星期三
视其所以，观其所由，察其所安
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”——《为政篇》2.10
译文：
孔子说：“看他的所作所为，观察他做事的由来，了解他内心所关注的。他还能藏到哪里去啊？他还能藏到哪里去啊？”
笔记：
本章讲述的是孔子深入了解一个人的方式。他的方式分为三步，且三步层层推进：首先，看他的行为举止。然后，看他为什么会有这些行为举止，是为了取悦于人，还是发自内心？最后，洞察他内心的真正意图是什么。这样一来，他就是想伪装也无法。
这一方式值得管理者们学习和参考。我们往往轻信于一个人的表象，因为他的某个行为而任命他担任更为重要的职位。孔子告诉我们，了解一个人绝不能够仅仅根据他表现出来的行为，还要挖掘他内心之中真实的想法。
有很多人为了取悦上司，在上司面前总是展现出自身最佳的状态，上司不在时，却变得游手好闲，极度不负责任。这就是为什么在很多企业中，管理者在与不在是完全不同的两种状况：管理者在时，员工们工作认真负责，效率很高；管理者不在时，员工们都疏于职守，效率立时下降。我们考验管理者是否杰出有一个异常简单的方法：请他离开企业三天，看一看他所领导的企业经营是否能够保持以往的状态。大多数管理者无法通过这一考核。
行动指南：
对员工的评价不能停留在表象上，需要学习孔子的三步法：
第一，观察他们的工作状态，既要正面进行观察，又要采取其他的方式进行观察，“退后省其私”。
第二，了解良好工作状态背后的原因，是为了获得升职的机会？还是发自内心地爱自己的工作？抑或是为了取悦上司？
第三，洞察他们内心真正需要的是什么？他们希望工作能够为他们带来什么？是美好的人生？还是荣誉？
一旦你这样了解过你的下属，你会发现管理将变得异常轻松，因为你已经知道如何为他们安排一份适合的工作了。而这正是管理最大的难题。
星期四
温故而知新
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政篇》2.11
译文：
孔子说：“温习过去和过去习得的知识，能够有新的体会和发现，就可以为老师了。”
笔记：
古人极度重视历史经验，总是不断进行反思和总结，文人学者也将此视为使命，因此出现了很多警戒后世的著作，例如《春秋》、《史记》、《资治通鉴》等。但是，我们在阅读这些著作时，如果不能够结合现实状况，引发新意，就会陷入盲从之中。
“温故而知新”要阐述的正是这一道理，从历史和过去习得的知识中获得新的体会，就意味着我们不再拘泥于经验主义，而是进行了再思考和再创作。
孔子开创儒学或许是“温故而知新”最好的证明了，他从残缺不堪的古代仪礼和文学中引申出“仁德”这一儒学核心。这一创造成为中华文化延续至今的根本。
笔记：
“温故而知新”是一句妇孺皆知的名言，同时，能够做到这一点的人也不在少数。随着人生阅历的增长，我们对同一道理的理解自然不同。
但是要真正理解这一句话在今天的价值，我们还需要对之进行重新思考。
首先，对于“温故而知新”的“故”，我们需要重新理解，它不仅仅是过去和过去学习过的知识，而且是现在之前发生的所有事件。
其次，“知新”应该有所指向，不是说从旧知识中获得了新见解，而是获得了符合个人需要的人生新思路，或是符合企业发展的新方向和新策略。
最后，让我们重新理解“温故而知新”：从现在之前发生的一切事件中（无论它发生在何时何地，也无论其成功还是失败）探寻出适合自身企业发展的新思路和新策略。例如从制造型企业的失败中，看到成本领先策略的末日，从而将技术创新视为企业发展的关键。
星期五
君子不器
子曰：“君子不器。”——《为政篇》2.12
译文：
孔子说：“君子不是一个器具。”
笔记：
这句话直译出来感觉很不协调，“君子不是一个器具”，为什么君子不是一个器具呢？难道小人就是器具了吗？孔子说这句话到底是什么意思呢？
朱子对“器”的解释如下：“器，各适其用而不能相通。成德之士，礼无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”后人大多遵照这一解释。最终，“君子不器”被理解为“君子不应该像器具，只有一定的用途”。但是，我总觉得这样理解存在着很大的误区，孔子难道希望君子成为无所不知、无所不能的人吗？这显然不现实。他在教学生的过程之中一向注重因材施教，以使每个人都学到适合自身的才能。那么，“君子不器”到底该如何理解呢？
不久前，我读到了一本书，书名很长也很有趣：《不要只做我告诉你的事，请做需要做的事》。这一书名令我豁然开朗：这不正是“君子不器”吗？
君子应该是有主动性和独立思维能力的人，他们不会只做上司布置的任务，或是被动接受他人的指导行事，显得像一个器具。记得孩提时代母亲经常用这样一句话教训我们：“不要像算盘珠子似的，不拨你就不动。”说的也许正是这一道理吧。
行动指南：
现实中，像器具一般的人太多了。他们每天坐在办公室里等上司安排工作，一旦遇到新的工作时，便等待上司指导，从不会自行思考寻找解决方案。他们往往是最令管理者头疼的员工。对于缺乏工作能力的员工，可以通过辅导来提升能力；对于不遵守公司价值观和制度的员工，可以选择辞退他们。而对于这些“器具型”员工，管理者通常束手无策。
要解决这一问题，不但需要让他们意识到“自己是一个器具”，还需要设定一套激发他们自动自发的激励措施。
第四周
星期一
先行其言，而后从之
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”——《为政篇》2.13
译文：
子贡问怎样才能称得上是君子。孔子说：“先行动，然后再说出来。”
笔记：
我们身边总是存在一些大言不惭之人，他们口出狂言，但从不兑现。我想谁也不会认为他们是君子。孔子正是感觉到这样的人太多，所以当子贡问怎么样才称得上是君子时，他强调行要在言之前。
“行要在言之前”便是要求言行要一致，不要“言有余，而行不足”。尤其是君子，要履行仁义道德，如果不能够躬身实践，很容易流于媚俗，成为笑柄。
放置今天，“先行其言，而后从之”也富有深意。工作过程中，我们时常会发现一些人作出的承诺非常多，但是最终践行的却很少，一旦追究原因，他们会提供无数的理由来解释。所以，到了后来，我们不再要求对方作出承诺，而是看他行动之后的结果。有了结果，再谈其他。
“先行其言，而后从之”分为两个方面：
首先是对己。我们时常守不住自己的嘴，很容易说出一些光彩但根本做不到的事，这样就很容易给别人留下一个“不真实”的感觉。一旦如此，他人往往不愿意为我们提供机会，更不会与我们进行合作。这对于个人成长是极度不利的。管理者不能够履行自身的承诺则更为糟糕，你将因此失去下属的信任。
其次是对人。评价一个人要根据他的行动，而不是他的话语。这一点在管理中非常重要，一些人善于表达，往往通过华而不实的话语获取上司的青睐，但是交付给他们的任务总是无法顺利完成。对于这些光说不练的人，最好的管理方式是关注他的行动和结果。