一个肯于虚心吸收观察一切，经常反省、审察自己缺点和优点的人，在求智慧上，就比那些不懂得自省和观察的人来得快速多了。
——三毛（台湾著名作家）
掩饰自己罪过的，不能有幸福的人生；承认过失而悔改的，上帝要向他施仁慈。
——《圣经》
第17讲：丢掉固执，学会变通——顺而止之，观象也
有的人其人生的终点与起点没有什么区别，而别一些人能把自己不断提升到一个新的层次，区别就在于人是否能做出人生重大选择时有一种变通的心态。
《易经》剥卦中说：“剥，剥也，柔变刚也。‘不利有攸往’，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。”意思是说，剥乃是剥落衰败之象，此时阴柔力量强大，侵蚀改变了阳刚的性质。不利于有所前往，说明小人的势力正在增长。君子在此时应顺应时势，停止行动，从观察卦象便知此理。君子应注重事物消亡生息、盈盛亏虚的变化，这些都是大自然的运行法则。由此可知，我们在面对苦难的时候不要一味地执着不变，而是要学会变通的原则，掌握好有利的方法去摆脱。
很多时候，我们会在身边发现一些“悲情人物”。他们有一个共同的特点，那就是虽然并不愚钝，却常常陷入某一个绝对没有好处的事情中不能自拔。任凭他人如何劝说，他们总是执迷不悟，甚至还要找出很多幼稚的理由来欺骗自己，直到有一天，当他受尽折磨，终于解脱的时候，才幡然醒悟，追悔莫及。
某地发生了水灾，整个乡村都难逃厄运。许多村民纷纷逃生，一位对上帝非常虔诚的牧师爬到屋顶上去，等待上帝的拯救。
不久，大水浸过屋顶，刚好有只木船经过，船上的人要带他逃生。这位信徒胸有成竹地说：“不用啦，上帝会救我的！”木舟就离他而去了。
片刻之间，河水已浸到他的膝盖。刚巧，有艘汽艇经过，要拯救这位尚未逃生者。这位信徒则说：“不必啦，上帝一定会救我的。”汽艇只好到别处进行拯救工作。
半刻钟之后，洪水高涨，已至信徒的肩膀。此时，有一架直升机放下软梯来拯救他。他死也不肯上机，说：“别担心我啦，上帝会救我的！”直升机也只好离去。
最后，水继续高涨，这位信徒被淹死了。
死后，他升上天堂，遇见了上帝。他大叫：“我是你的忠实的信徒，我相信这40年你也看到了我的所作所为，可是在这最关键的时刻你为什么不前去救我？”
上帝听后叫了起来：“你还要我怎样？我已经给您派去了两条船和一架飞机！”
多么固执一个牧师啊，他没有想到上帝也是会运用别的工具进行救援的。浮夸、傲慢、懒惰、墨守成规是构成固执心理的要素之一。这种人常表现为情绪不稳定，社会适应性较差，不懂变通，对周围环境或人漠不关心，易与人发生摩擦，处不好人际关系。自己的内心苦闷，却又不能耐心地听别人讲话，因而使自己的心理积聚无处排解，最后陷入心理变态的泥潭之中。
有一个心理学专业的博士毕业后，经过一段时间的社会历练之后，以前的那股锐气和豪情壮志自然是没有了，而是被磨炼、被累得一副不堪重负的样子。他怨自己学错了专业，又选错了行业，到了一个不具有自己优势的陌生行业，如今一事无成。当别人问他为什么不换个行业试试时，他说，干了这么多年，付出了这么多，放弃这些，再从零做起，觉得亏。心里满是“放弃了，以前不是白干了”的不舍与失落。所以坚守，一直坚守，5年如此，10年亦如此，如今更是不甘了，唯有死撑下去。而他的许多熟悉的朋友“见势不好”早已悬崖勒马，从零开始，现在已经是大有作为了。
其实我们好多人也是这样，我们一开始进入的行业、所从事的工作往往是一种被动选择，但是有多少人一方面感叹“我不喜欢这个工作”，“再这样下去我的专业都荒废了”，另一方面却在“待遇不错”、“工作还算轻松”、“某领导对我很器重”的自我麻醉下沉寂下来，沿着一个内心深处并不希望的方向固执而又心安理得地走了下去。若干年后你一时警醒会不自禁地说：“要是我当初果断地跳出来重新选择多好。”
