“这是一块自然形成的黑熊石头。”李耳已端详出这块石头的形体了，“说不定它就是轩辕氏族的族徽哩！”他为自己的发现高兴得跳了起来，干脆脱掉上衣当抹布，擦起了这块石头。
“说的正是，”子产也为李耳的发现而高兴，也脱掉上衣当抹布，使劲擦着这块黑石头。不一会儿，两个人就把这块黑石头擦得油亮。
终于看清了，这是一块与真熊体积一样大小的黑石头，上边有自然形成的眼、鼻子、耳朵……完完全全和熊的体貌一模一样。这只熊石头是卧在那里的，昂首远望，虎虎而有生气。
“你快来看这是什么？”李耳又发现了一个地方很奇特，干脆趴到地上，用手掏着石熊肚下的土。
子产也趴到地上，顺着李耳的手势看。只见李耳很快把石熊肚下左边的土刨了出来，露出了石熊肚上的符号，是一个“o”。
“这个符号代表什么？”子产用手指着问。
李耳用手比划着，想了一下说：“你看这个符号像不像是熊的形状！”
“是的！”
“这么说来，这就是轩辕氏，也就是有熊氏的族徽了。古书上不是说：‘黄帝居轩辕之丘，有熊国君少典之子，黄帝开国于有熊，郑也。’这就完完全全地实证，黄帝的故都是在这里的。”
“你这个发现可真是太重要了。”子产高兴得站了起来，围着石熊转，“这些日子我只顾忙国家政事，看来得向您学习，搞一点儿考古，发扬光大黄帝的一些传统东西了。”
“这里还有发现哩！”李耳用脚蹬着，他觉得自己脚下很滑，根本不像是土。他转身坐到地上，用手挖着刚才地下滑脚的土，不久就发现是一个用青铜浇铸的东西。
子产也蹲到地上用手挖土，果然是青铜浇铸的东西。“看来光靠我们两人的手，是很难挖出它的。”他抬头向远处望去，刚好不远处有几个农夫在用镢头刨地。于是，子产走了过去，把那几个农夫叫来，很快用镢头把这个青铜铸物刨了出来，竖起来一看，原来是青铜浇铸的一个金人。
只见金人双目半瞥，嘴角翘的老高，嘴角上铸着的三条黑绳索，勒得嘴巴都变了形。
子产摸着金人嘴巴说：“我想起来了，这是三缄其口，是告诫人们不要多说话，祸从口出吧！”
“说的正是。”李耳已转到金人的背后，“你来看，金人背上刻着铭文哩！我想起来了，这是黄帝亲自撰写的‘金人铭’，是用来告诫他自己的。古书上是这么说的，黄帝日；‘我做天下共主，处于黎民之上，常心中摇摇不安，总怕自己有过失，不称其位，朝不保夕。故为金人，三封其口，日古之慎言。”’
“那您就快给大家念念吧！”
李耳用手摸着字，放开嗓子，宏亮地念道：
“我古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多害。安乐必戒。无行所悔，勿谓何伤，其祸将长，勿谓何害，其祸将大；勿谓何残，其祸将然；勿谓莫闻，神将伤人。焚焚不绝，炎炎奈何；涓涓不雍，终成江河；绵绵不绝，将成网络；毫末不扎，将成斧柯。诚能慎之，福是根也；口是何伤，祸之门也。强梁者不得其死；好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之；执雌守下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此；人皆惑之，我独不徙！内藏我知，不与人论技。我虽尊高，人弗我害。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！”
（“谨慎啊！谨慎啊！不要多说话，多说话多坏事；不要多事，多事多祸患。太舒适的人一定要警惕，不要做后悔的事情。不要说这有什么妨碍，它的祸患将要增长；不要说这有什么害处，它的祸患将要扩大；不要说这有什么伤害，它的祸患将像烈火一样燃烧；不要说别人听不见，天妖正在窥伺着人。如果微光闪烁的小火不扑灭，形成了炎炎烈火就没有办法了；如果细小的水流不堵塞，就会变成浩瀚的江河；如果长长的线不断绝，将会织成罗网！如果毫末小苗不拔，将来就要找斧头砍伐。如果说话不谨慎，就是一切祸患的根源；认为这没有什么妨碍，就是祸患的大门。强横的人不得好死，好胜的人一定会遭遇到对手。强盗埋怨主人，人民厌恶权贵。君子知道天下不能完全遮盖，所以退后一点、低一点，让人家羡慕，保持退让一点，低下一点，就没有人与他相争。人家都向那边去，我只守在这里；众人都迷惑，我独不同；内心藏有智慧，不和别人谈论技艺；我的地位虽然尊高，别人不来害我。江河能够汇集上百条山谷的流水，因为它低下。上天是无私的，它只知道常常帮助好人。谨慎啊！谨慎啊！”）
李耳念完后，又感叹着说：“人们啊！都应记住这金人铭上的铭文，它是多么实在、中肯，合乎人情，诚信不欺！”
子产摇了摇金人，说道：“我看得找人把金人搬到城里去，让更多的人看到它，并记住上边的教诲。”
“我同意你的看法，”李耳又提议道，“我看就再费点劲，把金人运到周朝京都去，这样观看的人就会更多，它发挥的作用也就更大。”
子产犹豫了一下，不过马上果断地说：“就按您李耳先生说的办吧！我马上派人用车把它送到周朝京都去。”
“您真是慷慨大方，”李耳抚摸着金人说，“最好搬往京都时，我当押车的。”
不久，金人就运到了京都，李耳把它放在周庙里。后来，孔子适周，在周庙里见到金人铭，才在他的家语中记录了下来，那是后话了。
李耳用帛布把金人铭文拓印下来，挂在床头前，天天有时间就观看、揣磨，引申出了如下观点：
（一）、《金人铭》：“无多言，多言多败”；李耳书：“多言数穷，不如守中”。（见后来《道德经》五章）
（二）、《金人铭》：“强梁者不得其死；好胜者必遇其敌”；李耳书：“强梁者不得其死，吾将以为教父”。（见后来《道德经》四十二章）
（三）、《金人铭》：“无多事，多事多害”；李耳书：“为无为，事无事”。（见后来《道德经》六十三章）
（四）、《金人铭》：“君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之”；李耳书；“是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”，“是以圣人后其身而身先”。（见后来《道德经》七章和六十六章）
（五）、《金人铭》：“夫江河长百谷者，以其卑下也。”；李耳书：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”（见后来《道德经》六十六章）
（六）、《金人铭》：“执雌守下，人莫逾之。”；李耳书：“知其雄，守其雌，为天下溪。”（见后来《道德经》二十八章）
可以说《金人铭》对李耳的影响是很大的，特别是《金人铭》中的“执雌守下”的精神，构成了他后来《道德经》中的处世基调。
引申并未到此结束，李耳又结合自己的生活实践并展望前进的路，故而他提出：“我有三宝，保而持之：一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍其慈且勇，舍其俭且广，舍其后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。”
是的，李耳有了这“三宝”，在生活的道路上，不管遇到多大风险，他都是能披荆斩棘通过的。