【引言】
中国人历来重视文治与武功，并将文治放在武功的前面，意思是文治在先，武功在后。那么，什么是文治呢？一般说来，文治就是以教化治国，以德行治国，以仁政治国。这是就整体的方面来讲的，在个人的身上，是否也有“文治”呢？
【事典】
魏文侯废除了太子击，把他当做一个普通的人封在中山，过了三年，父子双方都没有来往。
太子舍人赵仓唐向太子进言说：“身为人子，三年未问候父亲，就不算是孝顺；身为人父，三年未探问儿子，也不算是慈爱。我愿充当使者，为儿子问候父亲，请问，君侯（即击的父亲）有什么嗜好？”
太子说：“君侯最喜欢吃的是晨凫和北犬。”于是，赵仓唐携带了晨凫和北犬来到了魏文侯的宫廷。
赵仓唐来到朝廷，先呈报说：“我是君侯的孽子击的使者，不敢当着大夫朝会的时候晋见，只希望在君侯宴会的时候，将晨凫献给君侯的膳厨，另外，牵了一条北犬，想献给君侯的侍臣。”
文侯见他带来的都是自己最爱吃的东西，非常高兴地说：“击真是爱我，知道我的嗜好。”
于是召见赵仓唐。问道：“你的国君还好吗？”
赵仓唐说：“很好，我来的时候，还到大庭送我呢！”
文侯回头指着左右的侍臣说：“你的国君身高与哪个人差不多呢？”
赵仓唐说：“依照礼仪，拿人相比，要找同等的相比，而诸侯是独一无二的，无法与他人相比拟。”
文侯说：“那他身材与寡人相比，如何？”
赵仓唐说：“君侯所赏赐的外府大袄，恰好合身，所赏赐的斥装，不必再改。”
文侯很高兴，于是派赵仓唐赏赐太子一套衣服，并命令他在鸡鸣之前面见太子。
赵仓唐不敢耽搁，回去后见太子。
太子起身，跪拜以后，接受了赏赐，打开箱子，发现衣服颠倒了。
太子说：“快！为我准备好车子，我一大早就要出发见我的父亲，君侯是在召见我啊！”
赵仓唐说：“我回来的时候，并未接到君侯召见您的命令啊！”
太子说：“君侯赏赐衣服给我，不是御寒的，实际上是想召见我的，因此命令你在鸡鸣时分到这里来见我。《诗经》上说：‘东方未明，颠倒衣裳，颠之倒之，自君召之。’您再看看箱子里的衣服，岂不是要召见我吗？”
于是晋见文侯，文侯知道儿子是真的孝敬他，非常高兴，就大张宴席，并且说：“疏远贤者，只顾亲近自己疼爱的人，实在不是为社稷谋福的好办法。”
于是，就把少子挚封在中山，而恢复了击的太子地位。
所以，古人说：“想了解儿子，应先看看他的朋友；想了解国君，应先看看他差遣的使臣。”赵仓唐一出使，就使文侯成为慈父，使击成为孝子，这话实在是可信啊！
明代著名才子解缙应皇上之命，为《虎顾众彪图》题诗，解缙写道：“虎为百兽尊，谁敢触其怒？唯有父子情，一步一回顾。”文皇看到了这首诗，很有感触，便命令夏原吉去南京迎回了太子。
宋宗元评论说，诗能打动人，它的作用实在是太大了。这一首五言绝句，应该做为二十个字的奏章来读。当时，文皇萌发了废黜太子的念头，两宫渐渐有了猜忌之心，宫廷混乱眼看就要发生，解缙用这首诗来讽劝，终于使文皇父子重归于好。这样的应制诗，不是普通的无聊的应景之作。杨龟山说作诗应以巧谏为尚，如果不懂得风雅的真正含义，就不可以作诗，这话说得真是太对了。
【评议】
上面的两个例子虽然不能与经世济时的文治武功相比，但它却在一定程度上说明了“文治”对人的感化作用。《诗经》在前些年被批判为封建经典，它实际上对于维护传统的人伦道德起到了巨大的历史作用。在中国历史上，应制诗是最无价值的无聊之作，既无思想内容，也无艺术上的创新，往往被后人看做是速朽的东西。然而，解缙却能够借应制诗来进谏，倒是使应制诗发挥了应有的作用。