《象》曰：“包有鱼”，义不及宾也。
【译文】
九二：厨房里有一条鱼，没有什么灾祸。但不利于拿来宴请宾客。
《象传》说：“厨房里有鱼”，从道义上说，还不能以宾客之礼对待他。
【启示】
这一爻告诉我们，对别人还不了解时，应保持警惕。【原文】
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
《象》曰：“其行次且”，行未牵也。
【译文】
九三：屁股上没有皮肤，走起路来摇摇摆摆。将遭遇危险，但没有什么大的灾祸。
《象传》说：“走起路来摇摇摆摆，将遭遇危险，但没有什么大的灾祸”，这是因为没有人牵制。
【启示】
这一爻告诉我们，在与别人相交时，只要坚守中正，不受外界的干扰，就不会遭遇大灾祸。【原文】
九四：包无鱼，起凶。
《象》曰：无鱼之凶，远民也。
【译文】
九四：厨房里没有一条鱼。争执将招致凶险。
《象传》说：厨房里没有鱼而引起凶险，就好像君主失去民众的支持而发生凶险。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人处于力量非常弱时，不能与人发生争执。【原文】
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
《象》曰：九五“含章”，中正也。“有陨自天”，志不舍命也。
【译文】
九五：用枸杞树枝叶包住瓜，就好像内心含有美德，必有良缘从天而降。
《象传》说：《卦》的九五爻位是阳爻阳位。这表明虽处尊位，却能够坚守正道。必有良缘从天而降。这是因为不因天命太大，自己承受不了，就放弃自己的志向。
【启示】
这一爻告诉我们，只要自己的内心纯正，能坚守正道，就有理想的遇合从天而降。【原文】
上九：姤其角，吝，无咎。
《象》曰：“姤其角”，上穷吝也。
【译文】
上九：遇上野兽的长角，虽有危险，但不会有大的灾祸。
《象传》说：“遇上野兽的长角”，因为上面的阳爻行走的道路马上就要终了、穷尽了，很快就要处于困境之中。
【启示】
这一爻告诉我们，当小人就要面临绝境时，即使遇到了小人的貌似强大的阻力，也不会遭遇灾祸。
【疑难解析】
包有鱼，无咎；不利宾
“包有鱼，无咎；不利宾”的大意是：厨房里有一条鱼，没有什么灾祸。但不利于拿来宴请宾客。为什么厨房里的鱼用来宴请宾客是不利的呢？
“包有鱼，无咎；不利宾”是九二爻的爻辞。九二是阳爻阴位，九二的下面是初六，初六是阴爻阳位。九二和初六就好比初次见面的两个人（一个是阴柔者，一个是阳刚者）。他俩一见如故，谈得很投机。此时，阳刚者如果用鱼来款待宾客——阴柔者，是不利的。这是因为：
一、如果在初次见面时，就把对方当作知心朋友，给他好吃的、好喝的，这会使他的其他朋友不满。因为他们会这样想：我们是你多年的朋友，帮了你那么多忙，你对我们也不过如此而已。而现在，一个与你素昧平生的人，跟你说了几句话，你就以如此的大礼来招待他。这不明摆着不把我们当朋友看吗？
二、人心难测，就是相处了一辈子，也许你还因对别人的某一方面不了解而受骗！更何况，他只不过跟你说了几句话。所以，因不了解而受骗的可能性很大。
三、从对方的心理来讲，认为他是个草包或是个不负责任的人，只能把他当作很普通的朋友，绝不可作密友。因为对方会这样想：自己说了几句话，就得到了信任。那么，别人说了几句话，也能得到信任。从而作出推断，这个人要么没有头脑，要么滥交朋友。
包无鱼，起凶
“包无鱼，起凶”的大意是：厨房里没有一条鱼，争执将招致凶险。这就好比一个人的力量非常弱，但他逞强好胜，与人发生争执，结果招致凶险。
一般来说，力量弱包括两方面：一是指他的能力不够，在别人之下，与别人发生争执，必以失败而告终。二是他没有任何财富，穷得叮当响。所以，他如与人继续发生争吵，由于他的能力不够，势必以失败而告终。即使他想回头，想与人和谈，但他什么都没有，无法向人家表示自己的诚心。所以说，在你力量弱时，尤其不能争强好胜，与别人发生争执。
【事例】
“以杞包瓜，含章，有陨自天”暗示我们，作为一个生意人，只要心地纯正，就能赢得顾客的信任，从而把自己的事业做大做强。胡雪岩心地纯正，靠诚实无欺建立起自己真正的名气。
戒欺戒躁创名牌
胡庆余堂开办之初，胡雪岩做生意的方针就是要做出自己的“金字招牌”。他要靠做出一块不倒的“金字招牌”，建立真正的名气，而要做出真正的名气，其实很简单，就是两个字——“戒欺”。
