书城哲学周易
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第29章

“莫益之,或击之,立心勿恒,凶”的大意是:不增益他人,有人将攻击他。这说明他没有持之以恒施恩于民,必然凶险。联系上下文,就知道“不增益他人”的主语是富有的人,“有人”是指那些心里不平衡的穷人。富有的人为什么遭到攻击?是因为他没有持之以恒施恩于民。他们为什么不能持之以恒施恩于民,是因为他们没有持久地具有诚心、仁爱之心。

所以说,作为在上的,不但要有诚心、仁爱之心,而且还要让它持久地占据自己的心。

【事例】

“有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德”暗示我们,做生意要以“互利”为原则,因为它是达到利己的桥梁。胡雪岩深知这个道理,就是对自己的对手也遵守这个原则,结果他的事业越做越大。

为对手留有余地

在生意场中,不是互利的行动千万不要采取。胡雪岩以此为行动的准则,善于让人,结果赢得了对手的信任。

胡雪岩到苏州,到永兴盛钱庄兑换十个元宝急用,这家钱庄不仅不给他兑换,还指责阜康银票没有信用,使他很生气。

永兴盛钱庄本来就来路不正。原来的老板节俭起家,干了半辈子才创下这份家业,但40岁出头就病死了,留下一妻一女。现在钱庄的档手是实际上的老板,他在东家死后骗取了寡妇孤女的信任,人财两得,实际上已霸占了这家钱庄。永兴盛的经营也有问题。他们贪图重利,只有10万银子的本钱,却放出二十几万的银票,已经岌岌可危了。

胡雪岩在这家钱庄无端受气,自然想狠狠整它一下。起初他想借用京中“四大恒”排挤义源票号的办法。京中票号,最大的有四家,称为“四大恒”,行大欺客,也欺同行。义源本来后起,但由于生意随和,信用又好,而且专和下层人民打交道,名声很盛,官府都知道它的信誉,因此生意蒸蒸日上。“四大恒”同行相妒,想打击义源,于是出了一手黑招。他们暗中收存义源开出的银票,又放出谣言说义源面临倒闭,终于造成挤兑风潮。

胡雪岩仿照这种办法,实际上可以比当年“四大恒”排挤义源时更方便。浙江与江苏有公款往来,胡雪岩可以凭自己的影响,将海运局分摊的公款、湖州联防的军需款项、浙江解缴江苏的协饷几笔款合起来,换成永兴盛的银票,直接交江苏藩司和粮台,由官府直接找永兴盛兑现,这样借刀杀人,一点痕迹都不留。

不过,胡雪岩最终还是放了永兴盛一马,没有实施他的报复计划。他放弃计划,有三个考虑。一是这一招实在太辣太狠,一招既出,永兴盛绝对没有一点生路。二是这样做,很可能只是徒然搞垮永兴盛,而对自己来说,也没有什么利益。因为太辣太狠的招数一使,就会在同行中留下坏的印象。三是永兴盛一垮,老百姓存在它那里的钱也要打水漂了。

结果,永兴盛的老板对胡雪岩感激不尽,胡雪岩也因此树立了更好的形象,生意也越做越顺。

卦第四十三

夬卦

兑上

乾下【原文】

夬:扬于王庭,孚号有厉。告自邑,不利即戎;利有攸往。

《彖》曰:“夬”,决也,刚决柔也。健而说,决而和。“扬于王庭”,柔乘五刚也。“孚号有厉”,其危乃光也。“告自邑,不利即戎”,所尚乃穷也。“利有攸往”,刚长乃终也。

《象》曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。

【译文】

《夬卦》:不仅在王庭里公布小人的所作所为,而且号令天下的人都要认清这种人,这是危险的。文告来自于邑中,不利于立即动武,但有利于有所行动。

《彖传》说:有决断的意思。刚能决断柔。刚健而又和悦,与人决裂又和在一起。“在朝廷里小人的所作所为被公布”,这是因为上六阴爻居于全卦中的五个阳爻之上。“号令天下的人要认清小人”,因此而遭遇的危险是为了宣扬好的德行。“文告来自于邑中,不利于立即动武”,因为崇尚武力,会使你的道义穷尽。“有利于有所行动”,是说阳刚之爻再增进一步,则全卦纯阳,这就表明君子当道。

《象传》说:《卦》的卦象是乾在下、兑在上,乾为天、兑为泽,这就好像湖水蒸发上天,然后又成云致雨,所以把它叫作《卦》。君子应向老百姓广施恩德,如自己把功德据为己有,这是最忌讳的。

