福是幸福
福字由左右两半部分组成，这是一个会意字。《说文解字》上面说：“福，从示。”“示”字，在甲骨文写作“”，意为“桌石”、“灵石”。原始初民把一竖一横的石块叠成石桌形，拟作“神”象，立在部落中心，当作“神”来祭拜。商周时期仍是如此。“虿”原意是表示布帛广而厚之状，《说文解字》中引申为“满”的意思。“示”和“哥”组合在一起，也就是在“灵石”（神）面前放上很多很满的祭品的意思。通俗地说，福的原意就是祭祀时候的供品。
随着人类历史的发展和人类文明的进步，实物层面上的“福”正在逐渐朝着抽象意义上的“福”衍变，至少是衍生幸福的意思。这也是我们今天通常所说的“福”。人们已不仅仅满足于物质生活的享受，而且开始追求精神生活的享受，要求政治清明社会安定，要求富贵喜庆万象更新。要求行善积德娱乐愉悦。人们追求尽可能长的生命，追求自己有连绵不断的子孙后代，作为自己生命体的延续，于是这个“福”的含义。便从早期的祭祀供品延伸成为物质生活和精神生活的富足。
富贵牡丹
牡丹在中国被誉为“花王”。国色天香，是富贵的象征。牡丹的吉祥图案有许许多多，比如国色天香、官居一品、富贵长春、富贵因缘、长命富贵、功名富贵、富贵寿考、白头富贵、富贵耄耋、富贵万代、富贵平安、神化富贵、满堂富贵、玉堂富贵、荣华富贵、夫妻富贵等。
福禄双全
鹿在有关福的年画中经常出现，这不仅因为民间好用谐音手法，“鹿”与“乐”、“禄”谐音，以它来象征有福快乐和有禄位权力，而且还因为在现实生活中，人们通过实践了解和掌握了鹿茸、鹿血、鹿鞭等。都是能使人健康长寿的好药材。在“福禄双全”的年画中，前为一只回头的鹿，后面为手捧如意、头戴官帽、矮墩墩的福神。
和气纳福
中国人受儒家学说影响极深，凡事讲究中庸之道，以和为贵，推崇所谓退一步海阔天空的中和处世之道。与世无争，与人无争，一团和气，这样既可以避免惹别人来犯，又可求得自身内心的平静和平衡，和气生财，心宽体胖，这也是“福”，所以就有了“和气纳福”的年画。画中主人公是一位胖墩墩的梳髻童子，是江南一带家喻户晓的无锡泥人“大阿福”。大阿福满脸堆笑，身体发福成圆滚滚的一团，其形象正如他手持的卷轴上所书写的：“一团和气。”
大阿福的四周，间隔围绕着五只蝙蝠和五堆寿桃，象征着“五”。而“五”与“吾”谐音。
福禄富贵
“福禄富贵”这幅年画中，有一群童子，人人头上梳着发髻，抬着叠在一起的三只元宝，后面三个童子，一个左手持莲花，一个右手拿只花瓶，上面一个右手拿着笙，左手拿朵莲，寓意“连”（莲）升（笙）三级或“平（瓶）升（笙）三级”。
福如东海
在人们对福气的祈盼中，或者对他人的祝福里面，“福如东海”、“寿比南是经常使用的祝词。在过去人们的观念中，东海是最浩瀚无边的，南是最高崇无限的。因此福如东海，便是祈愿得福无限、福分无限。在某些祝福的年画中，画一位矮胖胖的福神，手捧一瓶，瓶口有莲花环，绕着一个福字。身后是一个梳髻童子，手持一戟杆，杆上垂“福如东海”的刺绣旌幡。瓶内据说装的便是东海的海水。“福如东海”是从前人们在厅堂或男主人书房里面，必然要贴挂的如意年画。
平升五福
中国素有“平升三级”、“平升五福”福气之说，这里的“平”字，既有“平地而起”的意思，同时还带有“普通平民”的意思，是希冀普通百姓也能有平地得福的好运。画面上两个梳髻（吉）童子，一个依着个大花瓶（平），花瓶内插一枝莲（连）花，面前还放着一只芦笙（升），另一个正用芭蕉扇招引五只飞临的蝙蝠（福）。
福盖地鞋
