李耳在“书云轩”转了几圈，就把这里的主要书简都弄清楚了：光史籍方面的就有《尧典》、《舜典》、《禹典》以及各国的史典：《秦史》、《楚史》、《晋史》、《郑史》、《齐史》等，还有不多见的《建言》、《法经》、《语经》、《道经》、《用兵》。他不停地翻着，看到书架的角落，有两捆已经发朽的旧书简，先抽一简观看，竟是《黄帝大经》（《黄帝四经》的前本），这是他所熟悉的，记得那时只有他管辖的周图书馆里有这套书，其中的“经法”篇，主要讲的是治国必须依靠法治；《十六篇》主要讲的是政治、军事斗争的策略；《称篇》主要讲施政、行法必须权衡度量、区分轻重缓急；《道原》篇主要讲的是宇宙观。他把这卷目录看完后放回，取出另一卷是《黄帝内经对话录》（这是后人以此本为蓝本扩展成的《黄帝内经》）。由于此书168篇，其中124篇占86％的篇章内容为回答式，这就是说原来就有一对话式实录作为蓝本的。这一实录笔记，相当于今天医学高等教育（例如研究生教学，至少是高年资医师进修教育）的一种形式。
《黄帝内经对话录》对中国文化最大的贡献，可能数阴阳五行学说，他不但影响了整个中华文化，而且对世界现代科学观念也产生了巨大的影响。纵观中国古代医史，始无解剖这门科学。但上古之人不但清晰地描述了人体的解剖结构，而且对人体生理学、人体病理学、医学地理学、医学物候学等一系列科学提出精辟的论述，作出了许多现代人还不能作出的解释，比如人体的经络、穴位和气功。书中贯彻始终的生命观点，比如在对待疾病上讲究“养、调、治”，就是说人应顺应自然，对应自然，以达到阴阳平衡，使疾病自消。同时还向人们提供了～套完整的养生办法，告诉人们怎样通天气、地气，然后充满浩然之气，立于天地之间，以求长生。李耳对此是熟知的，他的“长命久视”，有些就是照此做的。
尹喜见李耳津津有味地翻着《黄帝内经对话录》，便从书简架上抱下两卷书简，走到李耳跟前说道：“真是人各有志，各有所好，先生喜欢养生方面的书简，我这个谶纬之士喜欢的却是卦卜之书。您看这是《连山》和《归藏》（均已失传），这两卷书简上的爻卦之象说得多好呀！”他看着书简，不管李耳和文子听不听，便摇头晃脑地朗诵起来。
“别在那儿得意地念了！”文子不满意地从尹喜手中夺过书简放到书架上，“你不看看老师在那儿翻动什么，也不去帮一把，倒是一个人在这里自鸣得意！”
尹喜扭头一看，只见李耳来到一个大木箱前，正要揭箱盖，大概是箱盖太重，李耳没有揭起来。尹喜赶紧走到箱子跟前，不好意思地按住箱盖道：“老师，这箱子里的书简是为老师您准备的，不过现在还不能看！”
“既然是为老师准备的，”文子走过来，随手揭开箱盖，“那老师为什么不能看？”说着就从箱子里取出几卷书简来，递给李耳看。
李耳接过书简一看总目录，竟是《李耳随行录》，有他八次和孔子交谈的记录，有他和学生及友人柏矩、庚桑楚、阳子居、崔瞿、土成绮、南荣畴等人的随行录。他翻着翻着，不由得惊奇了：“尹喜，你什么时候成了‘密探’，把我的行踪记得这么清楚！有些事我早已遗忘，没想到又在你这里看到了。记它有什么用处？”
“还不是为了老师将来写书时，作个参考！”尹喜如实回答，又回到上午和老师谈写书的事，觉得还得向老师再发起进攻，便从书架上拿起一块“文字石”递给李耳，“老师，您看这块‘文字石’上边刻着什么？”
李耳接过鹅蛋大小的石头一瞧，只见上边用刀刻着几道竖纹，他端详了半晌才说：“好像是古人的‘结绳记事’吧！”
