马家小姐看到王安石字体刚劲，对仗工整，就应下了这门喜事。马员外对王安石说：“这副上联是我独生女为选婿挂出的，悬挂半年尚无人应对。现在被王相公对出，联句成对姻缘成双呀！”于是双方当即决定三日后完婚。第三天是结婚日，忽然门外人欢马叫，两个报子高声报道：“王大人官星高照，金榜题名，头名状元。明天一早皇上亲自召见，请赴琼林宴！”王安石情不自禁。挥笔连写两个大喜字，以表达喜上加喜的心境。从此双喜就成为喜庆之事，尤其是婚娶的吉庆护符。如今嫁娶的人家都要在门口左右或窗户上贴大大的双喜字，娶亲的汽车上贴出双喜字，新房中也贴很多双喜字。贴在屋顶四角的双喜字倒置，以“倒”谐“到”俗称“喜到”。新婚用的被褥面中织“龙凤双喜”者为龙凤围绕双喜的图案。除此之外，由于喜庆欢乐是人们始终追求的目标，因而双喜在日常生活中也很为常见，图画、衣料、建筑、家俱及其他日用品中到处都有双喜可见。
爆竹
民间在祭祀、傩仪、庆贺、丧葬等郑重场合喜好燃放爆竹，认为这样可以驱逐邪恶，免灾祛祸。在新年节日里燃放爆竹避邪，是最常见的避邪方式。春节是汉族传统节日中最盛大最热闹的节日，每当农历十二月三十日夜十二点时，无论是繁华的城市还是僻静的山村，爆竹声声此起彼伏，人们在爆竹声中迎来了新的一年。
爆竹迎新年的习俗始于两干多年前。早在《诗经雅·庭燎》中就有“庭燎之火”的文字记载。《荆楚岁时记》也说：“正月一日，是三元之一日也，春秋谓之端日。鸡鸣而起，先于庭前爆竹。以避山魈恶鬼。”《帝京岁时记胜》中也道：“除夕之次，夜子初交。门外宝炬争辉，玉珂竞响，闻爆竹声如击浪轰雷，遍于朝野，彻夜不停。”爆竹迎新年还有一个古老的传说。相传上古时候，有一种凶恶的怪兽叫“年”，每隔365天的晚上，就要出来伤害人畜毁坏田园。因此老百姓这个时候都要熄灭灯光避难躲灾。有一次，“年”来到一家门口，恰巧这家人穿着红衣服，点了一堆竹子取暖。这时孩子不小心将一个盆碰到地上。
“年”
听到响声，同时看到火光和红色吓得赶紧逃跑了。后来，人们相互效仿，每逢年末岁首，就燃烧爆竹来驱邪消灾，祈望五谷丰登，人畜兴旺。其实爆竹（鞭炮）是唐以后才发明的。孙思邈在《丹经》中说，有一个姓李的人发现将某些炼丹原料放在同一容器里燃烧，便发出震耳的响声。到了南宋，有人把火药用纸卷起来燃烧，这便是鞭炮的原型。再后来，人们把这些包药的纸卷捆扎起来或用药线串在一起，燃烧时连响不绝，这就是类似于今天的鞭炮了。再后来，经过人们的不断加工改进，爆竹的品种样式越来越多，并被冠以形象化而又富有诗意的名字，如“孔雀开屏”、“仙女散花”、“双龙戏凤”、“飞雪迎春”
等。如今，人们燃烧爆竹消灾避邪的意义已越来越小，更多的是为庆贺新的一年到来，增添节日的欢乐。
回纹
回纹是被称为“富贵不断头”的一种吉祥纹样，因为由横竖短线折绕组成的方形或圆形的回环状花纹，形如“回”字，所以称做回纹。它由古代陶器和青铜器上的雷纹衍化而来。到了宋代，回纹被当做瓷器的辅助纹样，饰在盘、碗、瓶等器物的口沿或颈部。明清以来，回纹广泛地用于织绣、地毯、木雕、漆器、金工以及建筑装饰上。由于这种图案整齐划一，而且绵延丰富，后世便赋予它诸事深远绵长的意义。
印章
印章早在春秋时代就已经使用了。在现代考古发掘出来的古玺印中。有许多是战国时代的。根据《周礼·司市》记载，“凡通货贿，以玺节出入之”，就是说货物通行的时候，印章就是凭证。印章最早时叫“玺”，作为一种信物，不分贵贱人人通用。秦始皇统一中国以后，规定天子的印章称为“玺”。臣以下则称“印”，并且规定了许多等级的印章。从此，“玺”便成为皇帝专用的印。
