在这个社会上，聪明的人和愚蠢的人总是在不断地斗争着，聪明的人希望愚蠢的人变聪明，愚蠢的人希望聪明的人变愚蠢。最后聪明的人发现无法扭转愚蠢的人的意志，就说：你爱当笨蛋，就随你吧。愚蠢的人最后也发现无法改变聪明的人的意志，但是他们却不放弃，较真道：你想做聪明人？没门儿！
优雅地活着
在杂文中，王小波提到过匈牙利的一篇小说《会说话的猪》，小说中讲到了一群国营农场的种猪聚在一起发牢骚。在科技发达的那个时代，它们的任务就是对着一只人造母猪传种，那只人造母猪用了几十年，已经被磨得光秃秃的了，那些种猪见了之后就不乐意跳上去，觉得母猪架子引不起它们的兴趣，久而久之就开始发牢骚，它们说，哪怕在母猪架子上粘几撮毛，给点气氛也好呀！
引用这个故事，王小波是想说明，在我们人的生活之中，不应该只有光秃秃的架子，生活应该是丰富多彩的。传统文化之中有一种观点就是，活着就已经很不错了，至于活成了一种什么样子，大家就都不去追究。王小波对这个观点猛烈批评。在他看来，人不能只要求自己只是活着，不然就可能活成一副乱糟糟的样子，我们还应该拥有另外一些东西，只有这样我们的生活才会充满趣味。
王小波特别赞同罗素先生说的那句，参差多态才是幸福的本源，也是在说明，生活不应该是一个乌托邦，每一件事都被规定得死死的，生活应该有另外一些新奇和有趣的东西。但是，在王小波那时候，有趣的东西却非常少，人们在追求的似乎并不是有趣，反而是无趣。所以他会说，在一个宽松的社会里，人可以收获优雅，收获精雕细琢的浪漫，在一个呆板的社会里，人可以收获幽默，起码是黑色幽默，但就是在他待的社会里，人却什么都收获不到。
这件事是让人感到惊讶的，王小波觉得，造成这个结果的原因正在于，在以前的社会，人们无形之中是反对有趣的，虽然他们没有瞄准这个目标，但是社会上流行的观点，就是将大家导向一个无趣的氛围，追求有趣常常是被当作玩物丧志。这样的观点有一个经典的理由，就是善。为了人们往好的方向发展，为了杜绝恶的发生等，诸如此类的理由，然后把人推到一个限制重重的社会里，最终导致了有趣越来越少，甚至是被彻底地消灭。
这样的善良，不管其出发点是什么，从最后的结果来看，事实上总是相反的，至善成为至恶。因此王小波还曾大声疾呼：“弟兄姐妹们，让我们睁开眼睛往周围看看，所谓参差多态，它在哪里呢？”王小波并不反对善良，他反对的是错误的善良，正确的善良是让人得到一个好的生活，错误的善良则把人推向深渊。因此，说到善良的时候，王小波就觉得，不仅道德高尚算是一种善，知识本身也是一种善，认真地思索，真诚地明辨是非，这种态度都是善。
在匈牙利的那篇小说中，那些抱怨的猪最后都被阉掉了。在我们这个社会里面，至少是王小波的那个时代，这样的抱怨同样也会遭受到厄运，但是，王小波始终认为，生活应该有点气氛，我们人更是应该如此。所以，王小波说，人不能仅仅对无趣的生活抱怨一通，而应通过自己的争取，做一番斗争，来维护自己的爱好。
科学和迷信的探讨
王小波始终认为，人们的生活应该要有很多东西，其中最重要的一点，无疑就是理性。这是他一直在提倡的东西，之前他反对信仰，正是因为这东西容易导致不理性，进而产生危害。倘使在理性的范围内，那王小波就不觉得这有什么好反对的了，事实上，在这时候人反倒应该有一些信仰，所以王小波说：“信仰是重要的，但是应该从属于理性……起码也该是鼎立之势。”后来他还说，“不管是信神，还是自珍自重，人活在世上总得有点信念才成。”
