1.体证“空”，超越二元对立
“空”本身是无分别、无界线，但众生会用“自我”在空中划分出种种界线。这张幻灯片是一个象征，象征着众生一直在“空”中划分出各种界线。但无论众生如何划分，究竟而言，这些划分对“空”没有丝毫影响，空是“不增不减”的。
这些虚妄的划分只是自讨苦吃而已，众生常常用“自我”划分出一个“我”的范围，只要符合“我”所规定的范围，“我”就为其服务；只要超越“我”所规定范围的，那就要“有电勿近”。
因此，我们众生的慈悲常常是有条件的，如果对方符合“我”的意思，“我”就会协助他，包括我们修行中去护持、护法也是一样，只要善知识所讲的符合“我”的意思，“我”就护持他，否则“我”就用另一套来对待他。那么，我们到底是要解脱，还是要善知识讲我们想要听的呢？我们要去看到我们内在“自我”的框框。唯有我们真正看到，才能超越！
众生常常处于二元对立之中。比如以色列与巴勒斯坦。今天以色列战胜了巴勒斯坦，明天换成巴勒斯坦战胜以色列；今天是以色列杀了巴勒斯坦的祖先，下一次又换成巴勒斯坦的后代杀了以色列的后代……他们就是这样一直在那里争夺，在那里杀来杀去，他们自己却没有看到战争的根源，没有看到实相。
美国为什么会遭受“9·11”的袭击，这么惨烈的悲剧就是从那些看似微不足道的、二元对立的小小冲突开始的，然后不断演变、扩大而导致这样的恶果。
这其中有种族的冲突、有宗教的冲突、有国家意识形态的冲突，这些冲突就是二元对立的。人类的嗔心之火一直在对立之中不断地燃烧。我们播放这些幻灯片并不是要说明某一方是对的，某一方是错的，而是要站在客观的立场，把这些境界如实地呈现出来，让大家看到：如果我们的心处在“二元对立”的世界，就会充满了贪和嗔。这些贪、嗔之火就会不断地燃烧，让我们两败俱伤，战争中没有真正的胜利者。
你看，这两栋世界金融中心的大楼竟然会在一个多小时内全都垮掉！大楼在爆炸、民众在痛哭，二元对立的世界就是如此悲惨。楼毁心碎，很多国家也都为之震惊，觉得这种事情太悲惨了、太不好了；但有的人却在那里欢呼、尖叫，庆祝他们的大胜利。
这些画面告诉我们：无论多不好的事，都会有人认为是好事，这就是二元对立。你看他们在庆祝，他们实在难以掩饰自己内心的兴奋。他们这个是“victory”的胜利手势，其中是否充满了二元对立？他们所认为的胜利，是否来自于二元对立？他们的内心“吃”到了想要的欲望的粮食，所以感到非常高兴。我们要看到：今天，他们自认为胜利了、“吃”到了，可是对方会甘心吗？对方不会甘心的。
巴、以之间的冲突就是代表二元对立的世间。如果你没有从中跳脱出来，你就会这样“纯苦无暂乐”啊！
同样是小孩，胜利的这一方是欢呼雀跃，而另一方却是哭泣哀痛……这一方自认为“吃”到了，他们在高兴；而美国人是被“吃”了，他们是非常痛苦。美国人会这样甘心吗？他们不会甘心的，他们一定会报复。一旦施行报复，大家又开始了新的对立。这是“二元对立”的一个代表，它不只是在讲国际战争，而是在说人世间的所有冲突都具有同样的本质。冲突的双方都认为自己是对的、正义的，而对方一定是错的、邪恶的。
美国与阿富汗的这一次战争冲突，可以让我们清晰地看到二元对立就是这样：彼此都认为对方是错的。在发动战争之际，对立的双方都认为自己是正义之师，都在向主祈求：主啊，你要帮助我们！
因为我们是正义之师，我们是正人君子，我们是好人，对方是坏人，你要帮助我们打倒那些坏人……太阳啊，你要帮助我们，我们是好人啊！对方是坏人，你不要用阳光照射他们，要让他们冻死，或者你要替我们把他们晒死！
众生就是这样在祈求主、祈求法界来帮助自己，这就是众生的无明。要知道大家都是上帝的儿女——是法界的子女啊！成年人的内心世界就是这样的矛盾冲突。在走上战场之际，谁又真的希望战争呢？但是，他们却又不得不走上了战场。你看！这一张图中那小孩的脸孔是多么纯真，就像他们纯真的世界一样，他们哪里知道大人的世界是如此复杂呢？人类的冲突是越演变越升级，到后来就这样陷入二元对立，互相不断地厮杀。图中这些人同样是在反对美国，这些大人的脸都充满着悲苦和仇恨。这张图中的小孩手里抱着枪，但如果我们只看这些小孩的脸孔，他们的脸是不是比较纯真？但是，大人却会用自己的仇恨不断教导小孩，教他们：开始把枪拿起来，我们要去打倒坏人！大人就是这样在小孩的心灵成长过程中灌输“二元对立”的思想。