【启示】

这一卦告诉我们,要号召所有的人与小人决断,并且不能贸然采取强硬的措施。【原文】

初九:壮于前趾,往不胜,为咎。

《象》曰:不胜而往,咎也。

【译文】

初九:强壮在前边脚趾,前往就有可能由于自己的能力有限而招致灾祸。

《象传》说:如果不能胜任某事而贸然行动,将招致灾祸。

【启示】

这一爻告诉我们,一开始行动就要慎重,因为很可能会因为自己的能力有限而招致灾祸。【原文】

九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。

《象》曰:“有戎,勿恤”,得中道也。

【译文】

九二:听到惊叫声而忧惧,其实,即使深夜敌人来犯,也用不着忧惧。

《象传》说:“即使深夜敌人来犯,也用不着忧惧”,这是因为九二爻处在下卦的中位,即居于有利的形势。

【启示】

这一爻告诉我们,如果处于有利的形势,即使遇到别人来侵犯,也没什么担忧的。【原文】

九三:壮于,有凶。君子夬夬,遇雨若濡,有愠,无咎。

《象》曰:“君子夬夬”,终无咎也。

【译文】

九三:强壮在于尾骨,有凶险。君子独自作出将小人决断的决定,就好像遇上大雨浑身湿透而心怀恼怒,但不会有什么灾祸。

《象传》说:“君子独自作出将小人决断的决定”,但没有灾祸。

【启示】

这一爻告诉我们,要坚决决断小人,哪怕遭到大家的反对,也要采取行动。【原文】

九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。

《象》曰:“其行次且”,位不当也。“闻言不信”,聪不明也。

【译文】

九四:屁股没有皮肤,走起路来摇摇摆摆。牵着羊行走,悔恨就会消失,这是因为不听取别人的不正确的意见。

《象传》说:“走起路来摇摇摆摆”,是因为所处位置不当。“不听取别人的劝告”,耳朵有毛病。

【启示】

这一爻告诉我们,在决断小人时,要坚决抵制在上的胡乱干扰。【原文】

九五:苋陆夬夬,中行无咎。

《象》曰:“中行无咎”,中未光也。

【译文】

九五:细角山羊在路上跳跃奔驰,没有什么灾祸。

《象传》说:“在道路中快速地奔跑,只是没有灾祸”,还没有达到万事大吉的地步,这是因为道路还不够宽广。

【启示】

这一爻告诉我们,一方面要说服与小人最亲近的在上者跟小人决裂。一方面要防微杜渐,从根本上消除奸佞势力。【原文】

上六:无号,终有凶。

《象》曰:“无号之凶”,终不可长也。

【译文】

上六:不能听到小人的号叫了,小人最终将是凶险的。

《象传》说:“不能听到号叫的小人凶险”,这表明小人得势的日子长不了。

【启示】

这一爻暗示我们,要彻底跟小人决裂,因为小人当道的日子长不了。

【疑难解析】

“臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信”和“苋陆,中行无咎”

“臀无肤,其行次且”的大意是:屁股上没有皮肤,行动起来摇摇摆摆。“牵羊悔亡,闻言不信”的大意是:牵着羊行走,悔恨就会消失,这是因为不听取别人的不正确的意见。本来牵着羊行走是容易的事,而前面却说他的行动是如此的艰难。从它的卦位来看,它是卦的九四爻的爻辞。九四是阳爻阴位,就说明他身居九五的下位,性格刚强,能抵制九五的胡乱干扰。在下的抵制在上的干扰自然是艰难的。而且还可以看出这里的“羊”是指九五。

既然抵制在上的胡乱干扰是如此的艰难,是不是该放弃呢?不能。

事物是变化发展的,不会静止不变的,阴向阳转变,阳向阴转变是不可改变的。所以,小人当道的日子终究会过去。当然如果我们不努力去改变,小人也不会自动退出历史舞台。

再说,如不抵制九五的胡乱干扰,就有可能出现以下的恶果:

一、此时停止决断小人的行动,就等于给了他卷土重来的机会。

二、小人遭到这一劫后,会变得更狡猾,以后更难抓住他。大家想想看,九五为什么干扰九四处置小人?不难看出,这是因为他和小人的关系密切,被小人迷惑了。此小人能巴结九五,蒙蔽九五,就说明他非常狡猾,其能力是不可小觑的。而一个能力强的人,往往善于从失败中吸取教训,使自己的能力越来越强。所以小人的手段会越来越高明。

三、此时停止决断小人的行动将会失信于民。联系上文,就知道小人的所作所为已被大多数人知道了,自然放了小人,就给人民一个这样的印象——天下乌鸦一般黑,当官的没一个好东西。

四、小人也因大家公布他的所作所为而怀恨在心,日后将疯狂报复。

五、由于没有抵制九五的胡乱干扰,小人的大的阴谋将得逞,上自九五下至黎民百姓都要遭殃。九四也稀里糊涂成了千古罪人。

退一步说,即使因自己的抵制得罪了九五,受到了损失,但与没有抵制而造成的损失比起来要小多了。

我们应该怎样抵制九五呢?当然不是强硬地抵制,而是去说服。

九五的爻辞“苋陆,中行无咎”的大意是:细角山羊在路上跳跃奔驰,没有什么灾祸。这就暗示:一方面九五决定要决断小人,九五的前进道路是宽广的,不会有什么灾祸;另一方面九五是被说服的。

