慧能就把刚才那个人朗读的部分，为他作了详细的解释：“当我们在虚名浮誉的烟灰里老去，满头白发的时候，我们想要什么？当生命的火烬将熄，心跳与呼吸即将停止的时候，什么是我们最后的期盼？当坟墓里的身体腐烂成骸，尘归尘，土归土，生命成为毫无知觉的虚空之后，我们在哪里？”
一时间，天清地明，那个人混沌顿开，似乎隐约能看见生命的曙光了。
接着，那个人问慧能佛经上几个字的解释，慧能大笑说道：“我不认识字，你就直接问我意思吧！”
那个人听了他的话感觉到十分吃惊，说道：“你连字都不认识，怎么能够了解意思呢？怎么能够理解佛理呢？”
慧能笑着说：“诸佛的玄妙义理，和文字没有关系。文字只是工具，理解靠的是心，是悟性，而不是文字。骑马的时候，不一定必须要有缰绳，那是给那些初学者准备的，一旦入门，就可以摆脱缰绳，在想去的地方自由驰骋。”
那个人终于有所领悟。
哲理与智慧
有句话说得好：“做事用身，可得线针；做事用脑，偶尔得宝；做事用心，处处黄金。”做事的最高境界就是用心。要知道，聪明从知识的累积而得，智慧从内心深刻地体悟而得。对于做学问而言，不要只注重文字的表述，文字只不过是一种工具而已，重要的是靠心去理解。做学问是如此，做事如此，学佛也是如此。
禅机妙语
有一次，道吾禅师问云岩：“观世音菩萨有千手千眼，请问你，哪里一个眼睛是正眼呢？”
云岩禅师：“如同你晚上睡觉，枕头掉到地下去时，你没睁开眼睛，手往地下一抓就抓起来了，重新睡觉，请问你，你是用什么眼去抓的？”
道吾禅师听了之后，说：“喔！师兄，我懂了！”
云岩禅师：“你懂什么？”
道吾禅师：“遍身是眼。”
云岩禅师一笑，说：“你只懂了八成！”
道吾禅师疑惑地问：“那应该怎么说呢？”
云岩禅师：“通身是眼！”
学习知识不在于多少，而在于精通与运用
佛陀格言
知识再多如果不懂得运用，那么知识就毫无价值。
佛祖有个叫般特的徒弟，他生性愚钝，500名罗汉天天轮流教他，可他仍然不开窍。佛祖把他叫到面前，逐字逐句地教了他一首偈：“守口摄意身莫犯，如是行者得度世。”
佛祖说：“不要认为这首偈稀松平常，你只要认真学会这一首偈，就已经很不简单了！”
于是般特翻来覆去地就学那首偈，终于领悟了其中的意思。过了一段时间，佛祖派他去给附近的女尼讲经说法。
那些女尼早就听说般特愚笨，所以心中都不服气，她们想：“这样的愚笨之人也会讲经说法？”虽然心里是这样想，但是她们表面上仍然用应有的礼遇对待般特。
般特面带愧色，谦虚地对众僧尼说道：“我生来愚钝，在佛祖身边只学得一偈，现在给大家讲述，希望静听。”接着便念偈：“守口摄意身莫犯，如是行者得度世。”
话音刚落，众女尼便哄笑：“居然只会一首启蒙偈，我们早就倒背如流了，还用你来讲解？”
般特不动声色，从容地讲下去，说得头头是道，新意跌出。一首普通的偈，说出了无限深邃的佛理。
众女尼听得心服口服，不禁感叹道：“一首启蒙偈，居然可以理解到这种程度，实在是高人一等啊！”于是对般特肃然起敬。
虽然般特只学会了一偈，可他学得精通并懂得运用，于是一偈也得道了。
哲理与智慧
孙子曰：“兵不在多而在精，将不在勇而在谋。”学习知识也是如此，正所谓“学不在多而在精”。有些人什么知识都想学，但什么都学不精。学习知识不在于多少，而在于是否真正学会了，在于能否学以致用。
千休万休不如一休，一休万事休
佛陀格言
“休”是一种胸怀，更是一种“一切任它去”的境界。
一天，有一信徒问一休禅师道：“禅师什么法号都好起，为什么要叫‘一休’呢？”
一休禅师回答说：“一休万事休，有什么不好？”
信徒听了就说：“原来一休万事休，很好很好。”
一休禅师又说：“其实一休不好，二休才好。”