我们从小到大接收到很多正确的信息，也接收到了很多错误的信息。现在我们要对这些信息做一个大清仓，重新用客观、理智的心来求真、求证。在一开始上课的时候，我就告诉大家要归零。如果你没有归零，你就无法真正体证到超越“二元对立”。
你看！大人就是这样不断地冲突，让这个世间战祸连连、生灵涂炭，让人们沦为悲苦的流浪人，而小孩子何其无辜。我们能不能停止这些战争？能不能慈悲相待？能不能慈悲善待一切众生？
很多宗教领袖出来呼吁：我们人类能不能不要有仇恨？我们能不能用爱心来相待？
宗教的本意是希望世界上的众生都能够出离苦海，但是，如果宗教引导错误，就会导致宗教的冲突。如果大家能去体会到这些，你们就会知道人们所称的天主、安拉，实质上就是整个法界。法界是以平等的心爱我们，但是众生偏偏看不到。
如果你的视野、心胸没有拉开，智慧没有开启，就好像站在这只蜗牛的角上，在这样一个微小的角落里彼此攻击。
这张幻灯片含意很深，大家要慢慢去体会！你不要觉得：这个我看过了，我已经懂了啊！
我们要在历缘对境中去慢慢检验：你的冲突、你的对立就像这样，一个小小的角落去攻击另一个小小的角落。
当你能够拉开视野看到整体，你就会看到原来自己所攻击的另一边，竟然与你“本是同根生”。你才会发出由衷的感慨：“相煎何太急”啊！当你真正体证到一体的世界，你就会以慈悲心去善待一切众生。
2.允许现象生生灭灭，方能体证不生不灭
《心经》里面讲道：不生不灭，不垢不净，不增不减。这似乎不太容易理解，我们就以“水”在自然界中的循环来解析，帮助大家慢慢体会这些。
大海中的海水有些会蒸发为空中的云，空中的云又会随风飘到各处，有的云飘到山上之后，因缘具足就会降为雨，雨水又会流到各条溪流，人类再善用这些水来做灌溉，于是这些水又流到田野中去滋养、润泽各种植物。
台湾“故宫”里有一件无价珍宝，叫作“翠玉白菜”，是由一块美玉雕琢而成。现在这一张图片中的白菜是我们种出的真实的、活的白菜，唯有法界才能让它成为“活的”，唯有法界的“水”才能让真实的白菜成为活生生的生命。水能滋养一切众生，能让众生这样优哉游哉地活着，能让众生的生命蓬勃发展。当我们把水喝到体内，它就成为我们体液的一部分。当我们不需要的时候，又把它尿出来，让它再一次地回归法界、大自然。这些水几经因缘的周折，然后又流回大海。
这些都在告诉我们：整个地球上的水在生生灭灭，又是不生不灭、不增不减。大家要从中去体会不生不灭、不增不减、不垢不净的道理，你一定要去看到总体。“垢”与“净”都是人类的自我意识贴上去的标签，对法界而言是“不垢不净”的，法界是平等地善待一切众生。当江河的水流到入海口的时候，在人类看来，好像是河水这种形式结束了，好像代表河水的死亡。因为众生习惯于将一种生命形式的终结看作死亡。但这些河水却在告诉我们：我们这些水流到大海只是回归大海、回归法界，我们与整个大海、整个法界是融为一体的，哪里有真正的死亡？哪里有真正的消失？
当它们的因缘是扮演海水的时候，它们就这样随顺着海浪安详、自然地起伏。
一个解脱者就是了悟生死实相，回归大海、回归法界。当这些水回归大海之后，大海要如何应用它们，那是大海的事情，是法界的事情。当法界的因缘要它们形成波浪，它们就形成波浪；当因缘具足要形成云，它们就形成云……但无论是形成波浪，还是形成云、形成雨水，这些都不是水本身在决定，都是法界很多的因缘在决定。这就是“缘起甚深”，这就是“空无自性”。
你看，这些云形成之后，它们好像在四处游山玩水、飘摇飞舞，现在它们又飘到台北的天空来告诉你：我们又来了！
它们就是这样不断地在变化、变化……在变化之中却维持不变，在生生灭灭之中维持着“不生不灭”。要知道，无论地上的水或天上的云，都是若生、若住、若异、若灭。虽然在外相上看起来有所不同，但本质都相同，而且在千变万化之中又维持不变。