“让我看看是什么？”文子紧挨着李耳，瞪大眼睛看着，“不像是‘结绳记事’符号。”他说着用右手在自己左手心照着石头上的符号划着……不由得喊道：“老师，这是古人的数字符号一、二、三、四……”
“对，正是古人的数字符号！”尹喜用手指着肯定地说：“古人发明了数字符号，可那时没有书简，为了让后人学会，只好刻在石头上，以便永久地留给后代。老师看了这块石头后，难道就不想把自己的学问留给后代吗？”
“噢，还用这来‘将我’！”李耳摸着自己银白色的胡子，不断地理着，额头上的六爻纹又在激烈的变动着……
尹喜看到机会来了，又从书架上取出一块有二尺多长的“神权杖石”递给李耳道：“老师，您看这是什么？”
李耳接过尹喜递来的东西，马上脱口而出：“这是黄帝用过的神权杖！”他在古书上看到过，黄帝统一了各部落氏族后，便用鹿角做了一个“神权杖”，凡是封到各地的官员，上任前都要握着“神权杖”起誓；为民造福，不得谋私……否则“神权杖”会飞到贪赃枉法的官员跟前鞭打他。李耳想到这里，不断看着手中的“神权杖”，确实是用鹿角做的，石斧砍去了它的三个枝丫，留下的瘢痕看得清清楚楚的。杖的两头都钻着眼，用锦绳穿着，平时则挂在黄帝宝座后，只有到了新官上任时，才让新官摸着它起誓。由于摸的人多了，它已被磨得滑溜溜的，光洁如玉，再加上年代久远，已明显石化，拿起来沉甸甸的。
“你快说这‘神权杖’是从哪里得到的？”李耳又追问了一句。
“是在桃林寨的荆山下黄帝冢旁得到的，”尹喜答道，“黄帝在荆山铸完天鼎、人鼎、地鼎后，黄龙下凡接黄帝升天，百官和百姓说什么也不让他离开，有的上前抱住他的腰，有的拽住他的脚，可升天的时刻到了，黄帝还是被黄龙驮着升上了空中。黄帝没有办法，只好把‘神权杖’从空中扔到地上。人们拾到‘神权杖’和被脱下的靴子，葬在他升天的地方，从此以后那地方就叫黄帝冢了。”
“看来这是真的了！”李耳不断用手摸着“神权杖”，“我记得《黄帝大经》中，曾有黄帝对百官论功行赏、察能授官的训词！”
尹喜真是“心有灵犀一点通”，马上翻开《黄帝大经》翻到了那页念道：“‘道’产生了法令制度，而法令制度又是用来衡量是非得失的准绳，是辨明正确和错误的依据。如果能够自觉地以法令制度为准绳来约束自己，那么就能了解天下的大事，而不至于受到迷惑。一个人生活在世上，最有害的是贪欲、是不知满足。最公而忘私的人，就最英明。最英明的人，就有功绩。精公无私而赏罚信，所以治也。任能毋过其所长，去私立公，人之稽也……”
“对对对！正是这样！”李耳双手握着“神权杖”起誓：“当年黄帝铸三鼎而定天下，那天鼎上铸的是天空星际及四季变化的规律；那人鼎上铸的是强国兴盛安民至乐的法度；那地鼎上铸的是山川地理江河流域的差异。所铸这些就是告诉人们要顺应自然并按其变化而进行生产和生活。今天，我要握着‘神权杖’起誓，把人们多年的生活经验总结出来，刀刻成简，以便人们在更高的层次上生活，使其人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“老师，您终于答应写书了！”尹喜向李耳行了大礼说，“我之所以要这个小关令，一则是要在这里挡住您西去留您撰书；二则是后勤有个保管，组织人多刻几部您写的书，以便传得更广些。”（这就是后来不断在全国各地的出土文物中多处发现老子的《道德经》，不能不说与当年尹喜组织多人抄刻有关）。
“不过我有一个先决条件！”李耳最后郑重地声明，“不能署上我李耳的名字。”
“那署什么名字呢？”尹喜和文子异口同声地问道，“难道署您的字——聃！”
“也不是！”李耳摇了摇头，“至于署什么名字，等我写完书后再说。”