星期三
敏而好学，不耻下问
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
——《公治长篇》5.15
【译文】
子贡问道：“孔文子凭什么得到‘文’的谥号？”孔子说：“他聪明灵活爱好学习，（又能够保持谦虚，）不以向身份不如自己的人请教为耻，所以得到‘文’的谥号。”
【笔记】
好学、多问对于一般人来说并不难，但是对于一个聪明并且地位很高的人来说，就很难了。朱子说得好：“凡人性敏者多不好学，位高者多耻下问。”但孔文子虽很聪明并贵为大夫，却可以爱好学习，而且保持谦虚，不耻下问。这是难能可贵的。
我见过很多自以为爱好学习的聪明人，他们大多信奉“好读书不求甚解”，说起来知识面极广，事实上大多只了解了皮毛而已，远远没有登堂入室。同样，也有很多处于高位的管理者自谓善于学习，可是对于市场一线的问题从不曾向下属请教，真不知他所谓的学习是指什么？一个人连企业最根本的市场状况都不学习，还能学习什么？
【行动指南】
无论你有多么聪明，你都会无法掌握所有的知识，因此，学习是必须的。
如果你处于管理者的位置上，如果你不能够虚心向下属学习，我可以明确地告诉你，你成为不了一名优秀的管理者。因为优秀管理者总是能够对市场、生产等一线情况了然于胸。而做到这一点的根本原因就在于他们将向一线员工学习视为必须。
星期四
君子四道
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
——《公治长篇》5.16
【译文】
孔子评价子产说：“（子产）具备四种君子应该具备的德行：行为端庄恭谨，侍奉君主充满敬意，照顾百姓广施恩惠，遣使百姓合理恰当。”
【笔记】
子产是郑国的大夫，担任执政卿相二十二年之久。在他执政期间，郑国国势强盛，子产由此被许多大夫引为榜样和标杆。从本章看来，孔子对子产也很敬仰，因为能够得到孔子如此评价的人非常罕见。
当我们看到孔子对子产的评价之后，就会觉得他治理好郑国理所当然。可以说，子产具备领导者应该具备的全部品德（或许概括出来只有四种）。首先，自身的行为端庄严肃，下达的命令就会受到重视；其次，对君主尊敬，下属自然也会对子产尊重；第三，以恩惠照顾百姓，百姓就会回报以忠诚；最后，遣使百姓合理恰当，不影响农田耕种，从而可以确保百姓生活无怨。做到这四点，何愁国家不安定富强？
孔子所谓的“君子四道”其实就是“为政四道”。
【行动指南】
一位领导者应该以“君子四道”进行管理：
首先，端正自身的行为，发布命令严肃认真。
其次，做好表率，敬重上司，赢得下属的信任和尊重。
再次，处处为下属着想，关心他们的工作状态，及时帮助他们渡过难关。
最后，合理安排工作，不占用员工业余时间，使他们始终保持工作热情。
星期五
久而敬之
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
——《公治长篇》5.17
【译文】
孔子说：“晏平仲很善于和他人交往，交往越久，他人对他越是尊敬。”
【笔记】
晏平仲，名婴，又称为晏子，齐国大夫。我对晏子最初的印象来自于初中课本，记得有一篇文章记述了晏子使楚的故事，晏子灵活巧妙的应对令我记忆颇深。后来，在冯梦龙撰写的《东周列国演义》中又读到了晏子的故事，才知道他是一位杰出的政治家。他的门人们甚至编著了一本《晏子春秋》来记载他的言行。
孔子与晏子生活在同一个年代，还有过一些交往，对晏子有着很深刻的了解。能够获得孔子如此夸奖的人很少见，由此可见晏子的确有一些君子风范。
让孔子夸奖的原因是晏子善于与人相处，而且能够做到“久而敬之”，这相当不易。人与人在刚认识之时，往往能够保持相互尊敬，但时间一久便会发现对方的缺点，或是因为精神松懈而不能够继续保持端庄严肃，双方便会相互失去敬意。晏子能够使人“久而敬之”至少证明了两点：一是晏子为人正直，为政清明，否则难以获得他人的敬重；二是晏子始终保持严谨和礼节，唯有自重才能够获得他人的尊重。
“久而敬之”意味着我们为人处世，不但要符合仁义道德，还需要有自身的原则，对待他人掌握分寸。这便是孔子所强调的君子之风。
【行动指南】
评价一个人是不是好领导，一个最简单的方式就是观察他的下属，看下属们能不能够对他“久而敬之”。
同样，如果下属对我们没有做到“久而敬”，那意味着我们自身还存在着很多问题，要么与下属交往时过于轻佻，要么让下属们觉得我们能力不足。总之，这时我们要找到原因，及时进行修正和改进。
第三周
星期一
忠、清非仁
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
——《公治长篇》5.19
【译文】
子张问道：“令尹子文三次出任令尹，没有得意的神色；三次遭到罢免，也没有任何不悦的神色。（离职时，）一定把以往的各类政务告诉接任的令尹。（子文这个人）怎么样？”孔子说：“可以称得上忠了。”（子张）又问：“算得上仁吗？”（孔子）回答说：“不知道，这怎能说是仁呢？”
