韩愈
愈与李贺书，劝贺举进士②。贺举进士有名，与贺争名者毁之曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而倡之③，同然一辞，皇甫曰④：“若不明白，子与贺且得罪⑤。”愈曰：“然。”律曰⑥：二名不偏讳⑦。释之者曰⑧，谓若言“征”。不称“在”，言“在”不称“征”是也⑨。律曰：不讳嫌名⑩。释之者曰：谓若“禹”与“雨”、“邱”与之类是也。今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名“仁”，子不得为人乎？夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公、孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子亦如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳车辙之“辙”为某字也；讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳治天下之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”、“势”、“秉”、“机”也。
惟宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参，卒不可胜。胜周公、孔子、曾参，乃比于宦官宫妾。则是宦官宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？
〔注释〕①《讳辩》因李贺而写，实则批判了当时的一种社会风气。作者在文章中引用历代圣贤帝王不避讳、不偏讳二名的例子作为论据，讥讽“今世之士”在讳亲之名上务胜于周公、孔子，不过是自比于宦者宫妾。文章逻辑严密，笔锋犀利，把假卫道者的面目揭露无遗。②李贺（公元790—公元816年）：字长吉，福昌昌谷（今河南省宜阳县）人。他是唐高祖李渊的叔父（后封郑主）的后代，他出生时，家境早已衰落，其父李晋肃官职很低。由于父名晋肃，“晋”、“进”同音，一些人便用避父讳的理由阻止他考进士，使得他功名无望，结果做了几年管理祭祀礼仪的“奉礼郎”便辞职回家了。李贺的诗想象奇特，境界瑰丽，构思新巧，语言感情色彩浓厚。他是唐代继李白之后又一位著名的浪漫主义诗人。举进士：参加进士科的考试。李贺并未参加在长安举行的全国性进士考试，只是在元和五年，听从河南令韩愈的劝告，到河南府参加了乡贡进士的考试，试题为《十二月乐词》，中举，故文中称“举进士有名”。③争名者：不详。《剧谈录》指为元稹，似不确。和（hè贺）而倡之：即“一唱一和”，倡，同“唱”。④皇甫（公元777？—公元830？年）：字持正，睦州新安（今浙江省新安县）人。他是“韩门弟子”，其文发展了韩文诡怪奇异的一面。⑤且：将要。⑥律：具体规则，这里指《礼记》中关于避讳方面的规则。又《唐律·名例律》有“十恶”条，“大不敬”为十恶之一，犯讳属大不敬。⑦二名不偏讳：语出《礼记·曲礼上》。指人名中两字只须讳一字，可以单言另一字。偏，同“遍”。⑧释之者：解释《礼记》的人，这里指郑玄。⑨征在：孔子母亲的名字。《礼记·檀弓下》：“二名不偏讳。夫子之母名征在，言在不称征，言征不称在。”⑩不讳嫌名，语出《礼记·曲礼上》，原文为：“礼不讳嫌名，二名不偏讳。”嫌名，郑玄注：“嫌名，谓音声相近，若‘禹’与‘雨’，‘丘’与‘区’也。”：一作“区”，音与“丘”同。周公作诗不讳：《诗经·周颂》中的《噫嘻》两首诗相传为周公所作，前有“骏发尔私”，后有“克昌厥后”，而“发”、“昌”分别为周武玉、周文王的名字。孔子不偏讳二名：如《论浯·八佾》中：“子曰：‘宋不足征也。’”