《玄怪录》，为牛僧儒撰，记述了唐代的怪异之事，也记载了唐代的方术。如《杜子春》记载：“华山云台峰，入四十里余，见一处，室屋严洁，非常人居，彩云遥覆、惊鹤飞翔，其上有正堂，中有药炉，高九尺余，紫焰光发，灼焕窗户。玉女九人环炉而立；青龙白虎，分据前后。”《裴谌》记载：裴谌等人“入白鹿山学道，谓黄白可成，不死之药可致。云飞羽化，无非积学。”
风角占候在古代的占卜中也是很重要的。《唐开元占经》中就专门列有“风占”一节。根据各种气象，将风分别定名为怒风、乱风、飘风、勃风、旋风、和风、祥风、惑风、瘟疫风、杀人风、灾害风、上下不宁风、政化末明风等等。
历朝历代的术士们大都有风角占候的本领，如《后汉书》记载，汉代的李南就十分善于占风。汉和帝年间，一位叫马棱的太守因为失窃之事受到朝廷的罢免，正当马棱感到没有出路的时候，李南路过此地，来向马棱贺喜。马棱以为李南是在嘲笑他，就说：“我无德无能，犯下了罪过，如今已经被免了职，还有什么可以值得祝贺的呢？”李南说：“今天早晨刮起了一阵善风，明天中午你一定会听到吉祥的消息，特祝贺。
第二天，马棱翘首盼望，过了中午还没有什么好消息报来，他以为李南占验不准确。到了下午，果然有驿使送来了皇帝的诏书，赦免了马棱的罪过，让他官复原职。李南觉得自己的风占还不准确，感到十分不解，就问驿使：“为什么下午才来呢？”驿使说：“途中马伤了足，所以不能快来。”
据《北史》记载，王早是一位十分善于风占的术士。一次，王早与一位客人站在门庭之内闲聊，见到院内卷起一阵大风，直刮得大树振颤不已，王早对客人说：“根据风占法推断，一定有急客从千里之外赶来，到中午时就会看到两匹马从西南而来，两马一白一红，两位使者会将立即让我离去，到时候都来不及辞别妻儿。”于是，他赶忙回家与家人及邻里告别，收拾好行装。
王早自己站在路边等待使者的到来。到了中午，果然有两位使者骑着一匹白马和一匹赤马飞奔而来，见到王早后，让他立即上马，去见北魏的太武帝。原来，当时北魏正在围攻凉州城，久攻不下。太武帝问王早怎样才能攻克此城，王早观察了一会风向，对皇帝说：“陛下可转攻凉州城的西北角，您这里耐心等待，一定会有好的消息。”太武帝听从了王早的意见，如期攻克了城池。
有一年，大旱不雨，太武帝非常着急，又问王早说：“何时能够下雨？”王早在占风之后对他说：“今日申时必有大雨。”到了未时，天空中还没有看见一点云彩，大家都怀疑王早的占验不准。王早说：“再耐心等一会儿。”过了一会，果然大雨从天而降，解除了旱情。
《后汉书》中还记载了一位叫做樊英的奇人，他的占风术不仅是出神入化，实在是到了呼风唤雨的地步。有一次，西方刮起了一阵暴风，樊英说：“千里之外的成都此时正有火灾。”于是，他口中含水向西方吐去，并且让人们记下当时日期。后来有从成都来的客人，人们便验证樊英的占卜是不是灵验，客人回忆说：“那天成都确实发生了火灾，但忽然有一片黑云从东方飘来，不一会儿大雨从天而降，浇灭了大火。”
《史记》中记载的扁鹊见齐桓侯的故事已经是妇孺皆知了。但有的时候巫和医掺杂在一起，就很难分辨哪是真、哪是假了。有一次，赵简子生了大病，五天不省人事，侍从们都感到非常害怕，赶忙将扁鹊找来。扁鹊查看一下病情，出来说：“这是君王的血脉运行所致，不足为怪，你们没有必要害怕，过几天他就会好了。当年秦穆公也曾经如此，他昏睡了七天才醒过来，醒来之后他对大臣公孙支等人说：‘不是生病，这些天我到天帝那里去了，过得十分愉快。是我自己不愿意回来的，因为我要学习一些东西。天帝告诉我，不久晋国将要发生动乱，五世都不得安宁（指后来晋文公重耳称霸之前的那场动乱）。此后晋国将要称霸天下，但是霸者又将不得善终。他的后代将危害我们秦国，会给秦国带来淫乱之厄。’大臣们将这些话记了下来，形成了秦国的谶语。后来晋献公之乱，晋文公之霸，以及晋襄公打败秦国、肆意淫污秦国的妇女，都印证了秦穆公的话。现在赵简子的病与秦穆公的病一样，不出三天，他一定会醒来，醒来之后也会讲述一些谶语。”
果然，又过了两天，赵简子醒了，他对周围的人说：“我到天帝那里去了，与百神周游了天堂，观看舞乐。天堂中的乐曲与人间的实在是不一样啊！它的声音激荡，感人心扉。在我游玩的时候，突然有一只大熊直向我扑来，天帝让我射杀它，我一箭射中，熊当即死去了。又有一头大熊向我扑来，我又一箭射死了它。天帝非常高兴，赐给我两个笥。另外，我还看见我的儿子站在天帝之侧，天帝指着一只翟犬说：‘等到你的儿子成人之后，就把这只狗赐给他。’接着，天帝又对我说：‘晋国要衰落了，再经过七世就会灭亡。晋国灭亡之后，姓嬴的王侯将在范魁打败周人，但最终还是不能占有其地。’”大臣董安于听从了扁鹊的话，将赵简子的话记了下来，并且收藏好。
赵简子知道了扁鹊给他诊病的事以后，就赏赐给扁鹊四万亩良田。
《阅微草堂笔记》是清代纪昀所著。此人学识非常渊博，曾任翰林院侍读学土，《四库全书》的总纂官。此书内容多记异闻，间杂辩论。鲁迅在《中国小说略》中给予了一定的评价。
纪昀在书中对一些神秘现象作了解释。他在卷一论魔术搬运术时说：按理说，根本不该有搬运术，但是，从理论上讲不通的东西，往往在事实上是存在的。既然事实上存在了，理论上就是无法解释也应该承认。人们往往并不否认狐仙、山魁之类的怪物偷盗物品，那么，控制狐仙、鬼怪的术士就对它们更不以为然了。术士们能够控制它们，也能役使它们。因此，搬运术应该是并不奇怪的。
纪昀还认为，要驱除厉鬼，捣毁淫祠，应当由有德行的人来执行，否则不仅不会成功，还会带来灾难。唐代的狄仁杰、宋代的范仲淹都是人们所共同仰慕的人，只有他们这样的人才能做驱鬼避邪的事情。人应当杜绝私心杂念，一切事物才能逃不过他的眼睛而现出原形。人要有了私心杂念，就如镜子被雾迷住了一样，是不能看清事物的真相的。
【评议】
方士和方术，与阴阳家的理论有很大的关系。阴阳家的理论和实践并不完全是虚妄的，如果我们能够用自己的眼睛拨开历史的尘土，把尘封的历史展现在现实的阳光下，也许能够获得一些对我们有用的东西。然而，今天看来，在阴阳家的理论中，有关方士和方术理论的合理性最少，绝大多数都是虚妄的东西。当然，我们也要看到，中国古代的化学和冶炼术虽然很发达，但主要是道教徒和方士们为追求长生而炼丹的副产品。这既是道教徒和方士们始料不及的，也是我们感到哭笑不得的。