晋国的国君晋悼公见了这么多的礼物，非常高兴，将八个歌女分赠给他的功臣魏绛，说：“你这几年为我出谋划策，事情办得都很顺利，我们好比奏乐一样的和谐合拍，真是太好了。现在让咱俩一同来享受吧！”可是，魏绛谢绝了晋悼公的分赠，并且劝告晋悼公说：“咱们国家的事情之所以办得顺利，首先应归功于您的才能，其次是靠同僚们齐心协力，我个人有什么贡献可言呢？但愿您在享受安乐的同时，能想到国家还有许多事情要办。《书经》上有句话说得好：‘居安思危，思则有备，有备无患。’”
晋悼公听罢，高兴地接受了魏绛的劝谏，并立刻更改主意，把郑国送来的歌女全部送还了回去。之后，晋悼公在魏绛的帮助下，顺利地完成了晋国的霸业。
3.随①卦
——随势而为，以成大器
【原文】
随：元亨利贞，无咎。
彖曰：随，刚来而下②柔，动而说③，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！
象曰：泽中有雷，随；君子以响④晦入宴息。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
六二：系小子⑤，失丈夫⑥。
象曰：系小子，弗兼与也。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明⑦，何咎。
象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
九五：孚于嘉⑧，吉。
象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
上六：拘⑨系之，乃从⑩维之。王用亨于西山。
象曰：拘系之，上穷也。
【字词义】
①随：是随从、随和得的意思。
②下：是谦卑的意思。
③说：通“悦”，指的是高兴，开心。
④响：通“向”；晦：是日暮；宴：与安相同。
⑤小子：指年轻人。如《论语》中孔子称弟子们叫小子。
⑥丈夫：是与儿童相对的成年人的意思。《谷梁传》文公十二年记事中有：“男子二十而冠，冠而列丈夫”。《说文》中解释：“身高一丈的男人，称丈夫。”
⑦明：是建功立业，创建功勋的意思。
⑧嘉：是善的意思。
⑨拘：指的是拘束。
⑩“从”是重叠，“维”是束缚。
亨：与享相同，祭祀的意思；西山：指岐山，在周都西方，即今天陕西省宝鸡境内。
【释义】
随，元亨利贞，无咎。
《序卦传》说：“豫必有随，故受之以随。”安和乐利的社会，必定人人都来追随。
这一卦，主要在阐释怎样使人追随的原则；同时，也是舍弃己见，随和众人。随卦是困卦的“九二”，降到“初位”；也是噬嗑卦的“上九”，降到“五”位的变卦；又是未济卦的“九二”与“初六”，“上九”与“六五”变换而来。以上都是刚爻下降，在柔爻之下的随从形象；所以，命名为“随”。
再将上下卦分开来看，下卦“震”是动，上卦“兑”是悦；此动而彼悦，就成为“随”的意思。总之，自己虚心随和他人，他人也会来随和自己，能够相互随和，当然任何事都可以成功；所以，占断说元始、亨通、有利、坚贞，没有灾祸。不过，元始、享通、有利，是以坚贞为条件；否则，就不能避免灾祸了。《左传》襄公九年的记载中，有一贵妇人穆姜，想要嫁人，前去问卜，就得到这一卦。卜者说：“随卦有出的含意，元、亨、利、贞，四德齐备，吉祥，可以出嫁。”但穆姜说：“这四德我一项也没有，与随卦的条件不相当。”她的这一见地，道出了卜筮的真髓。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大“亨贞无咎”，而天下随时，随时之义大矣哉！
这一《彖传》的解释，已没有多加解说的必要。《易经》六十四卦所要表示的，就是在宇宙不间断的转变中，某一时间的某种现象的横断面；因而，各卦都各有不同的时间与意义，所以常用“时义”这两个字。
《象》曰：泽中有雷，随；君子以响晦入宴息。
下卦“震”是雷，上卦兑是泽，所以说：“泽中有雷。”雷潜伏在泽的深处，是安息不动的形象。另外，“震”的方位在东方，象征日出；“兑”的方位在西方，象征日落；又象征春天与秋天；也都有随着时序转换，进入安息时期的含意。生是息的开始，息是生的转机，宇宙万物，在时间的消长中生生不息，所以说：君子应当效法这一大自然的法则，白天勤奋工作，夜晚就要回到家中安息。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
