歙县程春海侍郎，凌次仲进士授经弟子也。侍郎名恩泽，字云芬。自少力学，博综经史。后从进士游，及其阃奥。进士尝曰“天人并至，博而能精，将来所成者大也”。嘉庆甲子举于乡，辛未成进士，由翰林官至户部侍郎。尝继父兰翘学士在南书房行走，又在上书房行走，课惠亲王学。侍郎学识超越时俗，天算、地志、六书、训诂、金石皆精究之，尤工篆法，精许氏学。官贵州学政时，尝劝育栗蚕，士民利之，又重刻岳珂五经以训士。及奉命刻《春秋左氏传》，推本贾、服，不专守杜氏一家之学。平日好士，凡士有技，若己有之。典试广东，期取实学之士。知曾勉士名，必欲得之。勉士丁忧，侍郎不知也。书榜大失望，然所得士如吾师陈兰浦先生及梁玉臣舍人、仪墨农、温伊初两孝廉辈，皆绩学之士。出闱后，与学海堂学长曾勉士、吴石华等游白云山，名士会者数十人，有《蒲涧赏秋》之图，所著述惟《国策人名考》二十卷已写定本。吾师何子贞先生，侍郎督学湖南所取士也。又刻《程侍郎遗集》十卷。侍郎尝谓近人治算，由《九章》以通四元，可谓发明绝学，而仪器则罕有传者，乃与郑君复光有修复古仪器之约。又尝深究《开元占经》，谓道光十五年木火同度，当有火灾。又谓道光二十余年后，兵革频仍。每劝人读古兵书，其言皆验。所著《国策地名考》如谓“孟津在河北，非今孟津县，亦非古河阳县”，“蒲反非舜都，乃卫蒲邑，以尝入秦，仍归，故谓之蒲反”。又尝著《肇十有二州说》谓“《尧典》‘肇十有二州’［1］［1］按引文为古文尚书《舜典》语，今文则属《尧典》。，马、郑注及《晋书·地理志》皆以在禹功后，《汉书·地理志》、《谷永传》、皇甫谧《帝王世纪》、《宋书·州郡志》皆以为在禹功前。案下浚川之文，则在禹功前之说是也。《禹贡》云‘九川涤源，九泽既陂’，《皋陶谟》云‘予决九川，距四海，濬畎浍距川’，盖禹功告成之后，其利可百世，岂甫疏凿，即又有濬通之役耶！《汉书·地理志》云‘尧遭洪水，怀山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之。水土既平，更制九州’，《帝王世纪》云‘尧遭洪水，分为十二州’，今《虞书》是也。及‘禹平水土，还为九州’，今《禹贡》是也。”其言甚晰，足正马、郑之误，论者咸称精确云。［2］［2］清人程思泽作有“肇十有二州说”、俞正燮作有“肇十二州义”，分载《程传郎遗集初编》卷七、《癸巳类稿》卷一，可参考。
夫网罗六艺，贯丳百家，名位巍然，说士如肉而天下士皆悦之者，道光以来惟阮文达及侍郎而已。文达以文章、经术，受三朝殊遇，久历封圻，入跻宰辅。所著各书，手付剞劂，年踰耄耋，神明不衰。而侍郎虽频膺简命，向用甫殷，未行其志。所著诸书，未付梓人；年未中寿，遽归道山。子贞先生谓：“信屈殊势，丰啬殊形，修短异数，天实使然。”文灿则谓此天下文学之兴废，国家人才之盛衰所关系也。使事事与文达相埒，则道光中叶而后，文达虽南归而京师之中儒林祭酒，侍郎任之，将见文学日兴，人才日盛已，何至不悦学如是其极哉！
程春海侍郎，有经学老友二人：曰狄君惺垣、俞君理初。狄君名子奇，又字叔颖，江苏溧阳县人也。于孔、孟之书，面壁研精二十余年，著有《经学质疑》、《孔子编年》、《孟子编年》、《四书释地辨疑》、《乡党图考辨疑》共若干卷，所说皆融汉宋而一之，志诚远且大矣。《经学质疑》乃《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》四种，本名《四书质疑》。阮文达以《四书》名目后起不古，命易今名。其书用心肫笃，网罗富有，商榷《集注》、《章句》，心气和平，出词简要。于朱子不为佞臣，不为畔臣，而当为功臣，虽稍异焉，庸何伤？至如《乡党》“享礼”非虚字，即《仪礼》“礼宾”一节，在“享”后“私觌”前。《宪问》章“奡盪舟”非罔水行舟，据《左传》“齐桓荡舟”，证《竹书》“战潍覆舟”事。所云“舂旧谷，出新粒”而计千乘之数，断包、马两家义皆非，别援《稍人》“邱乘”谓“乘宜出十六井”。又用《司马法》“甲士十人，步卒二十人”之说，使《周礼》、《孟子》可相通，尤为发从来未发之覆。