明太祖时，发现官场中在使用印章时有作弊的现象，就规定了使用半印的办法，即要两个半印相吻才有效。后来将这种半印称为“关防”。现在的介绍信为防止伪造，会在存根与介绍信之间盖一个骑缝章，也有类似的“关防”作用。最初的印章只是作为物品交换交接时的凭证，后来手工业者在制造某一种器物时将自己的名章烙在上面，用来表示负责或区别于别人的同类产品。随身佩带的印，则是中间有孔，可以穿带子，在印上刻有吉祥语或迷信语，作为避邪之物。古代还用印章殉葬。也就是说，生前用过什么印，就用这枚印殉葬。真的官印上缴了，或留给子孙用，就再制一方印作为殉葬品。到南北朝时代，由于纸张和绢的生产和发展，印章的使用变得日益广泛。
盘长
盘长是佛家的八宝之一。佛家八宝是法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长。典籍《雍和宫法物》里面记载，盘长是回环贯彻一切通明之谓。不仅如此，盘长象征着“事事顺，路路通”的意思。同时由于它的图案本身盘曲连接，无头无尾，无休无止，显示出绵延不断的连续感，因而用它来表达世代绵延、福禄承袭、寿康永续和财富源源不断。盘长的图案在建筑、衣物上应用最广，大到建筑的窗格、桥头的栏杆，小至衣着纽扣、装饰的系带，多有做成盘长纹样的。
盘长有单独应用的，也有多方连续的。有用作角花的，还有变形的双盘长、梅花盘长、万代盘长、方胜盘长等等，还有的是将盘长的外形变化成葫芦样子，或者与篆体寿字组成花边。不管是那种形式或用在何处，人们都把它作为吉祥护符来使用，同时寄寓幸福绵长的美好祝愿。
珠
珠是中华民间八宝之一，往往象征着神奇和纯洁。宝珠在月夜里能够发光，便妖邪不敢侵近它。而行善积德者常常能够得到明光宝珠。相传，隋侯出宫巡行时看到一条小蛇头上出血，在热沙中转来转去，于是便让人给它包扎，然后把它放它走了。两个月后，隋侯又经过这里，看见一个小孩手捧一颗明珠站在道路中间。要将明珠送给他。隋侯说小儿的东西我不能接受，便走了。晚间隋侯梦见白天看到的那个小孩，又将珠子送给他，并且说：“我是蛇，您以前救了我，我现在报答你，一定请你接受。”早晨，隋侯果然看见床头有一颗明珠，便收藏起来，感叹地说：“受伤的蛇都知道有恩重报，人又岂能不知恩呢！”今天，宝珠常常被作为装饰品佩带在人的身上，用来避邪，保护人们平安吉利。
镜
相传，镜子最初由黄帝所造。镜子又被称为“鉴”，到了唐代时候，镜子又被叫做“菱花”。这是因为镜的六菱造形或背刻菱花。占代的镜用铜制作，多为圆形，正面磨光发亮，背面大多铸有钮和纹饰。战国时期铜镜开始盛行起来，而且制作更为轻巧，纹饰变得简单或无纹饰无铭文。西汉至东汉前期。铜镜逐渐厚重起来，纹饰有几何图案、神人和禽兽等，钮多为半球形或柿蒂形。铭文多为通俗的吉祥语。到了唐代，镜的形状除圆形外，还有菱花镜、八棱镜、带柄手镜。纹饰多为花蝶、葡萄、鸟兽、人物故事、缠枝花草、牡丹等。直到清代乾隆以后，铜镜才逐渐被玻璃镜所代替。
镜从产生开始，就被当作神秘之物。道家认为镜能照妖。葛洪在《抱朴子》当中说：“万物之老者，其精悉能记人形惑人，唯不能易镜中真形，故道士入山，以明镜九十以上者背之，则邪魅不敢近，自见其形必反却走转。镜对之视，有踵者山神，无踵者老魅也。”因而民间就有了“照妖镜”之说。唐代诗人李商隐有：“我闻照妖镜，及于神剑锋”的诗句。百姓一般也认为镜可以驱邪避祟，李时珍在《本草纲目》中说：“镜乃金水之精，内耳目外暗，古镜如古剑若神明，故能避邪魅仵恶。凡人家宜悬大镜可以避邪魅。”一般道士往往随身带着照妖镜，邪魅见之必现原形。佛教僧人相信，从镜中可以看到人的来世。过去民间建屋多在房脊上面嵌上镜子，也有把镜子嵌在住宅用以避邪的。现在多是把镜子挂在门上方或窗子的上方。从前，还有在婚娶迎亲时新娘子怀里揣镜的，也有在天地桌上米斗中放置镜子的，更有在新房的寝帐饰镜的。这时镜的功用不仅是用来照人，更重要的是用来驱魔避邪除魅，保佑人们平安幸福。