【事例】

“壮于前趾,往不胜为咎”暗示我们,惩治小人,应谨慎行事,要不然,可能会因自己的力量不济而遭遇灾祸。孟昶深知这个道理。在自己力量不足时,不是贸然动武,而是谨慎行事,终于诛杀了逆臣,真正掌握了蜀国的大权。

谨慎行事灭逆臣

五代时期,后蜀国国君孟昶于公元934年即位。他在危机四伏,烽烟迭起的混乱年代里做了三十多年的“偏安之王”,实属不易。

孟昶即位时才16岁,将相大臣都是老臣旧将。这些人自恃资历深厚,并不把这个年幼的皇帝放在眼里。他们骄恣放肆,为所欲为,公然逾越国家制定的法律,建造豪华房舍,规模巨大,靡费钱财,引起了人们的不满。其中以李仁罕、李肇、张业、赵廷隐最为过分。

孟昶刚继帝位,大将李仁罕便提出要主管六军的要求,他的言辞充满了威胁。他不但派人到枢密院提出明确的要求,还到学士院让人按照他的要求起草命令,根本就不通过孟昶,这不仅是目无幼主,实际是犯上作乱。

这一咄咄逼人的举动深深地刺激了孟昶,他知道这样下去的后果是什么。他当然不愿意就此受到别人的摆布,可是他怕张扬出去会引起叛乱,无法控制局面。

于是,他隐忍不发,请李仁罕吃饭,表面上接受了他的条件,任命李仁罕为中书令,主管六军。然后,等李仁罕进宫朝见时,孟昶命令武士将他捉住,当场处死。

李仁罕一死,曾假称有病不跪的侍中李肇才知道新君的厉害。他吓得魂不附体,当再次见孟昶时,他扔掉拐杖便跪了下去。孟昶因为他过去对自己十分傲慢,勒令他退官隐居,李肇便由此徙居邛州(今四川省邛崃县)。

李仁罕的外甥张业在李仁罕被杀时,正执掌禁军。禁军的军队虽然不多,但直接掌管皇帝宫廷的守卫,如果他以替舅报仇为名而造反,那后果将不堪设想。所以,孟昶怕他反叛,当时不敢动手处置他,而是千方百计加以笼络。他甚至把这个武夫任用为宰相,又兼判度支。

张业在家里私设监狱,关押欠债的人。他滥施酷刑,制定了一种“盗税法”,规定税官吞没赋税的,照吞没的数目10倍罚款。税官受了罚,无处筹钱,自然如数从百姓身上勒索。这种酷苛的税法使得百姓难以承受,怨声载道。身为一国之君的孟昶闻知后,当即废除此法。

到了后蜀广政十一年(公元948年),孟昶觉得自己已经积聚了一定的势力,认为诛杀奸臣的时机已到,就与禁军将领官思廉密谋,用诛灭李仁罕的办法,把张业在都堂上捉住处死。

卫圣都指挥使兼中书令赵廷隐见势不妙,急忙以老为由还乡。至此,故将旧臣基本上被除尽,剩下的也都不敢藐视这位新主,孟昶这才真正掌握了蜀国的大权。

卦第四十四

姤卦

乾上

巽下【原文】

姤:女壮,勿用取女。

《彖》曰:姤,遇也,柔遇刚也,“勿用取女”,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!

《象》曰:天下有风,姤。后以施命诰四方。

【译文】

《姤卦》:女子过于强盛,不要娶该女为妻。

《彖传》说:,就是相遇,即阴柔者遇刚强,“不要娶该女为妻”,是因为女子过分强壮,不能与她长久相处。天与地相遇,天下万物都受到滋养而茁壮成长。阳刚的人能坚守中正,天下的人就能更好地实行正道。《姤卦》的现实意义是多么大呀!

《象传》说:《姤》上卦为乾,乾为天;下卦为巽,巽为风。它的卦象为天底下吹着和风,万物相遇,所以把它叫作《姤卦》。君子看到此卦象,应该施教于天下,让天下人懂得这个道理。

【启示】

“姤”,即交合。它暗示我们:天地、男女、君臣,相识相知尽在一个缘字,是否能融洽相处,相得益彰,受时间、场合等多种条件限制,强求不得。【原文】

初六:系于金柅,贞吉。有攸往,见凶。羸豕孚蹢躅。

《象》曰:“系于金柅”,柔道牵也。

【译文】

初六:紧紧系在金属车闸上,占卜得到吉祥的预兆。有所行动,得凶兆。就像瘦弱的猪浮躁不安。

《象传》说:紧紧系在金属车闸上,就好像阴柔被刚强牵制。

【启示】

这一爻告诉我们,对于位卑且柔弱的人,不要轻举妄动,应时刻以正道规范自己的行为。【原文】

九二:包有鱼,无咎;不利宾。