胡雪岩亲自拟定的商规是：“凡是贸易均着不得欺字，药业关系性命，尤为万不可欺。余存心济世，誓不以劣品巧取厚利，唯愿诸君心余之心，采办务真，修制务精，不致欺余以欺世人。是则造福冥冥，谓诸君之善为余谋也可，谓诸君之善自为谋亦可。”
这就是胡庆余堂的办店准则。第一，“采办务真，修制务精”，即方子一定可靠，选料一定实在，炮制一定精细，卖出的药一定要有功效。第二，药店上自总管、档手，下到采办、店员，除勤谨能干之外，更要诚实、心慈。只有心慈诚实的人才能够时时为病人着想，才能时时注意药的品质。这样，药店才不会坏了名声，倒了牌子。
旧时药店大堂上常挂一副对联：修合虽无人见，存心自有天知。意思是卖药只能靠自我约束，药店是赚良心钱。这里的“修”，是指中药制作过程中对于未经加工生药材的炮制；“合”是指配制中药过程中药材的取舍、搭配、组合等，它涉及药材的种类、产地、质量、数量等因素，直接影响药物的疗效。中国传统中成药的修合，大都沿袭单方秘制的惯例，不容外人窥探。而且，由单方秘制的成品品质的良莠优劣，一般人很难分辨出来，如果店家存心不正，以次充好，以劣代优，或者偷减贵重药材的分量，是很容易得手的，因而自古以来就有所谓“药糊涂”一说。
不诚实的人卖药，尤其是卖成药，用料不实，分量不足，病人用过，不仅不能治病，相反还会坏事。这个道理，胡雪岩自然心知肚明，这才有了“戒欺”匾上“药业关系性命，尤为万不可欺”的警戒。
此外，胡雪岩认为“说真方，卖假药”最要不得。他要求胡庆余堂卖出的药，必须是真方真料且精心修合。比如当归、黄芪必须采自甘肃、陕西，麝香、贝母、川芎必须来自云、贵、川，而虎骨、人参，则必须到关外购买，即使陈皮、冰糖之类的材料，也绝不含糊，必须来自广东、福建，才允许入药。而且他还要求，让主顾看得清清楚楚，让他们相信，药店卖出的药的确货真价实。为此，他甚至提议每次炮制一种特殊的成药之前，可以贴出告示，让人参观。同时，为了让顾客知道药店选料实在，在药店摆出取料的来源。比如卖鹿茸，就不妨在药店后院养上几头鹿，这样，顾客也就自然相信药店的药了。这才是真正做出了“金字招牌”。
萃卦第四十五
萃卦
兑上
坤下【原文】
萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣！
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
【译文】
《萃卦》：顺畅。君王到祖宗庙堂里祭祀。有利于会见地位高的贤明的人，顺畅，有利于去占卜。使用大的牲畜作祭品，能够获得吉祥。有利于有所行动。
《彖传》说：萃就有聚集的意思。和顺而喜悦，阳刚和中正互相应和，就能聚集大众了。“君王到祖宗庙堂里祭祀”，表示孝心，奉献至诚之心。“利于会见地位高的贤明的人，顺畅”，这是因为君子本着光明正大的原则聚集大众。“使用大的牲畜作祭品，能够获得吉祥。有利于有所行动。”这是因为顺应天命。观察这种万物聚合的现象，就能明白天地万物之情。
《象传》说：《萃卦》是兑在上、坤在下，兑为泽、坤为地，卦象为有湖在地上，水不断流入湖中，所以把它叫作《萃卦》。因此君子应当修治兵器，以防不测。
【启示】
这一卦告诉我们，能够谦恭待人，必能聚集大众。【原文】
初六：有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。
【译文】
初六：心中有诚信，但不能保持到最终，于是先乱而后又聚集在一起，如向上呼告，这三公又同心同德，一起辅佐主子，在上的自然不用忧惧。行动，没什么灾祸。
《象传》说：“先乱而后又聚集在一起”，是因为众人神志不清醒。
【启示】
这一爻告诉我们，不要互相猜疑，否则，会给大家带来灾难。如果因你的部下互相猜疑而造成混乱，你应该出面主持公道，消除他们心中的疑惑，让他们重新聚集在一起。【原文】
六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。
《象》曰：“引吉，无咎”，中未变也。
【译文】
六二：相互牵引，吉利，没有灾祸。只要心存诚信，即使用非常简朴的方式祭祀也是有用的。
《象传》说：相互牵引，吉利，没有灾祸，这是因为居中的心志不曾改变。
