景来凝聚人心,使大家向着同一个目标努力奋斗。

星期三

频巽之吝

初六,进退,利武人之贞。

《象》曰:“进退”,志疑也;“利武人之贞”,志治也。

九二,巽在床下,用史、巫纷若,吉,无咎。

《象》曰:“纷若之吉”,得中也。

九三,频巽,吝。

《象》曰:“频巽之吝”,志穷也。

初六,进退不定,适宜像勇武之人一样守持正固。

《象传》说:“进退”,心意犹豫不决;“利武人之贞”,可以使心志得到磨炼。

九二,顺从而卑居于床下,能够像祝史、巫觋一样以谦卑奉神祇,可获吉祥,没有危害。

《象传》说:“纷若之吉”,因为(九二)取得中位。

九三,频繁地发布命令,朝令夕改有困难。

《象传》说:“频巽之吝”,心志穷困不振。

初六,因为涉世不深,所以行为犹豫不决,进退不定,这时应该强化心志,多加磨炼,所以爻辞说“利武人之贞”,意思是要向勇武之人学习,从而使自身的心志得到磨炼,走向成熟。

九二,对上位者百般顺从,但是不能丧失虔诚,沦落为表面现象。所以爻辞提醒要像“祝史、巫觋”祭神时一样虔诚,如此一来,就可以获得吉祥,从而“无咎”。

九三,这样的领导就不足以赞许了。反复地修正命令、发布命令,只能说明一个问题: 自身根本就没有任何威信,命令发布了也没有人会去执行。领导者做到这种地步,离下位已经不远了。

考核管理者优秀与否,最简单的方法便是观察他的命令能否得到顺利执行,如果反复下命令后依然得不到下属的执行,这样的管理者就根本不适合再继续待在原来的位置上。

星期四

先庚三日,后庚三日

六四,悔亡,田获三品。

《象》曰:“田获三品”,有功也。

九五,贞吉,悔亡,无不利;无初有终;先庚三日,后庚三日,吉。

《象》曰: 九五之吉,位正中也。

上九,巽在床下,丧其资斧;贞凶。

《象》曰:“巽在床下”,上穷也;“丧其资斧”,正乎凶也。

六四,悔恨消失,打猎时获得三种猎物。

《象传》说:“田获三品”,获得功绩。

九五,守持正固可获吉祥,悔恨消失,无所不利;没有开始但却有结束;在象征变更的“庚”日前三天发布命令,在“庚”日后三天实行命令,吉祥。

《象传》说: 九五的吉祥,在于位置端正并守持中道。

上九,顺从卑居于床下,犹如丢失了钱财和用具;守持正固以防凶险。

《象传》说:“巽在床下”,居在上位穷困不堪;“丧其资斧”,正处在凶险之中。

六四,因为上承九五,受到宠信,所以“有功”。

九五,位居帝王之位,前提条件就是恪守正道。唯有恪守正道,才可以获得吉祥,才可以没有悔恨,才可以无所不利,哪怕是没有开始,最终也会获得成功。尽管如此,九五还需要遵循发布命令的规则: 一,顺应天时,在象征变更的“庚”日前后发布和推行命令;二,既要发布命令,也要推行命令,绝不可有头无尾,有始无终,因为这样将失去人心。

上九,位居上位却百般顺从,可见并非发自内心,所以将“丧其资斧”并身陷凶险。

几乎每一家企业都会在年初公布年度目标和每一位成员的年度任务,这就是顺时而发布命令。但是很多企业在推行方面做得并不好,往往是虎头蛇尾,只有任务下达却没有追踪实施。《巽》卦告诉我们,不但要发布命令,还要推进执行,正如《象传》所说:“君子以申命行事。”

星期五

朋友讲习

《兑》: 亨,利贞。

《彖》曰:“兑”,说也。刚中而柔外,说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死: 说之大,民劝矣哉!

《象》曰: 丽泽,兑;君子以朋友讲习。

《兑》卦: 亨通,适宜守持正固。

《彖传》说:“兑”,愉悦之意。刚健者位居内部而阴柔者在外配合,能够使得万物愉悦又能守持正固。因此,要顺应天道并应合人心。满怀喜悦地让人民劳作,人民就会忘记自身的劳苦;满怀喜悦地在人民之前不辞艰难险阻,人民也会忘记自己的生死: 喜悦的重大意义,在于能够振奋人民的心志!

《象传》说: 湖泽与湖泽相互附丽,兑;君子应该与朋友一起探讨、实践。

“兑”,愉悦之意。“愉悦”的意义在管理之中可谓重大,重大处体现在能够使管理者身先士卒并保持愉悦。一旦如此,可以获得《彖传》所说“说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死”的效果。如此一来,什么理想无法实现?

但是,要做到“说以先民”、“说以犯难”又谈何容易。所以君子要不断地学习,学习就离不开朋友的帮助。一个人埋头苦学往往会误入歧途,只有与志同道合的朋友多多交流才可以使心志明朗。“有朋自远方来,不亦乐乎?”同时,不能只“讲”不“习”,理论上的言辞如果不能够转变为实践就毫无意义,正所谓“学而时习之”,学了之后一定要实践。

管理者应该身先士卒、以身作则,更应该不断与成功的管理者进行交流探讨、相互学习,并且身体力行地将所学到的一切运用到管理之中。第二周

星期一

来兑之凶

初九,和兑,吉。

《象》曰:“和兑之吉”,行未疑也。

九二,孚兑,吉,悔亡。

《象》曰:“孚兑之吉”,信志也。

六三,来兑,凶。

《象》曰:“来兑之凶”,位不当也。

初九,应和而喜悦,吉祥。

《象传》说:“和兑之吉”,行为端正不为人所猜疑。

九二,诚信喜悦以待人,吉祥,悔恨消失。

《象传》说:“孚兑之吉”,志向信实。

六三,前来谋求喜悦,有凶险。

《象传》说:“来兑之凶”,位置不适宜。

初九,与九四相应合,所以说“和兑”,位居卦始,尽管低下却能与上位者积极应合,所以初九“吉”。

九二,以诚信赢得的喜悦,当然吉祥,没有悔恨了。

六三,阴居阳位,位置不当却苦求喜悦,正所谓:“位不当而行不正”,所以“有凶险”。

喜悦由自身的行为和努力获得,强求是无用的。理解这一点对于当今的职场人士来说至关重要。我们每个人要获得愉悦的工作心态,就必须自身付出努力,同时配合他人并保持诚信。

星期二

介疾有喜

九四,商兑未宁,介疾有喜。

《象》曰: 九四之喜,有庆也。

九五,孚于剥,有厉。

《象》曰:“孚于剥”,位正当也。

上六,引兑。

《象》曰: 上六“引兑”,未光也。

九四,商度思量而喜悦但心中未曾宁静,排除了疾患会有喜庆。

《象传》说: 九四的喜庆,是真的值得庆祝。

九五,信任阳刚剥落的小人,有危险。

《象传》说:“孚于剥”,位置适宜。

上六,引诱他人相与喜悦。

《象传》说: 上六“引兑”,心志不够光明。

九四,“商兑未宁”是因为还有“疾患”,所以说“介疾有喜”。那么,“疾患”是什么?自然是领导者身边的小人,如果不能够与这些小人保持适当的距离,必定不能获得喜庆。