当然，在没有证据证明之前，研究者可以根据自己的想象得出任何结论。事实上，在科学领域，很多发现都不是靠逻辑推理推导出来的，而是靠猜给猜出来的，所以想象力在科学领域也至关重要。但是，光靠猜还不行，猜出结论之后，你还得通过实验去证明这个结论。
对于那位柯老来说，他力图证明特异功能和气功都是真的，那么他就把自己置于了一个骗子的位子之上。接下来他要做的，就是找出证据证明自己的清白。但事实上，那位柯老并没有这么做，他只认为特异功能和气功是真实的，然后一口咬定自己的观点正确无疑。这种态度和江湖骗子如出一辙。在这种情况下，柯老的研究就背离了科学的原则，因此他的结论不足以取信众人。
在写给这位柯老的信里面，王小波说，任何人想要在科学上有所创新，都要从学习开始，就拿证明人体的特异功能来说吧，首先应该从学习现代医学开始，跳过这一段是不对的。接着王小波又说，现代科学也有解决不了的问题，但是假如说这些问题会被对科学一无所知的人破解，这种可能性实际上是不存在的。倘使你要觉得，事有凑巧的时候，难死大师的问题会被一个一无所知的毛头小伙子解决，这就更加荒唐了，事实上，这是中了武侠小说的流毒。
王小波说，在武侠小说里面，天性鲁钝的人练成绝世神功，生手打死老拳师，都被当作平常事来写，在书里是蛮好看的，实际上却不可能。相信事有凑巧，外行人对科学作出巨大贡献，便是同一类的想法。而如果我们把目光一直聚集在这里的话，就很不好了，甚至会产生灾难。这种心态当然要不得，因为这个缘故，王小波就在信里面对那位柯老说：“我现在还不能紧握你的手。”
推崇科学、理性、智慧
一直以来王小波都非常推崇科学、理性、智慧等，所以他对柯老的反对我们不难理解。他还为自己能够为科学辩护而感到高兴，在文章中说：“我的前半生和科学有缘，有时学习科学，有时做科学工作，但从未想到有一天自己会充当科学的辩护士，在各种江湖骗子面前维护它的名声——这使我感到莫大的荣幸。”其实在王小波的某些文章中一直都在支持科学，他反对狭隘的民族主义、反对文化自激、反对专制等，都是力图让每个人摆脱愚昧，拥有真正的科学素质。
在王小波这里，这些科学素质促使我们走向智慧，失去它们人则将变得愚蠢。所谓愚蠢，并不是先天在智力方面有着缺陷，而是没有用科学的态度看待问题。譬如说，王小波提到的，在传统文化里面，有人忽然想通了一个道理，然后觉得自己事事都对，不可能错，继而对别人滥作价值判断，也不验证自己的道理是不是正确，总是指手画脚地在旁边说，这个对，那个错。这种态度就是愚蠢。
聪明则与之相反，譬如在伦理领域，聪明人就会认为，只有详细地考虑有关证据，经过一系列的思索过程，才能搞清什么是对，什么是错。而这种态度才是值得推广的，但事实上，王小波遇到的却总是另外的一些东西。愚蠢在社会上简直形成了大合唱，大家毫无顾忌地作着价值判断，从来不去思考自己的判断是不是正确的，并且大家都有一个难以驳倒的理由，那就是善良。
这种善良是非常可怕的，因此王小波后来才会说，当知青的时候是他一生最善良的时期，到了中年时则是他一生最不善良的时期。正是因为在做知青的时候，他也从不去考虑问题别的方面，只简单地作价值判断，中年时期他则改变了这一做法，所以，他说自己最善良的时期，就是他一生最不善良且最愚蠢的时期，而他说自己最不善良的时期，则是他一生中最聪明最善良的时期。
王小波说：“以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。从这个意义上说，我们决不可对善人放松警惕。”看这样的话，我们总以为王小波是不善良的，其实这些话正说明了他是善良的。他所考虑的并不是简单地下达结论说，某些事情是善的，某些事情是恶的，因为他深深地知道，在不同的情况下，按固有的标准简单地评判善恶会造成极大的灾难。所以他一再反对盲目的善良，试图阻止因这种善良而产生的恶果，因此，他才是真正的善良。