如果你干了一件事，三年五年还没有起色，那就请参照《易经》的话——变易。赶快找原因，然后做出或者换项目、或者换课题、或者换单位、或者换人的决策。因为人生苦短，弹指一挥间，在我们有限的工作岁月内，经不起几个三五年无起色的情况。唐代王勃说：“人之百年，犹如一瞬。”还有人说：“人生一世，草木一秋。”这些都在提醒我们，生活是经不起碌碌无为的消耗，一旦发现碌碌无为，就应该立刻改变。变通能促进人们思考，提醒人们注意观察，广义地讲则能为创造发明指点迷津，有助于推进人类文明的进程。如果老是固执，不会学会适当的变通，只是依照学来的东西死板地运用，那么，学来的东西还是别人的，永远不是你自己的。
那么，我们如何调整自己的固执心理呢？
1.克服虚荣心
人无完人，谁都会有缺点和错误，这用不着掩饰。我们要以真诚的态度来对待生活，要树立远大的目标，追求美好、崇高的东西。不要夸夸其谈、不懂装懂，要把精力引向事业，使虚荣心这种变态“能量”得到转化，达到心理平衡。
2.加强自我调控
要善于克制自己的抵触情绪，以及无礼的言语和行为，学会使用感情转化的心理调适方法。对自己的错误，要主动承认，不要顽固地坚持自己的观点。
3.学会接受新事物
固执常和思维狭隘、不喜欢接受新东西，对未曾经历过的东西感到担心相联系。因此我们要养成渴求新知识，乐于接触新人新事，并学习其新颖和精华之处的习惯。
4.读一些好书
法国数学家和哲学家笛卡说过：“读一些好书，就是和许多高尚的人谈话。”实验表明，经常阅读伟大人物的传记，能使那些固执的人得到心灵上的慰藉。丰富的知识使人聪慧，使人思想开阔，使人不至于拘泥于教条的陈规陋习。
此外，个人修养、平时所交往的对象也是固执形成和发展程度的重要因素。常与个人修养好，善于应酬周旋、灵活性强或虚心随和的人交往，往往会改变或减弱本人的固执程度；而固执的人与固执的人交往，会促使双方更加固执。
心理忠告：
测试：你有固执心理吗？
仔细回忆一下，近3个月以来，是否经常出现下列情况。建议你在自然的状态下，真实地填写出来。
1.把面子看得很重，为了面子，是否始终坚持自己的东西？
2.改变了自己的东西，心情不愉快，你是否坚持改回来？
3.办事欠妥当，你是否仍然坚持欠妥当的做法？
4.饮食不科学，你是否还是按照自己的习惯来？
5.被人家指出缺点以后，你是否仍然我行我素？
6.过于陈旧的东西，你是否仍然坚守着不放？
7.工作方法不正确，你是否就是不想改正？
8.你是否喜欢与不同意见的人争吵？
如果以上问题有2个以上回答“是”的话，说明你已经有了固执心理，应该引起高度的重视。需要通过有意识的调理，不断提高自己的修养，使自己变得开朗与大度起来。
第18讲：改过迁善，迷途知返——不远之复，以修身也
《易经》复卦中说：“不远复，无祗悔，元吉。”“不远复”是说，走没多久就返回了，离起点不远，返回得快，返回得早。也就是说一个人有错误能很快认识，并及时改正，因而获得大吉。为人者皆有缺点，也难免会有过失，或多或少，或大或小。《论语》中言：“过而不改，是谓过矣”、“过则勿惮改”等等。言下之意：过错人人难免，关键是知错能改，同样的过错不再次重犯。
孔子说：“过而不改，斯谓过矣。”意思是说：犯了一回错不算什么，错了不知悔改，才是真的错了。古人云：“盖世功劳，当不得一个矜字，弥天大罪，当不得一个悔字。”民谚更有“浪子回头金不换”的说法，改过迁善是任何人在任何时候都必须要遵守和实行的原则。犯错误不算什么罪大难饶的事，有则改之，无则加勉。只有放下了面子，不再固守所谓的自尊，人才能坦诚地面对自己、面对别人。
战国时的蔺相如本来是赵国一名宦官的门客，地位低下，因为偶然的机会才为赵王所知，赵王派他带着和氏璧出使秦国，他不辱使命，出色完成了任务。从此以后，他接连被提拔，最后官拜上卿，名字排在廉颇之前。廉颇很不服气了说：“我是赵国的将军，有攻城野战、保卫国家的汗马功劳，可是蔺相如仅仅靠耍嘴皮子立了一点功，他的爵位却在我的上面。况且，蔺相如出身低微，他原来不过是太监总管手下的一个舍人。我同一个出身低贱的人担任同样的职务，实在是感到耻辱，而且现在还要我做他的下手，这我简直受不了。”