如果要体悟《心经》所讲的这些深意，你就要在当下如实观察整个法界、大自然的实相，你一定要用智慧去如实现观现象界的这些缘起，一定要从大自然之中去体悟《心经》所讲的真理、实相，而不是在文字堆中绕来绕去，那样只会落入没完没了的见诤。
无论大海的波浪如何无常变化，无论潮水如何潮起潮落，我们地球上乃至太阳系的这些水，从形成到现在都是“不增不减”，大家要慢慢去看，慢慢去体会。
我们再来体悟“入佛法界”，佛陀就是回归法界。法界不是抽象的理论，也不是存在于宇宙中另外一个地方，它是以“空”为本体并包含现象界的一切。你要了悟真理、实相，就一定要体证现象界的一切与“空”，你一定要体证到整个法界。
这是在台北士林官邸的花园中拍摄的虚空，人世间的沧桑转眼已是物是人非、改朝换代。但是虚空不但容许人间的改朝换代，而且虚空也不碍白云飞。虚空就是如此地胸怀博大，任由这些白云在其中尽情地飞翔。无论人事如何变换，无论空中的云如何聚散，“空”本身就是这样不变不易、不生不死。
大家要慢慢去体会、慢慢去看现象界的这些生生灭灭，也要去看空的“不生不灭”。
对于佛法如果能有正确的闻、思，对世间、对法界就会有正确的观念，你看问题、事情的深度就会不一样。你不但能看到现象界的变化，还会看到甚深极甚深的“空”，这样你要见法，要见到真理、实相就会很快。你要慢慢去体会“空”的玄妙，体会“空”能包容这些云的存在，也能容纳人类的一切文明。
在法界之中，“空”包含着“生”与“死”，“生”与“死”对法界而言都是平等的，如果说这座坟墓代表“死”，那么，旁边这棵树就代表着“生”，法界是平等善待“生”与“死”二者，对法界而言，生、死是“一如”的，大家要慢慢去体会这些。
众生怕黑洞，认为黑洞会带来死亡、消失。但是若没有黑洞，怎会有白洞呢？若没有星球的爆炸，没有银河系的毁灭，怎么会释放出大量的能量呢？有黑洞就会有白洞，要有生，就一定要经过黑洞、经过死。我们要了悟老、病、死的真相，要看透“死亡”与“生”的深意，如果不接受死亡，如果没有死亡，另一边也不会有“生”的出现。
这是荣总医院，在这里被医治好的人会从前面出来，再一次走上社会；而未被医治好的则从后面出去。医院的后面是停尸房，代表着死亡；然而医院里面也有产房，有生命的诞生，生与死是“不生不灭”。不要只看片段，要去看到总体。在这个家庭中有人死亡，大家在办丧事；而另一个家庭却有人出生，他们在办喜事。但这些于整个法界而言是维持平衡，我们要去体会其中的深意，要看到法界是平等地对待“死亡”与“生命”的。因为没有死亡，就没有生命。
这一棵树的叶子都掉落了，好像已经进入死亡的阶段；但如果此刻它的树叶不掉落，整个树的生机就无法在明年的春天再一次呈现出来。有死亡的地方就充满着生机，大家要慢慢去体会这些变化，你要容许它的变化，容许它的死亡及无常改变。你要慢慢去看到：死亡中充满着生机，当树叶掉落之后，它会留下一些花苞，在孕育未来鲜花的盛开。
你要容许叶子的掉落，它才会不断长出新的叶子，这样整棵树才能健康地成长，所以不要害怕无常。
佛教中有人提出：那些证果的人是来到“常乐我净”的世界。这样说也是不错，但我们对于那个“常”，不要用一般语言文字所诠释的固定不变的“常”去体会；常乐我净的“常”需要你彻证无常法印之后才能体证到。你要去看到实相本身就是有花开，也有花落。唯有你容许花落，花才能够开。你要看到两极，并容许两极的存在。正因为树有枯死，所以它又能长出新的生命。
在“巴西雨林深处一瞥”中，在森林深处，死亡的树木为其他的树木提供生长的机会，自然界没有废弃之物。这里含意很深！是在告诉我们什么叫作“不生不死”，什么叫作“若生、若住、若异、若灭”，大家要慢慢去体会。如果你能看这些，那么，无论你是走在平地上，或是走在山坡上……你处处都可以去体悟，处处都可以去见法。
这是在自然科学博物馆拍摄的，现在的自然科学都已经能够深入到“不死不生”的层面，如果佛教还在文字堆中去找“不生不死”的话，那根本无法看到实相。