总之控制情绪的根本办法，是养成稳如泰山，临危不乱的行为风范，杜绝一遇风吹草动，马上举止失度的毛病。但这种遇变不惊从容自若能力的培养，绝非一朝一夕就能奏效，必须从小事做起，长期坚持不懈。
独处有助于调整心态古人常说的修身，实际上就是努力培养自己的高尚情操。除了最基本的品德修养外，我们每个人都可以而且应该根据自身的缺点和不足之处，提出应该特别加强锻炼和注意方面，作为自己的座右铭；要牢牢记住并努力实行。例如，像粗心的人应该注意细致，懒惰的人应注意勤俭，脾气暴躁的应注意发怒，可以像林则徐一样把“制怒”立为自己的座右铭。还有其他许多方面，都要根据各人的弱点，对症下药提出来就行了。这样做的好处是能提高自己的品德修养，警省有力。
每个人都生活在一定的人际关系中，遇到不顺心、不如意的事情是常事，最积极的办法就是自我心理调节，而独处是我们一种特殊的为人处世的方法。独处它能够满足人们脱掉面具的渴望，同时也是人生航程中的小小避风港。当你感到疲乏、痛苦、茫然不知所措的时候，就在这里缓一缓，稍微喘一口气，平复一下自己的心里，弄清楚事情的来龙去脉轻重缓急，之后做出一个客观的判断，制定一个明智的对策，再以新的姿态重新投入。它会使你感到更有信心，更加充实。有位刚退休的妇女，一场意外事故夺去了她丈夫的生命，真是不幸。这突然的打击对她来说太沉重了，她与丈夫的感情很好，丈夫就是她的支柱，对丈夫的依赖已成为她的习惯，她无法面对这残酷的现实，首先她选择了与丈夫同去的道路，幸亏发现得早，使她又获得了一次生的机会。当她清醒过来，望着床前多日未修整胡须和长发、面容憔悴的独生子，哭红了双眼且双手还不停地揉着她那条因输液而酸麻胳膊的儿媳，听到儿子乞求般地说：“我们刚失去爸爸，不能再失去妈呀！”她的心被强烈地震动了，泪水顺着眼角的皱纹流淌下来。她感激这几天前来看她、劝她、安慰她的亲朋好友，但总希望早点结束探视时间，好让她自己独处一段时间，去追忆过去的往事，想自己的痛苦，考虑今后的生活……她体会到有些事情谁也帮不了忙，只能自己分析自己，调整自己，自己给自己出主意。结婚三十年来的生活，好像这时才真正认识了自己，才感觉到自己存在的价值，清楚自己的位置。当小俩口一个多星期以后同她告别时，已能从她的眼神中感觉到那自信、刚毅的目光。
通常人在受到较大刺激之后，如果能独自一人认真反思自己，就会蓦然发现真正的我，就能重新评价、认识、接纳自己，平衡自己的心理，建立一个属于自己的心理空间，然后再面对新的生活。
人都有合群的需要，同时也有独立支配自己、不受团体约束的需要。独处并不意味着软弱和消极地在人群中退缩，它是一种自我修复的机制，是一种自我认识的机制。
因时顺变，化险为夷
兵法上说：因天时，因地利，因人和，因道法，再因机会，因形势，因虚实，因强弱，因困难，因不和，无所不备。总之，都因随敌人的变化，制以为胜，这是谋略学中的一大原理，也是万用不穷的方法。
1936年3月，中共地下党联络员老成，来到渭水北岸的一家水酒店，他带给酒店掌柜、镇地下党支部书记一个重要任务……原来，中央派刘少奇同志到天津去担任北方局书记，领导华北的抗日救亡运动，要从这个镇上路过，镇工委张书记（公开身份是工程师）亲自指挥，负责把少奇同志安全地护送过去，需要镇上的地下党密切配合。
少奇同志下午就要到。老成和女掌柜一合计，为了稳妥起见，觉得还是到同情共产党的龙镇长家里落脚为好。
镇上的反动地方武装头目叫霍虎，早就听说龙镇长与共产党有瓜葛，只是没有抓到什么证据，就派出密探，四处侦察，企图用私通共党的罪名置他于死地。
这天中午，霍虎的那帮爪牙，获得了“共产党要员将经过渭北”的重要情报。霍虎立刻亲自率领一队团丁，来到边卡要地，企图半路截捕。
谁知等了半天，才等到一辆小轿车，里面坐的是张工程师。
张工程师跟他说：“霍先生，南京派来了水利考察团，要视察咱这儿的工作。省里杨主任要我先跟您说一声。请您接待一下文博士。”
因为所有的关卡路口，都被他安排的人守住了。少奇决定让霍虎客客气气地把自己护送走。
“文博士”一行终于来了。霍虎把“文博士”迎进客厅。他全家上上下下便都忙碌起来。
