平王王都所在地旧称洛邑，即现在河南之洛阳、孟县、泌阳、偃师、巩县、温县一带。
《王风》的内容多反映“平王东迁、家室飘荡”之际社会动乱、民生倒悬的情况，如《黍离》、《兔爰》、《君子于役》、《扬之水》等。当然，《王风》中也有几首著名的情诗，如《采葛》中“一日不见，如三秋兮”的咏叹，早已脍炙人口。
《郑风》
周幽王时，郑桓公担任周王司徒，幽王被犬戎所杀，桓公同时被害，其子武公继位，仍沿用郑的国号，这时大约是公元前七百七十年，也就是和平王东迁同时。《郑风》中时代可考的有《清人》。《左传》闵公二年载：“郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召，师溃而归，高克奔陈。郑人为之赋《清人》。”此事发生在公元前六六○年左右，据此可以判定，《郑风》各诗的创作时间大约在东周至春秋时期。
郑国的都城在新郑，即今河南郑州一带。郑国在地理上处于苤山和山之间，夹着溱水和洧水。因为山高水险，交通不便，所以这里的人民所受到的礼乐教化的影响较少。班固《汉书·地理志》亦说：“（郑国）土而险，山居谷汲，男女亟聚会，故其俗淫。”在郑国民间一直盛行着在春暖花开的上巳节，男女在溱洧之上踏春、聚会的风俗。
郑国的地理特点和风俗特色，使郑诗在内容上多歌咏男女相悦之情，如《溱洧》、《萚兮》、《山有扶苏》、《野有蔓草》等等，都是著名的情诗。因此，郑诗从古就受到儒家的攻击，孔子排斥郑声：“放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。”当然这里的“淫”，主要是指这种音乐有使人放纵、失去节制，不符合礼乐之道的意思。又如《荀子·乐论》说：“郑卫之音，使人心淫。”
《齐风》
齐国在山东的北部和中部，是东方诸侯中的大国。《齐风》中的《南山》和《敝笱》两篇，据说是讽刺齐襄公和胞妹文姜私通的事。襄公的同父异母妹妹文姜，出嫁前就和襄公有暧昧关系，嫁给鲁桓公之后，仍和齐襄公淫乱，鲁桓公斥责文姜，文姜向齐襄公哭诉，襄公竟然指使公子彭生杀害了鲁桓公，此事在《左传》桓公十八年中记载颇详。因此可知这两篇是春秋时期的作品。
齐国首都临淄，是春秋时的大都会，经济相当繁荣，人民精神比较愉悦，社会风气比较开放，因此《齐风》表现爱情的作品也较多，如《鸡鸣》、《东方之日》等。
齐诗的总体特点是乐调比较舒缓。班固《汉书·地理志》说：“齐诗曰：‘子之还兮，遭我乎峱之间兮。’又曰：‘俟我于著乎而。’此亦其舒缓其体也。”班固所举齐诗，乃《齐风》之《还》和《著》，这两首诗皆杂言体，而且多语气词，的确较他诗为舒缓轻柔，纡徐从容。
《魏风》
魏在周惠王十六年（公元前六六一年），被晋献公所灭，所以所有的魏诗（七篇），都是在公元前六六一年前所作的。
魏国的故地在今山西芮城东北一带，这里是黄河折流之处，国土狭小而贫瘠，自然灾害多，生产力又低下，而国君又多贪鄙，而且长期受到秦、晋两个大国的逼迫，赋税、劳役繁重，民不堪其苦。所谓“情动于中而形于言”，因此魏诗的内容多揭露、讽刺居上位者。如著名的《硕鼠》、《伐檀》，都是《诗经》中最有代表性的讽刺诗歌。
《唐风》