《象》曰：“官有渝”，从正“吉”也。“出门交有功”，不失也。
随卦的“卦辞”，主要在说明使他人追随的原则；但“爻辞”，则解说如何追随他人。“初九”是下卦的主体，凡是一阳二阴的卦，以阳为主体；二阳一阴的卦，则以阴为主体。下卦“震”，是动，有动才会随。“初九”追随他人，有时自己的主张就不得不变通，但能违背原则，以人事比拟，当出任的官位有变动时，不可愤慨，仍然要坚守正道，才会吉祥。又说，应当走出门外，与他人交往，扩大接触面，才会有利。也就是说，破除私见，以群众为依归，随以大众的利益，才会有功效。这一爻，说明追随应以群众的利益为依归，变通而不违背原则。
六二：系小子，失丈夫。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
“六二”与“九五”阴阳相应，但距离过远；而且“初九”就在下方；因而，“六二”的阴，有与“初九”的阳，亲近的可能。大凡在追随时，多半会追随靠近的人，“六二”阴爻柔弱，不能坚守贞节，等待正当的配偶“九五”，却因追随身旁的“初九”，以致失去了丈夫。虽然不能说是凶险，但明显的，这是恶事，与“小子”发生关系，必然失去“丈夫”，难以左右逢源。这一爻，强调不可贪图近利，丧失了本分。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。
“丈夫”指“九四”，“小子”指“初九”，在上方的阳爻是丈夫，在下方的阳爻是小子。大体上，阴不能单独存在，“六三”在上方没有相应，就会依附靠近的阳爻“九四”。下方虽然有阳爻“初九”，由于亲近“九四”的缘故，就舍弃了。就像没有丈夫的妇人，心中喜爱壮年人因而失去了年轻的男友。“九四”阳刚，在握有实权的大臣位置，所以，“六三”追随这一可靠的成年人，与“六三”不同，是在追随比自己优秀的人，因而有利。但与“六三”相应的对象，应当在“上”位，与“九四”亲近，难免就有意图不良的嫌疑。所以，追随刚强有力的人，虽然有利，但动机必须纯正。这一爻，强调追随的动机应纯正。
九四：随有获，贞凶。有孚在道以明，何咎。
《象》曰：“随有获”，其义“凶”也。“有孚在道”，
“九四”阳爻刚毅，接近尊位的“九五”，实力与君位相当，有能力，又在君王近侧，当然可以达到愿望。然而，“九四”的声势，如果凌驾君王，就难免被猜疑，即或忠贞，也有危险。不过，心存诚信，不背离正道，了解哲明保身的道理，能够使在上者放心，在下者心服，就不会有任何灾祸了。这一爻，说明追随者应当诚信、守分，而且明辨进退的道理。
九五：孚于嘉，吉。
《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也。
“九五”阳爻，象征善，阳爻阳位得正，在上卦的中位，又与下卦的“六二”阴阳相应，而且“六二”也是阴爻阴位得正，在下卦的“中”位；亦即中正与中相应，善与善随和，当然可以信赖，非常吉祥了。这一爻，强调应当择善追随。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
《象》曰：“拘系之”，“上”穷也。
“上六”阴柔，已经到达追随的极限，向上再也找不到出路，就被“九五”“九四”重重束缚，难以摆脱。关系所以这样巩固，必然是出自诚信；所以，用周王祭祀西山的至诚来象征。
诚可以通神，更何况是人。《象传》说：这是因为到达随和的极致，所以关系才会如此巩固。
这一爻，强调至诚为团结的根本。
【总结】
随卦，阐释追随、随和的原则。人与人之间，个人利益往往会有冲突，有时必须舍弃个人的私见、私利，随和众意、众利，才能维系安和乐利的社会。所以，在自己的人生事业生涯中，应该虚心地随和他人他人也会随和自己，大家相互随和，顺势而为，事业才能成就。且不可，固执己见，贪图近利，唯有相互选择，精诚团结，才能共创美好未来。
随势而为，以成大器
