8.东方人息事宁人西方人得理不让人
东方人对矛盾往往甘于接受，不愿让事态扩大化，情愿大事化小、小事化了。所谓的“私了”就是带有鲜明的东方文化色彩的词语；而西方人一方面是太讲原则，另一方面是不畏惧挑战，所以有些时候宁愿挑起矛盾也不愿违背原则。
有一次，中国驻卢森堡大使卢秋田乘坐德国汉莎航空公司的国内航班去外地。等卢大使登上飞机时，飞机已经在作起飞准备，机长正在通过广播提醒乘客们在座位上系好安全带，不要随意走动。卢秋田走进头等舱时，看到那里只有两三位旅客，大部分座位都空着，于是他就急忙拣了一个位子坐下，等待起飞。升空后，大约过了十几分钟，后面走来一位先生，走到我们的大使身边，俯下身子彬彬有礼地说：“先生，对不起，打扰了。您现在坐的位子是我的，您既然已坐下，而我在别处已有位置坐，您也就不用让了。但我必须告诉您，您坐错了。”
与此形成鲜明对比的是，我们在海外的中国人，包括一些留学生和华侨，有时有理不去争，特别是不会利用法律手段去争，而是经常采用息事宁人、与世无争或有理也让三分的态度，这样往往导致一些问题不能解决。
在解决问题、处理纠纷时，中国人先想到的是如何通过关系疏通门路，力图运用人情、道义的力量解决问题，迫不得已，才走上法庭；而西方人面对纠纷，惯用的手段是规则、法律，而不是良心、道德。
有一位美国人到一家中国人开的饭馆吃饭，突然发现饭菜中有只苍蝇，于是找来饭店经理，要把饭店告上法庭。饭店经理赔笑作揖，说尽好话，除了赔偿他的经济损失之外，还要额外送他“外快”。哪知美国人不依不饶，还要坚持依法起诉，要通过法律手段接受赔偿，逼得中国饭店经理没办法，费尽心机找到了这位美国人的中国朋友，让同胞出面给调解。但是，最终还是对簿公堂。
中国人碰到这种事往往是不以为然，别说上法庭，假若有人向餐馆老板提出赔偿，都会被视为小题大做，而一般的解决办法则是只要饭店经理甚至只是服务员说几句好话，满天云彩就散了，即使是真有那种不依不饶要上诉的也会在饭店的“利诱”之下屈服。
为什么会这样呢？因为中国人崇尚的是“忍”，是“退一步海阔天空”。在西方的华人聚居区，令很多当地的法官大惑不解的是大多数抢劫案和盗窃案，原告和被告都彼此相识甚至非常熟悉，连对方在哪个学校读书，住哪儿都能说出来。检察官常常怀疑当事人加害对方：“你怎么知道得那么清楚？”他哪知道被告都不是第一次作案了。由于勤劳善良的中国劳动人民的“忍”和“退”，那些人才会得寸进尺，越发欺负得凶。直到忍无可忍了，咱们的国人才走上法庭充当原告。我们老想着，“破财消灾，被小偷小摸点又怎么样，人没事就好”，“他们还是小孩呢”，如此这般，他们会从小偷小摸发展成持刀抢劫。
西方人呢？他们开店前先买保险，装报警器，有什么事马上报警，打官司如家常便饭。他们不忍，他们大惊小怪，但是他们店的犯罪率明显比我们的低。
事发后在法庭，检察官问当事人要不要申请精神和物质的赔偿，许多国人的回答都是“赔偿倒也算了，我只求他们以后再也不要来捣乱了”。以此息事宁人，知道那些犯罪的人没有钱来赔偿。可是西班牙人却不同，他们的回答总是：“当然要赔偿，我有权申请赔偿！”斩钉截铁，虽然他们也知道结果如何，但是他们仍然坚持，认为这是他们作为一个公民上保险、依法纳税所应得的权利。
中国人息事宁人的这种观念，改革开发以来有很大的改变，但与西方人之间的差别仍然很大，这也是由历史国情所限制的问题了。
9.东方人讲“和而不同”西方人讲“优胜劣汰”
东方人的思维受到中国传统文化的深刻影响，是一种讲求“和而不同”的思维；而西方人的思维是一种竞争式的，讲求“优胜劣汰”的思维。
有一则“丛林法则”的故事是这样讲的：
山中有一棵伟岸的大树，枝繁叶茂，丰姿绰约，他的顶端极力向上，寻求最多的阳光和雨露；他的枝干舒展扩张，占据最有利的呼吸空间；他的根系盘根错节，丝丝入扣，吮吸着大地最多的精华。可是，在大树的身边，却生长着几棵弱不禁风的小树，他们面临着极大的生存压力，拼命地在痛苦中挣扎，枝干瘦弱如草茎，叶子萎黄如残花。