“此地水利资源丰富，渠道四通八达。听说霍先生为治理地方水利尽过不少力！”一位随员故意奉承道。这时，文博士接上说：“这龙口的大渠道，历史上便有记载。汉朝时，有位白公，很有壮志，分治泾水，取名‘三白渠’。十年前，省水利厅长李仪趾先生将它改名为‘泾惠渠’。”
少奇侃侃而谈，言语得体，学识渊博，又有独特的见解。霍虎不由得暗暗佩服。
少奇同志又与霍虎寒暄了几句，便和工委书记交换了一下眼色，意思是：这出戏该收场了，不能再拖延时间。因为真正的文博士，是今天上午到达，已安排龙镇长去接。
“听说这里还有位龙镇长，听杨主任说你们似乎有点小意见，是吧？”刘少奇故意把话题引向龙镇长。
“此人勾结共产党，前几天我跟他差一点干起来！”“哟！看来，你这里还是个是非之地呢！幸亏我们已经把这里的水利工程视察完了，还是早些离开这儿吧。”刘少奇故作惊奇地说，一边站起来准备告辞。
“请放心，我霍虎会保障博士和考察团的安全的。”“可不知这沿途会不会碰上他的人？”张工程师故作担心地说。“放心吧。今天我带人去护送。”霍虎说完，立即叫人去集合他的手枪连，把文博士送到火车站。
回来的路上，霍虎心里美滋滋的。他想，看来文博士跟杨主任挺不错的……这可是个飞黄腾达的好机会……回到家他做梦也不会想到，家里又来了一位文博士……从这个故事中可以看出：我们如果能因事物的条理，因势利导，因时推移，因敌人的变化而变化；能顺乎自然，顺人自为，顺物自化，顺故自理；再制时而为之机，因机而为之策，应天而为之理，因理而为之治，这样国家没有不强大的，政策没有不完善的，事业没有不振兴的，战争没有不胜利的。
所以，顺因而应，应而能顺，顺而能乘，乘而能制，制而能有，有而能利，这是千古不变的道理。
沮丧抑郁时不可决断大事他人都已放弃了，自己还是坚持；他人都已后退了，自己还是向前；眼前没有光明、希望，自己还是不懈努力。人在感到沮丧的时候，千万不要着手解决重要的问题，也不要对影响自己一生的大事作什么决断，因为那种沮丧的心情会使你的决策陷入歧途。
一个人在精神上受了极大的挫折或感到沮丧时，需要暂时的安慰。在这个时候，他往往无心思考其他任何问题。当女子们爱到了极大痛苦或失望后，她们竟会决定去嫁给自己并不真心爱着的男子，这就是一个很好的例子。
男子们有时竟然会因为事业遭受暂时的挫折而宣告破产，但实际上只要他们继续努力下去，是完全可以成功的。
有很多人在感受着深度的刺激到痛苦时，他们竟会想到自杀。虽然他们明明知道，所受的痛苦是暂时的，以后必然能从中解脱出来。因此，当人们的身体或心灵受着极大痛苦时，他们往往就失掉了正确的见解，也不会作出正确的判断。
在希望彻底断绝、精神极度沮丧的时候，要做一个乐观者，仍然能够善用理智，那是一件很难的事情，但就是在这样的环境里，才能真正地显示我们究竟是怎样的人。
那么，在什么时候最能显示出一个人究竟是否有真实的才干呢？当一个人事业不如意，朋友们都劝他放弃这项工作，说他在做着注定无法成功的事情，说他是多么的愚蠢时，而他仍然抱着坚毅的精神，努力地工作着，才最能显出他的真实才干来。
有很多年轻的作家、艺术家和商人，在他们的职业活动遭到挫折的时候，立刻就会放弃他们的职业，转而去从事完全不适合他们天性的职业。到了后来，虽然对所选择的新职业也完全没有了兴趣，也只能勉强去做，因为他们怕再跌上一跤，遭到他人的讥笑。
那么，在什么时候最感需要智慧和机智呢？那就是当一个懦夫向他说着种种引诱的话时，比如：“你做这件事情，是多么愚笨呀！你既无方法，又无力量，你不回家去享受天伦之乐，如果因自己的工作而作出牺牲，是多么的愚笨呀！与其在工作中付出更大的牺牲，不如早早回家为妙。”
有许多年轻人受了上述观念的种种引诱，所以一遇挫折便思念家乡，随即抛弃职业，离城返乡，回归了他们原本要努力挣脱的生活。但他们不知道，只要坚持片刻即见光明，他们的职业也会立告成功。还有许多才华横溢的年轻人，到国外去学习研究音乐和艺术，因为受了挫折和思念家乡的缘故，便半途辍学回国了，而到了后来又后悔莫及。