信徒怀疑地问道：“二休怎么好呢？”
一休禅师说：“其实生要休，死也要休，生死一齐休，才能了脱生死，所以是烦恼的也要休，涅槃的也要休，二者一齐休。”
信徒听了以后，也能体会出这个道理，就跟着说道：“不错！不错！二休才好！”
一休禅师又说：“二休以后，要三休才好。”
信徒更加惊奇了：“三休怎么好呢？”
一休禅师说：“你看你的老婆天天跟你吵架，最好是休吵；做官要奉迎，也很辛苦，最好是休官；为人处事有争执，所以要休争。能够休吵休官休争，这三休才是快乐之道！”
信徒听了以后拍掌称快：“不错！不错！三休真好。”
一休禅师又再进一步说：“四休才最好——酒也休，色也休，财也休，气也休，酒、色、财、气四种一齐休，不是最好吗？”
信徒一听，觉得说得确有道理，认为四休最好。
一休禅师又接着说：“四休还不够，要五休才好。人生最苦的就是我们的肚子要吃菜要喝水，所以为了五脏庙（代指身体），我们每天都要受种种的辛苦。假如把五脏庙一休，统统都没有事了。”
千休万休不如一休，一休万事休，这就是一休的禅。
哲理与智慧
很多人不知该如何面对各种烦恼。其实，我们不妨尝试一下“一休万事休”的做法——抛弃眼前的一切烦恼和苦闷，把它们全“休”到九霄云外去。千休万休不如一休，一休万事休。好好地享受当下，简简单单地生活最好。
佛林百科
观世音菩萨圣诞
观世音菩萨诞辰日是农历二月十九。从隋唐以来，民间形成了广泛的观音信仰，并逐渐形成了以敬奉观音为主的三个宗教节日，二月十九日为观音诞生日，六月十九为观音成道日，九月十九为观音出家日。民间有的将这三日并称为“观音菩萨圣诞”。
一切皆法也，一切皆禅也
佛陀格言
心中有法，一切皆法；心中有禅，一切皆禅。
有一位云游僧人听人传说无相禅师禅道高妙，想和其辩论禅法，适逢禅师外出。
侍者沙弥出来接待，道：“禅师不在，有事我可以代劳。”
云游僧人道：“你年纪太小不行。”
侍者沙弥道：“年龄虽小，智能不小喔！”
云游僧人一听，觉得还不错，便用手指比了个小圈圈，向前一指。
侍者小沙弥就摊开双手，划了个大圆圈。
云游僧人伸出一根指头，侍者小沙弥就伸出五根指头。
云游僧人再伸出三根手指，侍者小沙弥就用手在眼睛上比了一下。
云游僧人诚惶诚恐地跪了下来，顶礼三拜，掉头就走。
云游僧人心想：我用手比了个小圈圈，向前一指，是想问他，你胸量有多大？他摊开双手，划了个大圈，说有大海那么大。我又伸出一指问他自身如何？他伸出五指说受持五戒。我再伸出三指问他三界如何？他指指眼睛说三界就在眼里。一个侍者小沙弥且这么高明，不知无相禅师的修行有多深，想想还是走为上策吧。
后来，无相禅师回来，侍者就报告了上述的经过，道：“报告师父！不知为什么，那位云游僧人知道我俗家是卖饼的，他用手比个小圈圈说，你家的饼只这么一点大。我即摊开双手说，有这么大呢！他伸出一指说，一个一文钱吗？我伸出五指说五文钱才能买一个。他又伸出三指说，三文钱可以吗？我想太没良心了，便比了眼睛，怪他不认识货，不想，他却吓得逃走了！”
无相禅师听后，说道：“一切皆法也，一切皆禅也！你懂了吗？”
小沙弥一片茫然，不知如何作答。
哲理与智慧
佛法讲究机缘，禅，就是机缘，你懂得，无时不禅，无处不禅，无人不禅，无事不禅；不懂，即使说得天花乱坠，也与禅无关。一个人只要有禅心，一切皆法也，一切皆禅也。
随心自在行事，生活中就处处有禅法
佛陀格言
在自在的状态中，最能发挥禅意。
在日本，任何游方僧人想要留宿寺院，必须要参加一场法战。所谓法战，也就是指双方之前的一个小辩论。而且只有在法战中获胜，取得寺主的首肯，才能留宿寺院。
某寺住有师兄弟二人，师兄博学多闻，师弟不仅根机愚昧，而且还有一目失明。