在青海土族自治县的土族同胞当中，从前男子要穿一种福盖地鞋，以祈愿能得到盖地般大的“福气”。福盖地鞋制作时，按底样做好四页布坯，蒙以面料，鞋帮除头部外都绣满盘线云纹，另做一对子母相配的蘑菇状云朵图案，这便是“福盖地”。鞋帮用线锁边后缝合，将“福盖地”贴到鞋头部位缝上，盖住了整个鞋头再绱上鞋底，形成一双福盖地鞋。
五福捧寿
在福的年画里面，经常出现的一种动物，她是形貌并不讨人喜爱。甚至被人觉得状貌丑陋的蝙蝠。因其名与“福”谐音，所以经常被作为“福”的替代。比如“五福捧寿”中，手捧寿桃如意的老寿星上方，飞临五只蝙蝠，表明“五福来临”的意思。寿星前面两位童子，一位手持荷花和金钱。一位手捧宝盒，是“招财”、“进宝”两童子，又是和合两仙，象征和气相合。寿星身后左边是口衔灵芝的仙鹤，右边是手持仙杖药葫芦的梳髻童子和梅花鹿象征长寿吉利和利禄。这样看来，“和、合、寿、禄、吉”围拥着老寿星，意思成为“五福捧寿”，也是民间对于福的美好祈求。
新年赠橘
在我国的广东地区流行着新春佳节互赠橘子的风俗。在民间，人们习惯上把橘字写成桔字，而桔字又和吉字相近相连。新春时节用橘子相互馈赠就是祈求吉利，希望在新的一年里大吉大利。女人到亲戚朋友家里拜年的时候，要随手准备一些红橘利市，用篮子提上作为新春的礼物。在海丰等地小辈给长辈拜年，一般都要叩头作揖，而长辈就用红包或柑橘赏给小辈。潮州人把柑橘叫大桔，它的谐音是“大吉”。人们到亲戚家贺年都要带柑橘，主人也拿自家的大桔和贺客带来的互换，以便互尽好意，各得吉祥。
挂花灯
每到农历正月十五元宵节，百姓家家户户都要在门前挂一盏灯笼。远远望去如同朵朵鲜花盛开在夜色当中，增添了许多节日的欢乐气氛。古代元宵节挂花灯的最初意义并不是这样。相传在很古的时候，天上有一只神鹅降落到人间，被一个猎人射伤了。玉皇大帝为此气得大发脾气，为了替神鹅报仇，下旨在正月十五这天，派天兵天将来人间放火，把人间的财产全部烧光。天宫中有一个善良的仙女冒险到人间报告了这个消息。人们在一起想出了很多办法，在那天挂花灯便是其中之一。当正月十五天兵天将准备下凡放火时，他们一打开天门就见到凡间处处是灯光火光，以为已经着火燃烧起来了，于是回禀了玉皇大帝。这个办法保住了人间的生命财产，成为风俗流传至今。从前民谣所说：“正月里来是新春，家家户户挂花灯，花灯挂在大门口，迎来丰收太平年。”反映出挂花灯，保平安的美好愿望。
红双喜
人们用双“喜”表示喜上加喜，因为是由两个喜字组成的，因而称为双喜。这是家喻晓的吉祥象征，应用广泛，尤其婚嫁之时不可缺少。相传双喜字，是由宋代王安石所创。王安石23岁那年赴京赶考，来到汴梁城东的舅父家住宿，刚到东门就看到马员外家门前挤满了人，门楼上悬挂着一只大彩灯，上面有一副上联：“玉帝行兵，风枪雨箭，雷旗闪鼓，天作证。”王安石吟罢不禁拍手称好：“好对呀，好对呀！”旁边站着的一位老人忙说：“这幅招婿联已经贴出好几个月了，至今还没人能对出来，相公既然说好对，那就请你略等片刻，让我进去禀报我家员外。让你来对一对。”王安石因为第二天要忙着去赴考，没有太多时间思考答对联子，所以，不等老人出来便到舅舅家去了。第二天应试时，王安石面对试题一挥而就。主考官见他年轻有才，便传他面试，出一副联“龙王设宴，月烛星灯，山食海酒，地为媒”让他对，王安石想起来昨天的那幅上便随口答道：“玉帝行兵，风枪雨箭，雷旗闪鼓，天作证。”考完了试，王安石回到舅舅家，刚进门就见昨天那位老人等在那里，老者说：“相公。
昨天我找了你好半天了，今天才打听到这里，我家员外等急了。”说着拉起王安石就走。马员外见到王安石，取出文房四宝请他答下联，王安石就挥笔把刚才主考官的上联写上。