失去理性的信仰就是王小波非常反对的，他是理性的坚决拥护者，看到一些宣扬迷信的东西，他就感到特别不开心。在当时社会上有一位柯老就在宣扬那些东西，鼓吹特异功能和那种呼风唤雨的气功等迷信行为，这让王小波非常生气。但是，那位柯老自己很相信这些东西，到处宣扬，还出了不少关于这方面的书，引起了很大的轰动。众人对他所提倡的这些东西有捧有杀。而在这种激烈的捧、杀之中，柯老却傲然独立，宠辱不惊，一门心思地坚持自己的观点。
王小波还和他进行过激励的辩论，他看到这些东西简直气疯了，忍不住一再发文对之进行批判。在王小波看来，这无疑是迷信，他并不能证明这些东西是假的，但是这些东西明显不可信，所以目前对此采取最好的态度莫过于不要相信，直到有一天科学能证明它们的真实性，再表示自己对此的信任也不迟。
在王小波看来，一个人混淆可信与不可信的界限，往往是因为生活之中巨大的压力。在走投无路的情况下，就容易产生迷信。因此我们常常可以看到，那些命运不顺，在生活之中倒了大霉的人，一般就容易去相信那些神奇的东西。鉴于此，倘使要王小波相信那些特异功能和呼风唤雨的气功的话，他就说，要让他先得点癌症什么的，到时候不管别人说什么，他肯定无条件表示相信。
此外，迷信还有一个原因是，很多人内心的求知欲，对那些不可解释的神秘现象有着一种热衷。这种态度并不是不好，而是用在那些不可信的东西上面，才是不好的。现如今，自然科学那么发达，科学之中神秘的现象也层出不穷，譬如像平行宇宙、弦理论、M理论等，简直比那些宣扬出来的迷信更具神秘性。倘使我们对神秘主义有着一种热衷的话，那么完全可以把目标瞄准在科学领域，而不是特异功能和呼风唤雨的气功，前者肯定是更好的选择。
这也是王小波一直以来所持的观点，因此看到别人一口咬定人体的特异功能和那些气功都是真的，他就特别气愤。后来有人采访他的时候他曾提到这一点，说那位柯老在书里面写到的，什么运起气来半云半雾地从湖南长沙就朝北京飞过来什么的，他就觉得这是胡说八道，还说：“你说要是哪个守大桥的解放军看见了，觉得是可疑飞行物，给它一梭子怎么办。”当然，那位柯老对此有自己的解释，但王小波觉得那基本都是些胡搅蛮缠，把这当作科幻小说来看还差不多。
那位柯老后来还给王小波写信，表示自己在这一领域的研究是认真的，和那些江湖骗子不同，不过王小波对此还是表示不能相信。他们两人还上电视辩论过，那位柯老给王小波举出了很多例子，提到有人脑门上不用抹胶水，就能贴一沓子钢镚云云。王小波听了以后就想，得，这下中国人获诺贝尔奖有门道了。因为这些东西，不管是爱因斯坦还是波尔，是普朗克还是薛定谔，虽然他们在科学上都有着傲世之才，但见了之后肯定要发表弃权声明：这我是做不到的。
科学家和江湖骗子的区分
在当时，王小波连篇累牍地写文章抨击那位柯老的迷信思想，那位柯老因此给王小波写了封信。那封信的态度可能是真诚的，似乎还希望王小波能够支持他的研究，但是王小波却很明白地告诉他，自己不能支持他，并且这种态度毫无变动的迹象。不过，王小波也愿意和他对这些研究作一番认真地探讨。
在王小波眼里，这些研究无疑是不科学的，基本上属于江湖骗子一类，因为这些研究明显地否定了理性的权威。科学一定是建立在理性的基础之上的，科学所得出的结论，也完全能够用精密的实验来验证。柯老的特异功能和气功显然无法达到这个要求，因此他所得出的结论缺少让人信服的依据。
在文章中王小波也提到了，在司法上有无罪推定一说，就是要认定一个人有罪，要先假定他无罪，直到拿出证据证明他有罪为止。在科学上这一条同样也是适用的，但是应该反着来。倘使要证明一项科学研究的正确性，我们就先要假定这项研究是错误的，直到科学家拿出证据证明这项研究是正确的为止。