我们今天都称山西为“晋”，其实古晋地本来应该叫“唐”。历史上有个“桐叶封弟”的故事，说的是周成王有一次用桐叶剪成一个圭，送给弟弟叔虞，说：“我把这个封给你吧！”圭，是古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器，轻易是不使用的。周公告诉成王“天子无戏言”的道理后，成王就把叔虞封为唐的诸侯。到了叔虞的儿子燮侯，因为唐地境内有晋水，就把国号改为“晋”。地域在今山西省中部太原一带，包括翼城、曲沃、绎县、闻喜等地区。不称其诗为晋风而称《唐风》，就是因为它原先是唐国。
据《左传》记载，晋昭侯封其弟成师于曲沃后，在成师的治理下，曲沃的势力渐渐超过了晋侯，于是晋侯产生了戒心和妒忌心，兄弟阋墙，手足相残。持续六七十年的内部斗争，把晋地人民拖入水深火热之中，人人感觉朝不保夕，诗歌中也就流露了及时行乐的消极思想，如《蟋蟀》、《山有枢》等。
《秦风》
周平王东迁之时，秦襄公因勤王有功，被封为诸侯，并受赐邽、酆之地，所以秦的领土从甘肃天水一带逐渐扩大到今陕西地区及甘肃东部。
秦原是游牧民族，秦地又接近戎狄，所以很有纵横驰骋、马革裹尸的尚武精神。这种精神在诗歌里的表现，就是《无衣》、《小戎》、《车邻》等诗中的慷慨悲凉之气。《秦风》中年代可考的作品有《黄鸟》、《渭阳》。《黄鸟》为秦国子车氏三子被秦穆公强迫殉葬一事而作，其时在鲁文公六年（公元前六二一年）。《渭阳》是秦太子罃送舅父晋公子重耳的诗。晋公子重耳为避骊姬迫害，先后在齐、楚、秦各国流亡。周襄王十五年（公元前六三五年），秦穆公派兵护送重耳回晋国，立为晋君。罃送别重耳时，作此诗以赠。所以《秦风》大抵是公元前七七○年到公元前六二一年之间的作品。
《陈风》
陈国的由来和舜有关系。史载周武王把女儿嫁给舜的后裔胡公满，封地为陈，使祀舜帝，其地域为今河南淮阳、柘城以及安徽亳县一带。陈地既然受封祀祖，所以向有“好巫觋祷祈，鬼神歌舞之乐”的习俗，《汉书·地理志》称：其地“妇人尊贵，好祭祀用巫，故俗好巫鬼，击鼓于宛丘之上，婆娑于枌树之下，有太姬歌舞遗风”。陈诗中《宛丘》、《东门之枌》等作品，都是这种遗风的体现。
《陈风》中《株林》一诗刺陈灵公淫于夏姬一事。此事发生在鲁宣公九年至十年，故此诗当作于公元前六○○至五九九年之间。这是目前为止知道的，《诗经》中最晚出的诗。
《桧风》
桧，也作郐。桧的故地在今河南省郑州以南、密县以东。《桧风》只有四篇。其《隰有苌楚》、《匪风》都是乱世哀苦之音。方玉润《诗经原始》说：“此必桧破民逃，自公族子姓以及小民之有室家者，莫不扶老携幼、挈妻抱子，相与号泣路歧，故有家不如无家之好，有知不如无知之安也。”“桧破民逃”，指的是西周末年，郑桓公一举消灭桧、虢等十个小国的事。
《曹风》
曹本是小国，原本是周武王之弟的封国，处于卫、鲁、宋三国之间，其地约为今山东省西南部的菏泽、定陶、曹县一带。曹国疆域不大，统治者多腐败平庸，周敬王三十三年（公元前四八七年），为宋景公所灭。
《曹风》共四篇。其《候人》一诗，《毛诗正义》和《诗集传》均认为是讽刺曹共公不用贤人僖负羁，而乘轩者三百人的事。僖负羁是春秋时与晋文公同时的人，所以可知《候人》约作于公元前六四○年左右。《下泉》一诗，据西汉焦延寿《易林》所考，约作于周敬王末年。
《豳风》
