佛教有了危机，我这里讲的，不是体现在根本上，而是出现在形式上的。
对此，我想从基督教的圣诞节说起。圣诞节是耶稣的诞辰，公元纪年从此计起。
近年，圣诞节的名字，为中国人耳熟能详。现在，圣诞节活动已从教堂走出，进入了宾馆、酒店、商场、超市甚至公园，俨然已成中国春节之外最有人气的节日与习俗。从宗教角度看，这不能不说是西方宗教基督教在中国本土化实践的成功范例。
反观佛教，进入中国2000多年来，对中国传统文化的接纳、融合、更新、创造，有过深刻的本土化进程，哪怕是形式上的，如服装、活动仪式等也都完全中国化，从而站稳了脚跟，有了发展。但在今天，似乎已经如强弩之末，未见多大生机。
历史是很残酷的，曾经有许多宗教在中国兴起过，但都衰灭了。佛教能坚持2000多年，这不是不会衰灭的理由和依据。
四十八、佛教可以从圣诞节学到什么历史是前进的，曾经有许多微小的宗教，今天成了伟大的宗教。那是因为它们时刻调适自己，紧跟时代，甚至超前于时代，关注时代的迫切需要，与时代同呼吸共命运，时代也因此回馈它，让它随着时代成长而茁壮。这符合因缘法则，也符合与时俱进的时代精神。
2000多年来，佛教的理论不断发展，推动了佛教在中国的成功，但佛教的形式如同佛法的核心精神一样，在中国似乎没有什么改变。核心精神是不可改变的，但形式是应该作必要的演进的，因为它是时代的产物，时代总是随社会的因缘改变而改变的。
今天的佛教形式是2000多年前的，与今天的时代人是否契合？如果不能契合，是否可以在保持佛教核心精神的基础上作些演化，赋予时代的新精神和时代人的新特质，使其扎根深厚传统，展现时代生机？
我想总结的是：中国化进程必须是时刻的、经常性的、长久的，中国佛教本土化进程不应就此打住。而基督教近年在加紧实践中国化的进程中，并不乏有益的经验，当为我们所汲取。