又有许多学医的学生最初非常热忱，但是学到中途就感到解剖学和化学的辛苦，他们也嫌在实验分析室里所见到景象可恶，于是就产生了厌恶的态度，终于离开了学校，回到家里。因为他们缺乏勇气去继续研究，一遇挫折掉头就走，终究做不成一名医生。还有一些年轻人因为一心想做大律师，便进法学院专攻法律，但是后来读到法律上艰深繁复的部分，便会完全失望，立刻中止研究，以为自己生来就不是做律师的料。
一些从未出过远门的学生进了大学后，由于思家心切，往往决定退学回了故里，回家以后，又觉得自己立志不坚遂生无穷的懊悔。
他人都已放弃了，自己还是坚持；他人都已后退了，自己还是向前；眼前没有光明、希望，自己还是不懈努力——这种精神，才是一切创造家、发明家和其他伟大人物能够成功的原因。
在日常生活中，我们常可以听见一些上了年龄的人说这样的话：“倘使我一开始就努力，即便遇到挫折，但仍旧照着我的志向去做，恐怕已经颇有成就了。”许多人都是在壮志未酬和悔恨中度过自己的晚年，这种悔不当初的懊丧，都是由于他们年轻的时候立志不坚，一受挫折便中止了自己的努力。
不管前途是怎样地黑暗，心中是怎样的愁闷，你总要等待忧郁过去之后，才决定你在重大事件上的步骤与做法。对于一些需要解决的重要问题，必须要有最清醒的头脑和最佳的判断力。在悲观的时候，千万不要解决有关自己一生转折的问题，这种重要的问题总要在身心最快乐、最得意的时候去决断。
在脑中一片混乱、深感绝望的时候，乃是一个人最危险的时候，因为在这时人最易作出糊涂的判断、糟糕的计划。如果有什么事情要计划、要决断，一定要等头脑清醒、心神镇静的时候。
在恐慌或失望的时候，人就不会有精辟的见解，就不会有正确的判断力。因为健全的判断，基于健全的思想；而健全的思想，又基于清楚的头脑、愉快的心情。因此，忧虑沮丧时千万不要作出决断。
所以，一定要等到自己头脑清醒、思想健康的时候，来计划一切。人在感到沮丧的时候，精神便会分散，无法集中起来。态度上的镇静、精神上的乐观和心智上的理性是消除沮丧、进行健全思考的前提。
心胸开阔，豁达大度圣人之所以为圣人，一是能对人对物做到无尽的奉献，二是有广博的胸怀，能容天下难容之物和事。孔子无疑是儒家心目中的大圣人。《论语》中记载了孔圣人有大海般胸怀的种种言行。他说自己：“吾少也贱，故多能鄙事”，由于孔子年轻时家庭贫苦，所以各种低贱的事都能干。他说“生而知之者上也”，但说自己“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他的这种包容万能的好学精神是无所不在的。他说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。”有一次，楚国大臣叶公问他的学生子路，你的老师到底是怎样的一个人？子路一时难以说清，只好回去请教孔子，孔子便说：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至，云尔。”其意是说，你何不说：我的老师热衷于学问，有时连饭都忘了吃；如果对一件事感兴趣，就会不知厌倦，而忘掉了一切烦恼忧愁；并且从来不感到自己渐渐老了。如此等等。孔子待人，更是具有标准的忠恕精神。他的学生说，老师温和中又有严厉，相貌威严但不猛烈，恭敬又不使人受拘束。他自己的待人观点是“己所不欲，勿施于人”可以说从不主观处理任何事情。对于世人梦寐以求的富贵，他却有自己独特的观念”不义而富且贵，于我如浮云”。由此可见，孔子称之为圣人，真是受之无愧。
在社交过程中，人与人之间由于认识水平不同，有时造成误解经常会产生矛盾。如果我们能有较大的度量，以谅解的态度去对待别人，这样就会赢得时间，矛盾得到缓和。相反，如果度量不大，即使丁点大的小事，相互之间也会争争吵吵。斤斤计较，最终伤害了感情，也影响了友谊。
古人常说：“将军额上能跑马，宰相肚里可撑船”。佛界也有一名联：“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人。”这些名句、名联无非是告诫人们，为人处世要豁达大度。
豁达大度说起来容易，实则做起来很难。它要求人们在社交场上，必须抑制个人的私欲，不为一己之利去争、去斗，也不能为了炫耀自己而贬低他人。