小树愤怒地盯着大树：“你已经有了如此辉煌的成就，为什么还要与我争夺生存的空间？你的条件如此得天独厚，为什么却要限制我的发展？”
大树冷冷地说道：“这里是丛林，竞争就是丛林法则，我们全都按照这一法则优胜劣汰，如果你成长起来，就会对我形成某种意义上的威胁。”
后来，一棵草的种子落在了树下，在晨曦中，张望着这个陌生的大世界。一滴雨露从大树的枝干上滴下，这珍贵的甘露滋养着饥渴的小草，草儿蓬勃地成长，她抬起头：“谢谢您！大树先生，谢谢您的慷慨和大度。”
大树宽厚地笑了：“别客气，我们同在一个丛林，相依相偎，互相帮助也是丛林的法则。尽情地长吧，要知道一棵不想长成大树的小草不算是好的小草，如果需要，我会尽一切可能帮助你的，哪怕你长得比我还要高。”
小草感动得流出了晶莹的泪滴。
小草努力地长高，可每当她长到一定的高度时就会无力地倒下，在她倒下的地方继续生根发芽，她一次次地长高，一次次地倒下，终于长成了一片柔美的草坪。
“你在干什么？为什么这么卖力地生长？”小树垂着头不解地问。
“是伟大的树，他的慷慨滋润了我，他鼓励我成长，我不能辜负他的希望。”
小树摇摇头：“他才不慷慨，你瞧他把我挤成什么样，我都要饿死了。”
“可这是为什么？他会如此不同？”小草不解地问。
“因为你的生长不会对他构成威胁，你精心地呵护着他脚下的土地，”小树若有所思地说，“适者生存，这是丛林法则。”
一天夜里，刮起了强劲的台风。当太阳升起的时候，风停了，大树折断了树干，庞大的身躯零乱地趴在地上，他看看身边的小树：“这么大的风你怎么没事？我如此坚强都不能幸免于难，而你却安然无恙。”
小树在风中招摇着自己的身体，阳光暖暖地照在叶子上：“你总是过于求大求高，你却忘记了‘树大招风’，‘木秀于林，风必摧之’，懂吗？”从此以后，小树渐渐长大，丛林里的故事继续上演。这就是丛林法则：在竞争中寻求最适合自己的位置，寻找一切可以成长的机会。
西方人眼里的世界就是大树和小树以及风组成的世界。西方人认为，自然界会把好的、优质的保留下来，而淘汰那些劣质的、不能适应自然界变化的物种。万物在那里竞争，由天即自然界来选择，即所谓“物竞天择”；而东方人眼里的世界是大树和小草的世界，他们认为人类虽然是非常复杂的，对于个体来说，水平有高低，能力有大小，但是，每个人都有他的长处，都有生活的理由，别人没有淘汰他的理由。
例如在体育比赛中，可以通过竞争、比赛，选拔田径冠军、足球冠军，被淘汰的人可以继续努力，争取下一届比赛当冠军。如果自己确实不行，没有信心，可以另找出路，不一定要在一棵树上吊死。“三百六十行，行行出状元”，只要找到适合自己的位子，就可以谋生，就可以发展，就可以做出与自己的付出相应的成绩来。
这就是东方人“和而不同”的观念。东方人认为比较重要的一条原则就是要善于与别人合作，善于协调关系，特别是要保护弱者，帮助弱者，使自己不能劳动又失去依靠的鳏、寡、孤、独以及残疾者都能享受人间的幸福。因为强者要以弱者为基础，智者也要以愚者为基础，失去这个基础，自己也就失去优势，强者不强，智者不智。
按这一原则，在人群中，每个人既不是奴才，也不做霸主，但也不是各自孤立的个人，而应该组织成和谐的整体，这个整体使每个人的安全得到保障。按这一原则，人类也不应随便杀害动物，也不能乱砍树木，这对于保护生态平衡有好处，最终也是人类自保的需要。
在我国古代，我们的祖先已经意识到了这一点。我国古人曾经有这样的规定，春天不能打鸟，怕打死雌鸟，饿死雏鸟；也不许打野兔，怕伤了孕兔的胎儿；反对竭泽而渔，捕鱼要用大眼的网，好让小鱼逃走等等，这些都是保护生态平衡的措施，可持续发展的要求。同西方人相比，东方人对于人类有更早、更多的怜悯之心，东方人传承和实行的是仁爱的原则：“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”跟所有爱好和平的人友好相处。
到了当今，我们提出“和平共处”五项原则，提出构建“和谐社会”的主张。这里讲的“和谐社会”就是东方人“和而不同”思维的重要表现。这种思维是一种“求同存异”的思维，更可以在和外界和平相处中为自己保留一席之地。