又《论语·卫灵公》中：“某在斯。”“征”、“在”为孔子母亲的名字，孔子没有对母亲名字的两个字同时避讳。《春秋》不讥不讳嫌名：言《春秋》中没有责怪对与名字同音的字不避讳的。比如卫桓公名完，“桓”，“完”同音。康王钊之孙，实为昭王：此说疑有误。《史记·周本纪》记载：“康王卒，子昭王瑕立。”若康王指周康王钊，周昭王显然不是他的孙子。又《史记·楚世家》记载，楚康王熊招的侄于熊珍（平王弃疾之于）为楚昭王，也与韩愈的说法不合。曾子不讳“昔”：《论语·泰伯》：“曾子曰‘……昔者吾友尝从事于斯矣。’”曾子即曾参，孔子的弟子。骐（qí其）期：春秋时楚国人。杜度：东汉京兆杜陵（今陕西省西安市东南）人，章帝对为齐相，善草书。汉讳武帝名“彻”为“通”：汉武帝名叫刘彻，为避武帝讳，曾改“彻侯”为“通侯”，蒯彻的名字也被改为“蒯通”。讳吕后名“雉（zhì稚）”为“野鸡”：吕后名叫吕雉，汉高祖刘邦的皇后。雉，就是野鸡（鸟名），故汉时避吕后讳，称“雉”为“野鸡”。“浒”、“势”、“秉”、“机”：“浒”与唐高祖李渊的祖父（后追谥为景皇帝，庙号太祖）李虎的名字同音；“势”与太宗李世民的名字同音；“秉”与唐高祖的父亲（后追谥为元皇帝，庙号世祖）李（bǐng丙）的名字同音；“机”与唐玄宗李隆基的名字同音。“谕”：与唐代宗李豫的名字同音。士君子：对官僚和乡绅等人物的通称。考：考察。质：查对。稽：考证，考核。典：规矩，制度。比：比并，相类似。
〔译文〕我写信给李贺，劝他去考进土。他在乡贡考试中出了名，那些和他争名的人就对这件事进行诽谤，说道：“李贺的父亲名叫晋肃，李贺不参加进士考试才是对的，劝他考进士的人是错的。”听到这种言论的人也不考察一下，跟着他们一唱一和，完全是一个腔调。皇甫对我说：“如果你不把这事说清楚，你和李贺都将会背一个罪名。”我说；“是的。”
《礼记》上的规定说：名字中的两个字不要求都避讳。解释的人说道：“这句话是说，如孔子的母亲名叫征在，孔子如果说了“征”，就不说“在”，说到“在”就不说“征”。《礼记》上的规定又说：和名字音声相近的字不必避讳。解释的人说道：比如“禹”和“雨”、“丘”和“”一类例子就是这样的。现在李贺父亲名叫晋肃，李贺考进士，是违反了名字的两个字不必都要避讳的规矩呢？还是违反了和名字音声相近的字不必避讳的规矩呢？父亲名叫晋肃，儿子就不能考进士，如父亲名“仁”，那儿子岂不是不能做人了吗？避讳这个规矩是从什么时候出现的？制定礼法制度来教导天下的人民，不是周公、孔子吗？周公写诗不避讳。孔子对母亲名字中的两个字也不全都避讳，《春秋》中不指责对和名字音声相近钓字不避讳的事。康王钊的孙子，实际上就是昭王。曾参的父亲名皙，曾子不避忌“昔”字。周朝时候有个叫骐期的，汉朝时候有个叫杜度的，他们的儿子又如何避讳法呢？是避忌和他们父名音声相近的宇，连姓都避忌呢？还是不避忌和他们父名音声相近的字呢？汉朝避忌武帝的名字，称“彻”为“通”，未听说又避忌车辙的“辙”字，把它称为什么字。避忌吕后的名，称“雉”为“野鸡”，未听说又避忌治天下的“治”字，把它称为什么宇。如今臣子上的奏章和皇帝下的诏令，未听说避忌“浒”字、“势”字、“秉”字和“机”字。只有太监宫妾们才不敢说“谕”字和“机”字，认为说了便是犯了帝讳。君子们说话做事应该遵守什么规矩呢？现在考察经书，查对规则，在国家的规章制度中考证一番，李贺考进士是可以呢？
还是不行呢？
大概侍奉父母，能做到象曾参那样，就可以不被人指责了。
作人能象周公、孔子那样，也算是顶好的人了。现在世上一些人，不力求按照曾参、周公、孔子的行为办事，而在避忌父母名字这件事上，却一定要超过曾参、周公、孔子，从这也可看出他们是多么糊涂。周公、孔子、曾参，最终是不可能超过的。要在避讳上超过周公、孔子、曾参，便只有和太监宫妾一样了。那么太监宫妾对父母的孝顺，难道还超过了周公、孔子、曾参吗？