子张又问：“崔子杀了齐国的君主，陈文子是拥有十辆马车的人，全都放弃离开了齐国。到了一个国家，不久就说：‘这里的执政者与我国的大夫崔子没什么不同。’于是离开此地。到了另一个国家，不久之后又说：‘这里的执政者与我国的大夫崔子没什么不同。’于是离开此地。（陈文子）这个人怎么样？”孔子回答说：“洁身自爱之人。”（子张）又问：“算得上仁吗？”（孔子）回答说：“不知道，这怎能说是仁呢？”
【笔记】
子张问了孔子两个关于“仁”的问题。一个是关于楚国令尹子文的，一个是关于陈文子的。或许在子张眼中这两个人可以称得上是“仁”了，因为他们的确做到了常人不易做到的地步。
首先，诸位可以想想，你身边的那些人有哪一个可以像子文一般，升职了不得意，降职了也不恼怒，还能够恪守职责做好工作交接？而且是三上三下。
其次，我们也可以想想，如果你的某个上司做了不仗义的事，比如要带着企业的一群得力骨干另行单干，而你恰恰又是他的重点关注对象，他为你提供了比以往更好的待遇和条件，你会选择拒绝吗？或是你所在的企业以消费者的身心健康为代价而取得盈利，例如以杀戮和暴力吸引青少年的游戏提供商，你会因此而选择离开吗？恐怕很少人能够做到。
因此，在子张看来，子文和陈文子已经非常值得学习了。但是在孔子看来，做到这两点固然不错，一个是“忠”，一个是“清”，但是“忠、清非仁”，“仁”是“爱人”，子文和陈文子的行为都只是关注自身修养，而没有体现出如何爱民。所以，“焉能称仁”？
【行动指南】
尽管做到“忠”“清”已经相当不易，但是仅仅如此还远远不够。为什么？因为作为管理者，“忠诚”和“洁身自好”固然重要，但是如果你不能够关心和尊重你的员工，你就没有真正履行管理者的职责。要知道，管理者的价值在于提升整个团队的效率，而非仅仅是明哲保身。
星期二
三思而后行
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
——《公治长篇》5.20
【译文】
季文子每件事都要考虑三次以后才采取行动。孔子听说了之后，说：“考虑两次，就可以了。”
【笔记】
今天，“三思而行”已经成为世人劝说人慎重行事的成语。每当作一个新的决定时，身边总会有一些人在不断告诫我们要“三思而后行”。事实上，正是因为我们过于思前想后，最终导致错过了很多机遇。“三思而后行”并非不好，但是一旦对一件事思考过多，会使人失去努力奋争的勇气和果断。
现实中并不缺少“三思而后行”的人，而是缺少拥有魄力果敢采取行动的人。事实是，在机遇面前敢于行动的人大多取得了成功，失败的则是那些在机遇面前犹豫不决者。毕竟机遇是不等人的，而且往往是稍纵即逝的。
孔子知道反复思考的问题所在，因此，当听说季文子要三思才会采取行动时，他告诫学生们：“思考两次就已经足够了。”
【行动指南】
在采取决策之前，多思考自然不是坏事。但是在需要立即作出决断时依然犹豫不决，那就意味着领导能力的缺失了。
思考问题并不在于次数的多少，而在于思考是否透彻，一旦思考透彻，哪怕是一次也已经足够。
星期三
匿怨而友，耻之
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
——《公治长篇》5.25
【译文】
孔子说：“花言巧语、虚情假意、过分恭顺，（这些人）左丘明认为可耻，我也认为可耻。内心怨恨一个人，表面上却与他交朋友，（这种人）左丘明认为可耻，我也认为可耻。”
【笔记】
巧言令色、花言巧语之徒，不足以与之为伍，更不足以信赖和重用。这一点在前面我们已经探讨过。
“匿怨而友其人”，这是一种很不正常的情况。明明很讨厌怨恨一个人，为何还要与他交朋友？我想原因只有两个：一是伺机报复。历代不乏这样的例子，为了报仇雪恨，一些人假装与对方亲密，然后寻找机会痛下杀手。这种行为一般为君子所不屑。二是屈服于利益。尽管怨恨对方，但是由于与对方为伍能够获得一定的利益，所以选择与其交朋友。
无论是伺机报复，还是屈服于利益，这两种都是令左丘明和孔子所不齿的。尤其是后一种。儒家强调“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，所以，孔子与左丘明对“匿怨而友其人”感到可耻。
【行动指南】
做人要爱憎分明，要做到这一点，首先需要的是真实，屈服于对方的利益而“匿怨友之”是为人所不齿的。
同样，一旦身边出现这种“匿怨而友”的小人，应该立即采取回避措施。
星期四
老者安之，朋友信之，少者怀之
颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马轻裘与朋友共弊之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
——《公治长篇》5.26
【译文】
颜渊和子路站在孔子身旁。孔子说：“你们何不说说自己的志向？”
子路说：“我希望与朋友们共同使用车马和衣物，用坏了也毫无遗憾。”
颜渊说：“我希望不夸耀自己的优点，不表白自己的功劳。”
子路说：“希望听到老师的志向。”
孔子说：“（我的志向是）使老年人得以安逸，朋友相互信任，年轻人得到爱护和关怀。”
【笔记】
人各有志，一个人的志向决定着他的人生。作为老师，孔子只要知道学生的志向，就能够判断他们的人生轨迹。因此，在教学的闲余时间，孔子总是会询问学生们的志向。