在这个社会上，聪明的人和愚蠢的人总是在不断地斗争着，聪明的人希望愚蠢的人变聪明，愚蠢的人希望聪明的人变愚蠢。最后聪明的人发现无法扭转愚蠢的人的意志，就说：你爱当笨蛋，就随你吧。愚蠢的人最后也发现无法改变聪明的人的意志，但是他们却不放弃，较真道：你想做聪明人？没门儿！
王小波有一次曾对他一个朋友说：“也许是生态平衡吧，要不然这个世界发展的速度会更快，都是聪明人领导了，这个世界会疯的。所以聪明人和傻人打架，大家常常都说傻人有理，慢慢地，聪明人也就会变傻。”类似的话他在《椰子树与平等》一文中也提到过。
活着要有尊严
但是，王小波从来没有放弃自己的争斗。在上大学的时候，他写过一篇关于海明威小说《老人与海》的书评，发表在了《读书》杂志上，名为《我喜欢这个向“限度”挑战的强者》。在那篇文章之中，王小波已经表露出了这样的气质，那就是，面对一切应该与之斗争的事情，永远不放弃和妥协。
在那篇书评中，王小波通过海明威笔下老人的遭遇，探讨了什么是成功和失败。在他看来，真正的失败，不是没有达到目的，而是面对困难选择了放弃，而是从来没有向自己的限度挑战，安于做一个平庸的人，这才是失败。所以，尽管海明威笔下的老人最后只带回一具大鱼的骨架子，王小波也依旧认为他没有失败。因为当他遇到阻碍，遇到自己的限度的时候，他没有放弃斗争，所以，他没有失败，他是一个英雄，相反，那些甘于平庸的人才是失败者。
由此再来看王小波后来遇到的事情，当不理性的思潮弥漫于整个社会的时候，他就不断地奋起反击。当遇到宣扬迷信的时候，他曾奋起反击过；当遇到阻碍自由的时候，他更是奋起反击过。因为这些事，他遭受了很多批评，甚至还收到过很多读者的谩骂信，他也遇到了自己的限度，但是，他同样也对这样的限度发出了自己的挑战，即便困难重重也不放弃自己的斗争！
这种做法出自于王小波的尊严，所谓尊严，王小波的看法是，首先，在任何一个地方我们都应该被当作一个人来看待，而不是一个东西。这是别人对你的态度，是你的尊严所在。其次，我们自己应该把自己当作一个人，而不是一件东西。这是自己对自己的态度，也是你的尊严所在。我们国家的人对此往往有所忽略。而只有满足这些，一个人活着才是有尊严的。
看王小波的这些话我们就能明白了，一个人要有尊严，他基本的权利首先应该得到满足。他特别赞同罗素先生所说，伦理的准则，首先是人与人之间的平等，这样的平等就是有尊严。除了这些之外，人还应该有一些体面和优雅。所以，当王小波看到出现春运高峰这种现象的时候，他就觉得人们的尊严受到了损害。春运的时候，几十个人挤在一节车厢里面，每个人都被挤成一条带鱼模样，毫无优雅可言。奇怪的是，对于人们的尊严缺失，大家谁也没有提。
王小波说，在传统文化里，人从来都是没有尊严的，因为这种不平等到处存在。在传统文化，特别是儒家文化里面，等级观念非常重，人与人之间失去了平等，也就失去了尊严。因此，在古代社会，人多半是被当作一件东西来看待的，而不是被当作一个人。此外，人们自己对自己的态度，也缺少尊严，大家往往只关心与自己关系近的事物，关系远的就不关心，结果有些事从来没有人关心，像环境问题就是这样。我们的环境脏乱，其实也是有损尊严的。
王小波所说的尊严包含了社会准则和做人准则这两个方面，他之前在杂文中所提到的那些观点，譬如说，人与人之间的平等，反对专制提倡自由，要求人有公德心、有理性等，其实都是这个观点的发散，也就是尊严所涉及的方方面面。毫无疑问，王小波一直在孜孜追求的，就是一个清明的社会，每个人都有理性和独立思考能力，有一定的文化修养。生活在那样的社会里面，人与人之间没有迫害，大家可以收获优雅和有趣。