爱有许多种，但，母爱，是最无私最平凡，也是最伟大的爱。母爱，是每个母亲对孩子一种本能的爱。自孩子呱呱坠地开始母爱就从母亲身体中苏醒了。说它无私，是因为母亲为了儿女可以不惜任何代价，付出一切；说它平凡，是因为大多数人都得到过母爱，母爱无处不在；说它伟大，是因为母爱可以创造出任何不可思议的奇迹。
弗洛姆在《爱的艺术》一书中说：“对幼儿生命的肯定应该包括两个方面：一方面是必须关心幼儿并对其成长负有责任，以维护和发展弱小生命。另一方面则超出了维护生命的范围，那就是要使孩子热爱生活，要使他感到：活着是多么好！
“当一个小男孩或小女孩有多么好！在这个世界活着有多么好！母爱的这两个方面在圣经的《创世纪》里表现得很明显。上帝创造了世界和人，这符合对生命的关心和肯定。但上帝所做得还不仅仅于此。在上帝创造人和世界以后的每一天里上帝都要了解情况，要知道一切是否都好。
“同样母爱的第二个方面也是要给孩子一种‘诞生在这个世界是多么好’的感受。母亲要赋予孩子对生活的爱，而不仅仅是活下来的愿望。同样的思想也表达在圣经的另一个象征性故事里。
“上帝所许之地里(土地始终是母亲的象征)流着乳汁和蜂蜜。乳汁象征母爱的第一个方面：对生命的关心和肯定，蜂蜜则象征生活的甘美，对生活的爱和活在世上的幸福。大多数的母亲有能力给予‘乳汁’，但只有少数的母亲除乳汁外还能给予‘蜂蜜’。为了能给予‘蜂蜜’，她不仅应该是一个好母亲，同时也应该是个幸福的人-但这一目标只有少数人才能达到。母亲对孩子的影响怎么估计也不会过高。母亲对生活的热爱和对生活的恐惧都具有传染性，两者都会对孩子的全面发展产生深远的影响。事实上我们确实可以在孩子身上，也可以在成人身上看到，哪些人只得到‘乳汁’，而哪些人既得到‘乳汁’，又得到‘蜂蜜。’”
公元1770年，贝多芬出生于德国波恩一个鲜有欢乐的家庭。他的父亲是宫廷的一个乐师，但因为怀才不遇，性情暴躁，喜怒无常，还沾有酗酒的恶习。与父亲形成极大反差的是，贝多芬的母亲却非常慈祥可亲，善解人意。
小贝多芬一出生就长着一张红颜色的、奇特的麻脸，父亲对他嗤之以鼻，而母亲则疼爱地亲吻着他的脸庞说：“我可怜的孩子，上帝是不会忘记照顾你的。”贝多芬成长为一代乐圣与他母亲无微不至的关爱是分不开的。
贝多芬的母亲出身寒微，但心地善良，对丈夫粗暴的教育方式非常反感。为了温暖儿子备受伤害的心，母亲尽最大的可能给予小贝多芬更多的母爱。在贝多芬的心中，母亲的形象是至高无上的。母亲除了艰辛地负担起家里所有的生计之外，还给了他无限的爱。
有一次母亲把郁郁寡欢的贝多芬叫到她的房里，问：“孩子，你觉得委屈吗？”
“是的，母亲！”
“孩子，妈妈的爱会让你永远不自卑。”
“我很幸运有爱我的母亲。”
“可怜的孩子上帝一定会眷顾我的孩子即使有一天妈妈不在了。”
“母亲，你为什么要这么说，我不可以没有母亲。”
“是的，我的儿子，母亲总是永远的。母爱使你永不自卑。”
11岁时，贝多芬跟着宫廷风琴师聂费学习风琴演奏。聂费看出贝多芬的音乐才华，就主动教他作曲的技巧，并且介绍贝多芬在乐团中担任风琴手。从此，贝多芬正式迈向音乐之路。
1787年，贝多芬离开慈爱的母亲，前往维也纳。他试图投入莫扎特的门下学习作曲。无奈当时莫扎特正忙于歌剧的创作，无暇指导贝多芬。
不久，贝多芬的母亲因患肺结核病危，贝多芬得到消息，马上回到波恩他的家。此时母亲已经神志不清了。母亲在弥留中说了几句话便离开了人世。
母亲离世时，贝多芬才17岁，已是一家之主了。他必须照顾弟弟们，负担整个家计，还必须满足酒鬼父亲的需求。在他内心深处铭记着母亲曾经给他的温柔和母爱。这种爱支撑了他的全部精神，也是这种爱使他日后的音乐作品充满了生命力。
公元1792年，贝多芬再度前往维也纳，跟随海顿学习作曲，逐渐走上他伟大而坎坷的音乐创作之路。
但从1796年开始，贝多芬就发现自己的听力急剧下降。对于一位风华正茂、踌躇满志的钢琴家和音乐家来说，听力的衰退不啻于世界末日。但贝多芬进行了顽强的抗争，并说出了那句传颂千古的名言：“我要扼住命运的咽喉，它决不能使我屈服。”
当时的贝多芬爱恋着一位叫朱丽叶塔的姑娘，著名的钢琴奏鸣曲《月光》就是献给她的。然而幼稚风流的朱丽叶塔却辜负了贝多芬的一番情意，后来与一位男爵订了婚。