他对外扬言：“我如果碰到蔺相如，一定要羞辱他一番。”蔺相如听到这些话，总是避免和廉颇见面。每次朝会的时候，蔺相如常常假托有病，不愿和廉颇争位次的先后。有一次蔺相如外出，远远看见廉颇来了，他立即把车子掉转方向躲避。后来蔺相如对自己的门客说：“其实我哪是怕廉将军啊，我是为了国家着想啊。现在强秦之所以不敢发兵来攻打我们赵国，只是因为我和廉将军两人还活着。两虎相斗，必有一伤。我之所以忍辱退让，是由于我首先考虑到国家的患难和安危，而把个人之间的仇怨摆在次要地位的缘故。”
这话传到廉颇的耳朵里，廉颇毕竟是个正直的人，感到很惭愧，觉得自己的境界实在太低了，于是真诚地负荆请罪，两人终于和解。
英国剧作家莎士比亚曾经说过：“为过失辩解，那么过失就会更醒目。”对待过失的态度，其实就是衡量一个人思想水平的尺度。明智者会勇于承认自己的过失，并能认真反省，仔细分析原因，从而避免在以后再犯类似的错误。古往今来，善于自律自责者，易于取得成功；善于听取不同意见、从谏如流者，也往往会伴随着更多的成功。因为这样做能减少个人考虑问题的片面性，因而也就会减少失误。事实上，能反省自己，发现过失，承认过失，重视过失，就是改正过失的开始。连偏执狂安德鲁·罗格都曾说过：“我们所有处于管理岗位的人，无论男女老少，都担心一旦承认错误，就会毁掉自己千辛万苦赢来的尊敬。但事实上，承认错误的确是力量、成熟和正直的标志。”
在很多情况下，有些人出于面子或是想维护自己的地位，明知错误也不敢承认，在那里讳疾忌医，甚至还要找出无数理由为自己辩解，这样做只能是欲盖弥彰，起到相反的作用。结果必然是死要面子反而失了面子，甚至使小的错误发展成大的错误，影响了自己的前途。
复卦中说：“不远之复，以修身也。”离开不久就返回，是说及早改过，修身克己，及时开始恢复工作，这是吉利的。有了问题和失误，要及早地恢复到正道上来，发现走错路，就要赶快回头，不要越走越远。这是我们提高自我修养所应注意的。有错不思改正，或者口是心非，当面一套，背后一套，那只能在错误的道路上越走越远。
俗话说：临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟。一个人难免有一时的疏忽失误。或是偶尔冲动，或是一念之差，或已有坏习气沾染，或正与损友为伍，或正开始萌生不良念头，此刻就须回顾先哲之教诲，检点反省自己的言行，发现过失，哪怕只是苗头，也应及时改正。因为人生不能重复，小过也会铸成大错，那时就会追悔莫及。
古人说的好：“改过宜勇，迁善宜速。”许多人有自识的能力，但是如果只是停留在自识阶段而不落实于行动，那只能是自我作茧式地品味痛苦。总而言之，“不贰过”、“不贵于无过，而贵于改过”，这是前人的经验教训，无论对平民百姓，还是对名人伟人都是有益的诤言，现代人仍当奉行之。
心理忠告：
有的人犯了过错以后，会认为反正都这样了，不能后退，不能给别人看笑话，还是保持所谓的面子要紧，甚至以错掩错。这样做的结果，只能是一错再错，将小错误发展成为大错误，最后不可收拾。复卦中说：“中行独复。”意即行至中途，独自返回。错误的计划或决策有时尽管已经实施过半，但为了避免损失的进一步扩大，甚至灭顶之灾，也应立即回复到正确的道路上来。
第19讲：相信自己，丢掉自卑——栋桡，凶
《易经》大过卦中说：“栋桡，凶。”过度的刚强，过于的绝对，排斥了阴柔的辅助，就像屋顶中央的栋桡一样，有倒塌的危险。说明过分的刚强而又毫不惜重，强调了过于自卑，得不到辅助，往往会带来危险。一个人如果被自卑心理所笼罩，会使其背上沉重的思想包袱，其身心发展及交往能力将受到严重的束缚，聪明才智也得不到正常的发挥，丧失前进的动力，进而影响其的一生的发展。