孝成皇帝绥和二年（公元前7年）
二月，壬子，丞相方进薨。时荧惑守心，丞相府议曹平陵李寻奏记方进，言：“灾变迫切，大责日加，安得保斥逐之戮！阖府三百余人，唯君侯择其中，与尽节转凶。”方进忧之，不知所出。会郎贲丽善为星，言大臣宜当之。上乃召见方进。还归，未及引决，上遂赐册，责让以政事不治，灾害并臻，百姓穷困，曰：“欲退君位，尚未忍，使尚书令赐君上尊酒十石，养牛一，君审处焉！”方进即日自杀。上秘之，遣九卿策赠印绶，赐乘舆秘器、少府供张，柱槛皆衣素。天子亲临吊者数至，礼赐异于他相故事。
臣光曰：晏婴有言：“天命不慆（tāo），不贰其命。”祸福之至，安可移乎！昔楚昭王、宋景公不忍移灾于卿佐，曰：“移腹心之疾，寘诸股肱，何益也！”藉其灾可移，仁君犹不肯为，况不可乎！使方进罪不至死而诛之，以当大变，是诬天也；方进有罪当刑，隐其诛而厚其葬，是诬人也；孝成欲诬天、人而卒无所益，可谓不知命矣。
前面说过，利用天象灾难批评皇上，是一种有中国特色的批评方式。所谓百炼成钢，百死成精，皇帝们在与批评家的斗争中，逐步学会了反戈一击，而且绝对狠。
这一年，星空出现了“荧惑守心”的现象，和皇帝亲近的天文学家的解读是：这是老天爷对大臣不尽忠职守有意见了。“政事不治，灾害并臻，百姓穷困”……谁之过？以丞相为首的经营班子。
呵呵，我发现，在汉代，要进行政治迫害非常容易，大家夜观星象就会随时找到机会。那个时候，没有现代城市的红尘万丈，一入夜，星河灿烂，大家仰望星空，一边矫治颈椎病，一边琢磨谁是我的政敌谁是我的盟友这个做官的首要问题。中国古代天文学很发达，但是，政治天文学更发达。
皇帝拥有了天象的解释权，想利用天象约束皇帝的儒臣们就会有被请君入瓮的深刻悲哀。丞相方进先生一看皇帝的牌点大，于是自杀了。
皇帝和大臣作批评与自我批评，是不对称的。大臣批评皇帝，皇帝可以觍着脸，支支吾吾混过去；而皇帝要是批评大臣，措辞如果是“政事不治，灾害并臻，百姓穷困”，大臣是没法觍着脸继续混的，只有寻死了。
丞相方进自杀了，成帝刘骜内心又有些不忍，要不说这个皇帝禀性较弱呢。他用乾坤大挪移把射向自己的导弹转移到丞相脑袋上，还是有些内疚神明，于是给方进大办丧事，大加赏赐。
司马光哥哥一直潜水，好久没有冒泡了，他这次忍不住浮出水面，对刘骜展开了批评。
司马光作为宋代人，对儒家的父子君臣三纲五常已经有了与时俱进的理解，臣子对皇帝要扒心扒肺，毫无保留地忠诚；反过来，皇帝也要厚道一点，不能擅自使用乾坤挪移大法这样下三烂的功夫。
司马光痛心疾首地说：皇帝是心腹，大臣是手脚，把心脏病转移成股骨头坏死有什么好处呢？君臣是一体的呀。乾坤大挪移如果有效，那仁君也是不屑去做的；如果无效，那是傻子都不会干啊。成帝刘骜让丞相方进承担上天责罚，这是欺天。因为按照董先师的理论，上天主要是责罚皇帝的。方进如果真是该承担责罚，那刘骜的一番做作就是欺世人。刘骜同学既欺上天又欺世人，绝对是毁人伤己，超级傻鸟是也。
司马光义正词严，锐圆绝对要赞一个。赞完之后，我站在刘骜的立场上琢磨了一会儿，发觉成帝也不是不知利害好歹，皇帝刘骜和丞相方进之间，如果没有“荧惑守心”这些无聊的说法，刘骜的逻辑其实很好理解：先委过于下，借部下人头安抚人心，然后对做了祭品的倒霉蛋再私下补偿一下，这不是好多领导同志用的招吗？曹操同志不是借过王垕的头吗？
司马光对韦小宝说：“你不能撒石灰、使暗绊，这不是大侠所为。”
韦小宝立马回道：“老子本来就不是大侠，老子是绝对纯正的小流氓，你丫不知道啊？”
皇帝权力人格是流氓人格，仁君云云，皇帝内心是不当真的。
同样的招，曹操使得有劲道，有效果，刘骜用得太肤浅，太露白，效果与目的恰好相反。
这一年，刘骜驾崩。刘骜在死前对丞相方进的伤害，要说起来，问题不在该不该用损招，而是该不该出招。根据《汉书》的记载（《资治通鉴》在这段也基本取材于《汉书》），刘骜是一贯反王的，如果他真的是这样，不是班固意淫，因为王家有老妈罩着他制约不了，合理的逻辑是，他会培植能与王家对峙的力量。大司马不受控，皇帝应该珍惜和使用丞相为首的官僚团队。贾宝玉不能左右王夫人，那他也不会对晴雯施加迫害。刘骜政治上很晕应该是无疑的。
领袖要培植自己的力量，一定要有担待，肩膀要够硬，能在必要的时候替下属扛事。能对部属担待，才会受到他们的爱戴。