佛教的首戒便是戒杀。
无论杀的理由如何充足，方法如何人道，杀的本质还是杀。
杀，在佛教中，是难以忏悔的罪过。
自杀也是杀，为佛教所反对，为佛教界所谴责。
佛教制定杀戒的因缘，是为了防止自杀。因为当时有些僧俗，听到佛法中的苦空道理后，便自暴自弃，生起自杀的心，想以此了结自己，以为这样便可解脱自己。
人有佛性，当成佛，有成佛的机会。自杀，剥夺了现世成佛的机会，亦出了佛身血。何况，佛说：“人身难得”。
人的成长，是社会成就的结果。为此，对社会负有责任和义务。自杀，等于放弃了这种责任和义务，也是对社会资源的极大浪费。尤其是，放弃了对父母培育之恩的报答，非中国的孝道所为。
自杀，否定了人的存在价值，也否定了社会的正义与合理性，并且导致了许多社会问题。
自杀的动机虽各不同，但有一点却基本相同，即自杀者的利己主义作祟，除非是利他型自杀、失范型自杀、宿命型自杀，但这些不是我要探讨的。
四十七、佛教反对自杀利己主义者永远不会是集体主义者，他不会有整体意识、大局意识。在他自私的思维中，从来就没有世界一体、众生一体、互相联系、共生共荣的观念。他永远认为：他是他，他的生死存亡与荣辱祸福与别人无关，他属于他自己，他主宰他自己，他有权支配他自己的生命、荣誉、人格、身体，乃至灵性。但是，他错了。他应该知道，既然他被赋予了生命，就被赋予了使命，完成使命才是生命来到这个世界的本质；他无权也无由因“自杀”一念的无法控制，导致生命和灵性的提升进程又被耽误了一生，甚至由此自私行为，向下沉沦。
我在这里不是表达我对自杀者的愤怒，而是表达我对他们的同情。因为同情，必须谴责。否则，中国高校优秀师生跳楼事件不会停止，日本少年儿童的自杀消息还会频传，世界各地农村妇女自寻短见不会减少。
同情与谴责之余，我们必然关注：解决的办法。
解铃还须系铃人，我不相信还会有因为物质原因而绝望者，他们的轻生，绝大多数是因为精神原因：心理焦虑、情感孤寂、思想困惑、前程无望，以及种种心理压力与社会压力，以致无法承受。由此可见，问题来自心理，来自社会，但心理问题和社会问题是那么容易解决吗？
社会于矛盾中发展，矛盾是恒常的，想彻底解决矛盾和消除压力是不可能的。为此，首先一定要培养在矛盾中适应矛盾、在压力中适应压力的能力。其次，再以适当的方法对矛盾和压力进行疏解。而宗教，尤其是佛教，为此提供了千百年来被验证为行之有效的传统方法。
有勇气自杀，难道会没有勇气战胜自杀？有勇气放弃生存，难道会没有勇气生存？
为此，要好好活着。因为一死，我们就会死得很久。