【启示】
这一爻告诉我们，在聚集大众时，要有诚信。【原文】
六三：萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
《象》曰：“往无咎”，上巽也。
【译文】
六三：相聚后又不停地叹息。没有什么利益。行动，没有灾祸，但有一点小小的麻烦。
《象传》说：“前去行事不会遇到灾祸”，这是因为六三顺从它上方的九四。
【启示】
这一爻告诉我们，与其感叹没有与自己相知的人，还不如积极行动起来。【原文】
九四：大吉，无咎。
《象》曰：“大吉，无咎”，位不当也。
【译文】
九四：大吉大利，没有什么灾祸。
《象传》说：“大吉大利，没有什么灾祸”，这是表明九四爻所处位置不当，只有小的作为。
【启示】
这一爻告诉我们，一个本性谦恭的人，即使非常有能力聚集相当多的人，如没有居至尊之位，也不会有大的作为。【原文】
九五：萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
【译文】
九五：聚会时身居尊位，没有什么灾祸，但还没有广泛地取信于民。他应该永远地坚守中正，悔恨最终会消失。
《象传》说：“聚会时身居尊位”，没有大的作为，因为他的志向未得到发扬光大。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人身居高位时，要想把人民紧紧聚集在自己的身边，应永远坚守中正。【原文】
上六：赍咨涕洟，无咎。
《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。
【译文】
上六：叹气流泪，没有什么灾祸。
《象传》说：“叹气流泪”，是因为他的宝位难以保住。
【启示】
这一爻告诉我们，处于最高位的正职，孤立无援，在这种情况下，他只要谨慎行事，就没有什么灾祸。
【疑难解析】
大吉，无咎
九四爻的爻辞是“大吉，无咎”。这个判语是怎么得来的？九四爻是阳居阴位，它的下方是三个阴爻。这就好比一个人非常有能力，谦恭待人，身边聚集了许多人，自然是大吉大利的。
首先，他谦恭待人，身边聚集了许多人，自然能很好地完成君王交给他的任务，因此得到君王的赏识。其次，因为他谦虚，君王不会因他的势力的膨胀而轻易怀疑他有夺君位的嫌疑。即使他的威望高于君王，使君王不得不起了戒心，他也有急流勇退的办法应付。所以说，一个谦虚的人居于一个与他的能力不相称的职位，将获得吉祥。
但他本性谦恭，又没有居于至尊之位，他的能力不能完全发挥出来，所以不会有大的作为。致使他的能力不能完全发挥出来有几大因素：
一、自身的因素。一方面本性谦恭很可能使他缺少闯劲，缺少冒险精神，从而使他不能成为出头鸟，不能占尽先机，所以说，纵使他再有能力，也居于有勇有谋的开创者之后；另一方面本性谦恭使他做事只求“圆满”而不求最好。注意这里的“圆满”是指尽可能让大家都满意。要知道，大多数人都是凡夫俗子，能攀登的最高处也就那么高，自然不可能和他一样，攀最高峰，立于最高位置，穿过纷繁复杂的世界，看最远处的奇景。由于站的位置太低，哪能看到最远处的奇景？那么，他要尽可能让大家都满意，势必要降低自己所站的位置的高度，找一处有比较多的人能看到的比较有特色的景象，从而赢得比较多的人的满意。所以，“圆满”使他不能成为最好的领路人，而只能成为比较优秀的领路人。
二、外在的因素。一方面，地位不高使他缺少了广阔的施展才能的空间。因为他的地位不高造成他的职权范围比较小，如果要把才能完全施展出来，势必会超出其职权范围，而所有的职权范围都划分好了，这样就造成一个领域有两个领导，就成了多层指挥。于是，对的也变成了错的。所以他必须在自己的职权范围内行事才是正确的。这样他就会因空间不足而不能完全把自己的才能施展出来。另一方面，那些地位比他高的人，为了保全自己的利益，也不愿意让他承担特别重要的任务，得到过多的荣誉，因为他的功德过高，就会功高震主，势必威胁到这些地位比他高的人的地位的稳固。
【事例】
“大吉，无咎”暗示我们，要想聚集更多的财富，在谦恭谨慎之外应执有一个“闯”字。胡雪岩“敢”字当头，占尽先机，成为当时最大的商人。
“敢”字当头冲破难关
胡雪岩能在商场上势力发展迅速，常常立于胜地，就是因为他“敢”字当头，有勇有谋有胆识，敢于冒风险。