有人说，他是没有骨气的虚伪小人；有人说，他是包羞忍辱的真君子。但是，无论历史对他的评价如何，制定和规范礼仪，使得儒家礼仪之学得以延续和发展，却是不争的事实。那么，他究竟是谁呢，他就是——叔孙通。
叔孙通是薛县（今山东省滕州市）人，因有文才而被秦朝朝廷征召，选为待诏博士。
几年后，陈胜、吴广他们在大泽里举旗造反，消息传到咸阳后，秦二世征集所有儒生，商讨对策。叔孙通也奉旨晋见。
“陈胜等人已攻入陈郡，建立张楚政权，诸公对此有何看法？”
有三十多个博士一起上前，说道：“那些人身为臣子，却要谋反，希望陛下马上发兵镇压。”
秦二世听罢，一脸的不悦。他用目光扫了一下叔孙通，问道：“爱卿意见如何？”
叔孙通，拜倒在地，回禀道：“先皇早就六合一统，杀豪杰、毁兵器以示不用，那里还会有什么谋反的事件呢？更不必说什么楚人，而今天下尽为黔首，再无齐楚燕赵。况且，我们的朗朗天宇，上有无比圣明的天子，下有严明的律法，官吏司职于下，就算有些小小的鸡鸣狗盗之徒，也不是什么大不了的事情，陛下不必为这样的事情挂上金口玉齿。微臣想，这会儿，那些小小盗贼可能已经被县丞守尉抓绳之以法了。”
秦二世听见叔孙通的话，非常愉快，立时是龙颜大悦。他赏赐了叔孙通，封他做了司御博士，还给他许多的金银钱财。而那些说有人谋反的博士统统被下了大牢。
回到馆驿，那些叔孙通带来的人一起都责难叔孙通，先生怎么这样不仗义执言而去拍马屁呢？
“仗义执言，哪得看对谁？我们是楚人，天下现在归了秦国，我们还得帮秦国吗？况且，我要是按你说的那样，我们这三十多人是一个也别想走，全都得下大牢。秦朝迟早会完蛋的。”
于是，当晚他便带领学生连夜逃亡回家乡薛县。
前205年，刘邦率军攻入彭城，叔孙通向汉军投降。叔孙通一向都是儒服儒冠出入的，而到汉王这边，他知道汉王不喜欢儒生，就把自己的衣冠全部够改变了，以逢迎汉王。在汉王帐下的时候，他接二连三地像汉王举荐骁勇善战的兵将，而跟随他的学生，他一个也没有举荐，因此他的学生便满腹牢骚地说道：“我们这些人，跟随先生好多年了。先生在汉王那里高官厚禄，也给大王举荐了几十个人才了，但是我等，却依然是布衣白丁！”
叔孙通听罢，言道：“我们是一起来的，要荣俱荣、要毁俱毁，你们耐心一点。我现在举荐的都是豪侠勇士武夫谋臣。而你们对于军旅又不擅长，现在不是时机啊。等江山已定，武功就会让位给文略的，你们等着吧。”
前202年，刘邦打败项羽，被拥立为皇帝，是为汉高祖。汉高祖初次上朝的时候，只见朝堂上闹哄哄的，有的饮酒争论、醉后喧哗，甚至拔剑击打宫殿的支柱。汉高祖对这种情况渐渐感到不满，于是，叔孙通向汉高祖建议制订宫廷礼仪，得到汉高祖的同意。叔孙通到鲁国故地征召约三十名儒生到长安，协助制订及演习宫廷礼仪。一个多月后，叔孙通邀请汉高祖观礼。汉高祖认为有关礼仪可行，于是命令大臣进行彩排。
三个月之后的一个早朝上，皇帝端坐在高高的宝座上，各司宾官员各司其职，他们大声地演习着过去宫廷里已经习惯了的礼仪。先是各路诸侯王，他们身穿王服、手执牙板、排成两队，齐刷刷地跪倒在地，冲上山呼万岁。而这个时候，尧乐齐鸣、钟鼓大作，朝堂上一派肃穆。诸侯王参拜后是关内侯、然后是列侯、然后是将军，按照品次延续下去。这个时候，刘邦才真正感觉到了皇帝的威风。
演礼完毕，刘邦悄悄地对叔孙通说：“朕这才知道了当皇帝的真滋味啊，还是皇帝显贵哦。你要什么封赏，朕给你。”
“陛下，为陛下小老师臣子应尽之职。陛下不要封赏微臣，还是请陛下任用我带来的三十个博士吧，另外，微臣一直为陛下养着一百多个饱学之士，他们可以为汉朝的地方官。马上得来的江山还得交给文臣去打点啊。他们都是过去秦朝时候优秀的地方吏员，都是清廉奉公之辈，请陛下任用。”
刘邦准了他的奏请，并委任叔孙通为太常，并赏赐黄金五百斤。随叔孙通入京的儒生也因此获得了封赏。
4.噬嗑①卦
——依法治国，倡导和谐
【原文】
噬嗑：亨。利用狱。
彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
初九：履校②灭趾，无咎。
象曰：履校灭趾，不行也。
六二：噬肤③灭鼻，无咎。
象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