耳聋的治愈日渐渺茫，又痛失心仪已久的恋人，这双重的打击使顽强的贝多芬支持不住了。1802年他写下了一封绝笔信，即著名的《海利根施塔特遗书》。在这篇“遗嘱”中，贝多芬说道：“是艺术，就只是艺术留住了我。啊！在我尚未感到把我的使命全部完成之前，我觉得我是不能离开这个世界的。”
他活下去的勇气是来自母亲的巨大鼓舞。在那段时期，贝多芬只要一闭上眼就会看到母亲慈祥和蔼的目光，想起母亲殷切的期望。他信仰共和，崇尚英雄，创作了大量充满时代气息的优秀作品，如：交响曲《英雄》、《命运》；序曲《哀格蒙特》；钢琴奏鸣曲《悲怆》、《月光》、《暴风雨》、《热情》等等。这些作品在表现了生命、爱、痛苦、绝望、死亡的同时，也流淌着对母爱的丝丝追思。
基于母爱的这种忘我无私的特点，母爱一直被看作是爱情的最高形式和最神圣的感情联系。但是看起来母爱中值得赞美的东西还不是母亲对婴儿的爱，而是母亲对成长着的孩子的爱。
大多数的母亲在她们的孩子尚还幼小，而且完全依赖她们的时候，她们确实很爱自己的孩子。大多数的妇女希望生孩子，由于孩子的诞生而感到幸福，而且急不可待地希望自己来照料孩子，尽管她们除了孩子脸上的笑容和满意的表情外一无所得。看起来母亲之所以持有这种态度是一种本能所致，这种本能同样可以在动物身上找到。
但是不管这种本能的作用有多大，比这更重要的是人的因素和心理因素：因为母亲一直把孩子看作是自身的一部分，所以母亲对孩子的爱和痴情很可能是满足自恋的一种途径。另外一个根源也许是母亲的权力欲和占有欲。一个软弱无能，完全服从母亲的孩子不言而喻是一个专制并有占有欲的母亲的自然对象。
虽然对母亲的动机各有解释，但最重要的动机是我们称之为“超越自己”的追求。这一追求属于人的最基本要求，并以人的觉悟和下列事实为基础：即人对自己的纯生物作用不满，他不能忍受自己仅仅是被扔进这一世界的小卒。他一定要感到自己是创造者，是能超越处于被创造者消极地位的生命。满足这一要求有许多可能性，最自然和最基本的途径就是母亲对自己创造物的关怀和爱。
在孩子身上母亲超越了自我，她对孩子的爱使她的生活产生新的意义。(正因为男子不能通过生育来满足超越自己的要求，所以他只能通过用双手创造物体和创造思想来证明他的创造能力。)但是孩子必须长大，必须脱离母体和母亲的乳房，必须成为一个完整的、独立的生命。母亲的真正本质在于关心孩子的成长，这也就意味着也关心母亲和孩子的分离。
反过来，我们自身对母亲的共生固恋也是内在于人的最基本的情欲之一，它的旨向大致包括人寻求保护的欲望、人自恋的满足；逃避责任、逃避意识等负担的渴求；对无条件的爱的希求等。并不是只有婴儿才渴求母亲，一个成年人跻身于社会在人生的风险和担负中同样渴望一种确定性、保护和爱恋的力量，母亲自然成为这力量的第一化身和切实的保证者。
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母爱：母爱是对儿童的生活和需求做出的毫无保留的肯定。母亲和孩子的关系就其本质来说是两个不平等人之间的关系。在这种关系中有一个人需要帮助，而另一个人给予这种帮助。
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名家简介：
弗洛姆：艾瑞克？弗洛姆(1900－1980)，德国犹太人。为逃避纳粹迫害，逃亡美国，于一九三四年加入美国籍。他是二十世纪著名的心理学家、社会学家和哲学家，人本主义精神分析学说的创始人。在心理学中，他是精神分析社会文化学派的代表人物和集大成者；在哲学中，他又是法兰克福学派和“西方马克思主义”的代表人物之一。
代表作有《逃避自由》、《自我的追寻》、《爱的艺术》等。
§§4．爱的语言
爱的语言无须说出就能使人心领神会。诗人艾依？波斯说：“爱有自己的语言，只有爱才能读懂在心灵与心灵之间传递的神秘之语。”
现实生活中多数人都不是浪漫的诗人，而普通的语言也不足以表达恋人之间的浓情蜜意。当我们想倾吐心中那强烈的爱意时，我们才发现，自己的语言是多么的贫乏，根本传递不了我们心中那炽热的情感。
这或许是多少世纪以来，恋人们苦苦追寻，试图用其他方式来表达爱意的原因吧！他们寻求具有个性、甚至是不为第三者知晓“神秘”方式来传递爱的信息。通常只有恋人才能理解他们互赠的一本书、一首曲子、一件纪念品、一枚戒指、一束花或者一个爱称之中蕴含的深深的爱意。