《孔子编年》大率以《史记》为据，顾《孔子世家》互异，即以《史记》正之。《世家》云“孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”，计自哀公十一年逆数至定公十三年为十四岁，《世家》云“定十四年去鲁”，则为十三岁。《鲁世家》及《十二诸侯年表》又云“定十二年去鲁”，则为十五岁，皆与十四岁不符。《卫世家》孔子至卫在灵公三十八年，当鲁定公十三年，正与去鲁年合。狄君特以去鲁繋之定十四年，为自来考先圣事迹者所未道。至若《陈世家》孔子至陈在愍公六年，当鲁定公十四年；《宋世家》孔子过宋在景公二十五年，当鲁哀公三年，《孔子世家》并繋之定十五年，亦彼此互异。凡此皆一一订正之。［1］［1］清人胡培翚作有“孔子编年后序”，魏源有“孔子年表”，载《研六室文钞》卷六、《古微堂外集》卷二，可参考。
孟子为邹人，即《春秋》之邾国，谭贞默《编年略》误以为即孔子陬邑。司马贞《索隐》孟子卒于周赧王二十六年壬申，年八十四。逆推生当在烈王四年己酉，乃《索隐》误谓在定王三十一年，或又作三十七年。《竹书纪年》梁惠王后元十三年十月，齐城薛。是年为周显王四十六年，乃《通鉴前编》误谓在赧王元年。《竹书纪年》孟子至梁在惠王五十三年，实后元末年，年已五十余，故王以叟称之，从其实也。乃《史》误谓惠王三十五年孟子即至梁，在梁凡十八年。《国策》齐宣王伐燕在赧王元年，《黄氏日钞》乃误谓伐燕有二：前伐燕为宣王；后伐燕为闵王。《集注》又谓齐破燕后二年，燕始叛，或因以为孟子后事闵王之证。凡此诸误，《孟子编年》皆一一釐正之。春海侍郎序谓：“辟诸谬说，归之一是，亚圣之生平如烛照数计，可谓有功于圣贤之门。”［1］［1］清人程思泽作有“狄叔颖孟子编年序”，载《程侍郎遗集》卷七，原文作“辟诸谬说，归之一是，而后亚圣之生平如烛照数计。于戏！可谓有功于圣贤之门矣”。
［2］即前揭《国策地名考》。
［3］《类稿》三十卷是指《癸巳类稿》十五卷，《癸巳存稿》十五卷。又程恩泽作有“癸巳类稿序”，“癸巳类稿又序”，载《程侍郎遗集》卷七，可参考。洵非虚语也。侍郎所著《战国策地名考》［2］，狄君尝为之编订，则狄君亦深于舆地之学已。
俞君名正燮，安徽黟县人也。负绝人资，笃好读书。过目大半成诵，所举地名、人名见某册某篇多不爽，摇笔洒洒数千万言；某可据不可据，某宜刊宜斠，辄令人人信服。所著《类稿》三十余卷，［3］宏览博辨，援笔立就，退检诸箧，无一误者。侍郎序之谓：“吾里说经铿铿，尤善治史部，则有吾师凌次仲先生；与师角立不倚，则有吾友俞理初。理初受性精敏，寝馈经史，旁通诸子、百家、九流。尤善言天象暨历数，以为泰西法积精然，岂三代秦汉人所豫解。以某时历衡某时法，是非区别，则三代秦汉人不能委其过。尤善言地舆说方域，以为中外同轨不道险，今昔异履不详宪。惟殊方遐国，人所忽，必当察，察则万一可据为攻战之道也。至于掌故之钜，名物之细，声诂之雅，七纬、三式、释典、道藏、素灵之奥，景教之歧，凡诸儒挢舌方皇者称引首首，如肉贯丳则又非恒量所能测识者也”。其见所推重如此。癸巳君应礼部试，受知于王菽原主政藻，荐而未售，主政急索君著述，约同门孔继勋炽庭、邱景湘镜泉、吴林光芗泠醵金刊之。釐其校正者为十五卷，题曰《癸巳类稿》，明辑成于癸巳也。余为《癸巳续稿》，主政盖欲以身后大名偿世俗一第之荣也，用心良苦，闻者叹感云。
《诗毛氏传疏》三十卷，陈硕甫明经著。明经名奂，江苏长洲县人，段茂堂大令入室弟子也。
［1］清人顾广圻作有“书毛诗放训传定本后”、庄述祖作有“毛诗故训传序”、王国维作有“书毛诗故训传后”，分载《思适斋集》卷十五、《珍艺宦文钞》卷五、《观堂别集后编》卷一，可参考。