六三：噬腊肉，遇毒④；小吝，无咎。
象曰：遇毒，位不当也。
九四：噬干胏⑤，得金矢，利艰贞，吉。
象曰：利艰贞吉，未光也。
六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
象曰：贞厉无咎，得当也。
上九：何⑥校灭耳，凶。
象曰：何校灭耳，聪⑦不明也。
【字词义】
①噬嗑（shìhé）：“噬”是咬；“嗑”是上颚与下颚合拢，“噬嗑”是上下颚咬合，将吃的东西咬碎的意思。
②校：是枷。“履校”是穿在脚上的刑具；灭：是伤害的意思。
③肤：是柔软的肉，例如：将柔软的肉盛在鼎中的祭品，称“肤鼎”。
④毒：是味浓的意思。
⑤胏（zǐ）：是有骨头的肉。
⑥何：同荷，负荷的意思。
⑦聪：是听觉敏锐的意思。
【释义】
噬嗑，亨。利用狱。
《序卦传》说：“可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合了。”能够使人人仰慕，才能巩固领导中心，产生向心力，促成团结。
这一卦的卦象，与颐卦相似，是张大口，上下颚相对，中间是空的形象；噬嗑卦，则在上下颚中间，加了一个阳爻，成为咬合咀嚼的形象，所以才这样命名。
这一卦的占断，是亨通。凡事不能亨通，必然中间有障碍；这一卦，将中间的障碍咬碎，当然就亨通了。这一含义，象征刑罚；刑罚就是要铲除构成障碍的不良分子。
这一卦，下卦“震”是雷，上卦“离”是明，以雷霆万钧的威势，足以明察秋毫的光明，象征刑罚必须具备的条件。《论语·子路》中说：“刑罚不能中肯，人民将手足不知所措。”因而，刑罚必须公正。这一卦的主体“六五”，柔爻刚位，在外卦的中位，象征刚柔兼备，具备威吓、明察、适中的条件；所以，有利于执行刑罚。
《彖》曰：颐中有物，曰：噬嗑。噬嗑而“亨”。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，“利用狱”也。
这一卦的想象，是口中咬着物；所以称作“噬嗑”。由于咬合嚼碎，所以亨通。这一势，阴阳各有三爻，各占一半，象征刚柔相济。下卦“震”是动，上卦“离”是明，象征有行动力，而且能明察是非。加以下卦“震”是雷，上卦“离”是火，雷电交鸣，产生震撼力与光明，象征刑罚的威吓与明察。
由卦变来看，噬嗑卦是由益卦变化而来。益卦的“六四”柔爻上升，到达“五”的中央位置；同时，原来在“五”位的刚爻，下降到“四”的位置，就成为噬嗑卦。虽然“噬嗑”的“六五”，阴爻阳位不正，位置不当；然而，在上卦得中，对执行刑罚来说，仍然适当，所以有利。
《象》曰：雷电，噬嗑；先王以明罚敕法。
上卦“震”是雷。下卦“离”是电，雷电交合，所以称作“噬嗑”。雷具备威吓力，电发生光明；古代的帝王，效法这一精神，使刑罚明显，法律端正。
初九：履校灭趾，无咎。
《象》曰：“履校灭趾”，不行也。
“初”与“上”，多指没有地位的人。在这一卦，“初”与“上”是指受刑的人；“二”到“五”指有爵位的人，亦即施刑的人。《礼祀·曲礼》中说：“刑不上大夫。”古代的刑罚，是只以庶民为对象。
“初九”相当于刑罚的开始，罪行不严重，刑罚也轻，所以只罚带脚镣，伤到脚趾。受刑罚为什么说“无咎”？《系辞传》解释说：“小的惩罚，使人戒惧，不敢犯大恶，对小人物来说，这就是福。”亦即，恶行应及早制止，以免扩大，就可以避免灾祸。《象传》说“不行也”是指不再犯法的意思。这一爻，说明对小罪要加以惩罚，以免蔓衍成大恶。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
《象》曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。
“六二”阴爻阴位得正，在下卦中位，因而裁判公正，刑罚适切，处置罪犯，就像咬柔软的肉那样容易。在“六二”的下方，是刚强的“初九”，犯错如果不给以相当重的惩罚，将收不到惩诫的效果。所以，刑罚像咬到自己的鼻子，没人肉中那样深，也不会有错。这一爻，说明重罚意义。
六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。