豳，亦作邠，豳地在今陕西省邠邑、邠县一带。周的先祖公刘最早开发了豳地。它是周民族发展、壮大的摇篮。平王东迁洛邑以后，豳地遂为秦国所有，所以《豳风》应产生于西周，是《国风》中最早的诗歌。
《汉书·地理志》称：“昔后稷封邰，公刘处豳，太王徙岐，文王作丰，武王治镐，其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”豳诗的确带着较浓郁的农业色彩。如长诗《七月》，叙述了农民一年到头的农事活动。《豳风》中的《破斧》一诗，有“周公东征”之句，《破斧》即咏周公东征之事，故可知此诗当作于此时。
《雅》
《大雅》和《小雅》的作者，大部分属于周的贵族阶层，所以它们产生的地域主要是在西周的镐京和东周的首都洛邑。
《大雅》三十一篇，其中保存着被后人誉为“周人开国史诗”的五篇作品，即《生民》、《公刘》、《皇矣》、《大明》、《绵》。这五首诗歌颂了创业先祖的功业和品德，它们都具有极高的史料价值。《大雅》的首篇是赞颂文王崇高品德的《文王》。《吕氏春秋》曾引用《文王》中的诗句，指出此诗是周公姬旦所作。所以它的创作时间可能在西周前期。最晚的诗是《瞻卬》和《召旻》，两诗均讽刺周幽王任用小人，以致乱政亡国。因此，当为周幽王时期的作品。
《小雅》七十四篇，其中有证据说明属于最早的诗可能是作于厉王时的《大东》，传统的看法都认为此诗为谭国大夫所作（谭亦为东国），《汉书·古今人表》记谭国大夫是周厉王时人。最晚的诗是《节南山》和《正月》，因为其中提到“尹氏”和“褒姒”。尹氏是幽王时作威作福、任人唯亲，导致朝政动荡不安的太师，人们痛恨他，故作《节南山》以剌。褒姒是幽王的宠姬。可见这两首诗约作于幽王末年、平王初年，即公元前七七○年左右。
《小雅》中的一部分民歌，无论在内容和艺术表现方面，都可以和《国风》中最优秀的诗歌媲美，如《采薇》等。
《颂》
《颂》诗包括“周”、“鲁”、“商”三《颂》。
《周颂》作于武王、成王、康王、昭王时代，时间跨度约一百年。其产生地点在周京都镐京一带。
《商颂》曾被认为创作于殷商时代。但从汉代开始，便有学者提出它是春秋时期宋国的作品，如《史记·宋世家》“赞”中说：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗殷所以兴，作《商颂》。”不过据《左传》记载，正考父是戴公时的大臣，戴公即位在公元前七九九年。宋襄公元年即公元前六五○年，襄公与楚争盟主之事发生在公元前六三八年。正考父如果为襄公作《商颂》，至少要活一百八十多岁。此外，《左传》隐公三年中已引用了《商颂》中的诗句，这是公元前七二○年的事，据此可以断定，《商颂》是公元前八、七世纪之间宋国的诗，其产生地在今河南商丘。
《鲁颂》产生在周的后裔封地鲁国，即现在的山东省曲阜一带。《鲁颂》里有《宫》一诗，中有“奚斯所作”之句，奚斯是鲁僖公时人。又有一诗，《毛序》认为“史克作是颂”，史克是鲁襄公时人，据此，《鲁颂》大约是春秋时期之诗。
以上是对《诗经》中各类诗产生的时代和地域所作的大概情况的介绍。因为从西周到春秋，战事不断，领土的分裂、兼并，国都的迁徙、沦没都是司空见惯之事，而古今地理的沿革，史料的散佚、错杂，更是在人们意料之中，这些都给今人的研究工作造成很大的困难，所以要提出绝对准确的时间和空间，的确是勉为其难之事。