［2］《四部丛刊》本《潜夫论》“真洁”作“贞絜”。
［3］清人谢章铤作有“尔雅义疏跋”，载《赌棋山庄集》卷五，可参考。
大令尝订《毛诗故训传》三十卷，经传别行，读者便之［1］。明经闭户殚精三十余年撰成此疏，可谓笃守师训矣。此书剖析同异，证正阙讹，有功毛氏不浅。《葛覃·传》“父母在”以下九字，为《笺》语窜入，引《泉水·笺》为证，与《我行其野》篇“宣王之末”以下十九字为《传》误入《笺》者，皆确不可易。毛于“言告言归”下既云“妇人谓嫁曰归”，于此则第训“宁”为“安”，盖“归宁”即《序》之“归安父母”，谓已嫁而可以安其父母之心，即所谓无父母遗罹也。《潜夫论·断讼篇》云“不枉行以遗忧，故美归宁之志，一许不改。盖所以长真洁［2］而宁父母也”，此正足以发明《序》、《传》之义。又如以“烦撋”解《生民》之“蹂黍”，“里旅”证《公刘》之“庐旅”，皆确有依据。而以《尔雅》之“不遹不迹不彻”为一句，以释《日月》、《沔水》、《十月之交》三诗尤为精绝。其他多以经证经、以《传》证《传》，精心孤诣，冰解的破云。
明经又尝重刊郝兰皋户部《尔雅义疏》，［3］校刊金诚斋明经《求古录》［4］［4］一名“《求古录礼说》”。
［5］一名“《仪礼正义》”。清人王舟瑶作有“书胡氏仪礼正义后”、张锡庚作有“读胡氏仪礼正义”，分载《默盦集》卷四，《菇荼轩文集》卷九，可参考。、胡竹邨农部《仪礼义疏》［5］各若干卷。明经有弟子曰马沅林钊，道光甲辰举人，传明经之学并深天文算术云。
李绣子庶常黼平，吾粤嘉应州人也。生而岐异，甫学语，母杨太宜人就怀中口授唐绝，辄能记诵。年十九，补弟子员。嘉庆戊午举于乡。乙丑成进士，选庶吉士改授江苏昭文县知县。昭文固有漕，旧为土棍包揽，索贿于官，曰“漕规”。庶常严革之，首发难焉。先是，昭文积有亏挪，庶常接代，为人所愚，因是落职，繋外台狱者八年。丁丑，恩赦改论城旦出狱。庚辰，限满南归。时阮文达公总督两粤，延庶常授公子经。会开学海堂以课士，属庶常定甲乙焉。庶常深于经学，著有《易刊误》二卷、《毛诗紬义》二十四卷。精熟《文选》，著《文选异义》二卷。亦工诗赋，著有《读杜韩笔记》二卷、《著花菴集》［1］［1］一名“《吴门集》”。八卷、《吴中集》八卷、《南归集》四卷、《续集》四卷、《赋》二卷。通青鸟家言，著有《堪舆六家选注》八卷。《紬义》及《诗集》并刊行，《紬义》又刊入《皇清经解》。道光壬寅，余获交庶常之子子贯茂才通言于羊城，言庶常所著尚有《小学樗言》二卷、《说文群经古字》四卷，藏于家。《樗言》二卷，顺德梁章冉学博尝录副藏之云。
《文选·典引》本蔡中郎注“今其如台而独阙也”，尤氏本、汲古阁本注《尚书》曰“夏罪其如台”，孔安国曰“台，我也”。庶常有诗云“诸儒不省太常仪［2］［2］“仪”，疑即“移”字，《汉书·刘歆传》载有“移太常书”，《辛巳丛编》本正作“移”。，晚出群将《孔传》疑；《典引》先存安国学，中郎注里几人知”？竟欲为伪《孔传》翻案。惟南宋赣州本“《尚书》曰”上有“善曰”二字，是引《尚书》及《孔传》仍是李注非蔡注也，庶常之诗直戏言耳。嘉应又有温鲁庵州丞者，名定润。康熙壬午举人，官安徽亳州州同。为音韵之学，著有《韵学经纬》十卷，阮文达公尝序之。
阮文达曰：“《六艺论》云‘穀梁子善于经’，盖以其亲授微言于子夏，最近于孔子也。公羊与穀梁同师子夏，而郑氏《起废疾》则以穀梁为近孔子。穀梁为六国时人，然则‘善经近圣’四字，固此《传》之确评矣。世之治经者多治《左氏》、《公羊》，于《穀梁》慢之，故余整齐百家，为《皇清经解》千四百卷［1］［1］“千四百卷”，柳兴恩《谷梁大义述》卷首阮元《序》作“千五百卷”。
［2］清人陈鱣作有“六艺论叙”、皮锡瑞作有“六艺论疏证自序”，分载《简庄缀文》卷二、《师伏堂骈文》卷一，可参考。
［3］清人陈沣作有“柳宾叔穀梁大义述序”，载《车熟集》卷三，可参考。