【译文】
秦国客卿造对穰侯说：“自从秦王把陶邑封给您，由您掌权已有好几年了。如果您能攻下齐国的话，您的封地陶邑作万乘大国就指日可待了，这样您可以成为小国之长，小国的领袖，诸侯无不俯首听命，这可以同春秋时代的五霸相比啊！如进攻齐国的事不成功，邻国必然对陶邑虎视耽耽，陶邑就会无所依托。所以进攻齐国，这对陶邑来说，是存亡的关键。
“您如果想得到成功，为什么不派人去燕国对燕国相国说：‘圣人也不能创造时势，时机来了就不能把它放过。舜虽然贤能，如果不遇到唐尧，也不会成为天子；商汤、周武王虽然贤能，如果不是处在夏桀和商纣那个时候，他们也不会称王于天下。所以即使是贤能的虞舜、商汤和周武王，他们如果不遇到好时机，也都不可能成为帝王。现在要进攻齐国，这是您的大好时机啊！凭借诸侯之力，攻打敌对的齐国，报复燕惠王以前的耻辱，完成燕昭王未尽的功业，除掉万世之害，这是燕国长远的利益所在，也是您美好的声誉。《左传》上说：‘做好事要愈多愈好，除祸害要愈彻底愈好。’吴国没有灭掉越国，越国反而灭了吴国；齐国没有灭掉燕国，燕国反而控制了齐国。齐国被燕国控制，吴国被越国灭掉，这都是因为除害不彻底的缘故。如果不乘此时机完成您的功业，除掉您的祸害，一旦秦国发生其他的变故，而与齐国联合，您的敌对势力就会更加仇恨您了。以这样的仇敌来讨伐燕国，到那时，后悔也来不及了。如果您动员燕国的兵力，马上消灭齐国，诸侯也一定会像父子报仇那样，争先恐后地响应您的行动。如果真正能够灭掉齐国，我们将把黄河以南一带作为您的封地，您将会比作万乘之国，身居中原，四通八达，南与陶邑为邻，世世代代没有祸患，希望您一心一意地进攻齐国吧，不要有其他什么想法了。”
范子因王稽入秦
【原文】
范子因王稽入秦，献书昭王曰：“臣闻明主莅正①，有功者不得不赏，有能者不得不官；劳大者其禄厚、功多者其爵尊，能治众者其官大。故不能者不敢当其职焉，能者亦不得蔽隐。使以臣之言为可，则行而益利其道；若将弗行，则久留臣无为②也。语曰：‘人主赏所爱而罚所恶。明主则不然，赏必加于有功，刑必断于有罪。’今臣之胸不足以当椹质，要③不足以待斧钺，岂敢以疑事尝试于王乎？虽以臣为贱而轻辱臣，独不重任臣者后无反复于王前耶！
“臣闻周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞。此四宝者，工之所失④也，而为天下名器。然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎？
“臣闻善厚家者，取之于国；善厚国者，取之于诸侯。天下有明主，则诸侯不得擅厚矣。是何故也？为其凋荣也。良医知病人之死生，圣主明于成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽尧、舜、禹、汤复生，弗能改已⑤！语之至者，臣不敢载之于书；其浅者又不足听也。意者，臣愚而不阖于王心耶？已其言臣者，将贱而不足听耶！非若是也，则臣之志，愿少赐游观之间，望见足下而入之。”
书上，秦王说⑥之，因谢王稽说，使人持车召之。
【注释】
①莅正：应作“莅政”，亲自执政。
②无为：应作“无谓”。
③要：同“腰”。
④失：辨别失误。
⑤已：通“矣”。
⑥说：同“悦”。
【译文】
范雎凭借王稽的帮助来到秦国，他向昭王上书说：“我听说贤明的君主执政，对于有战功的人不应该不给奖赏，对有能力的人不应该不授予官职。功劳大的人，俸禄要多；战功多的人，爵位要高；能治理民众的人，官位要高。没有才能的人，不敢担任官职，有能力的人也不会被埋没。假如大王认为我说得对，就请大王依计试行之，这样就更有益于政治措施。如果不行其道，那么我即使久留于秦国也枉自无用。常言道：‘一般的君王赏赐他喜欢的人，而惩罚他讨厌的人，而英明的君主却不是这样，总是赏有功而罚有罪。’现在，我的胸膛挡不住杀人用的垫板，我的腰板抵不住利斧，我怎敢拿毫无把握的计策来尝试大王的刑法呢？大王即使因为我鄙贱而轻视我，大王又难道会认为举荐臣的人反复无常吗？
我听说周有砥卮、宋有结绿、魏有悬黎、楚有和璞，都是四种为璞所遮的美玉，最初玉工都不能辩别，却最终成为天下有名的宝器。既然这样，那么圣王所遗弃的人难道就不能有利于国家，使国家富强吗？我还听说善于使自己封地富足的是向国内招致人才；善于治国的，更会到诸侯国中寻觅良臣。正因为天下有明君贤主，各诸侯国才不能专权。这是什么道理呢？在于昏庸的诸侯们空有眼珠，不能识才，而任由人才流失。正如良医能预测生死一样，明主能够洞察事情的成败，有利则为，有害则弃，疑惑不定则尝试而为之。这是尧、禹、汤等圣主也无法改变的通则。
话说得很尖锐，我不敢写在这里；而一些肤浅的话语又不值大王一听。我想，也许是我愚味无知，使言语不符合大王心意；还是由于推荐我的人出身鄙贱，大王认定他的话不足相信；如果不是这些原因，那么我的意思是，希望大王能稍微腾出一点游览观赏的余暇，我将当面向大王进言。”
这封报告献上后，秦王十分高兴，向王稽表示了荐举贤才的谢意，再派车马去召请范雎。
范雎至秦
【原文】
范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“寡人宜以身受令①久矣。今者义渠之事急，寡人日自请太后。今义渠之事已，寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏，敬执宾主之礼。”范雎辞让。
是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。
秦王跽②曰：“先生不幸教寡人乎？”
范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君之之事，处人骨肉之间，愿以陈臣之陋忠③，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉④，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于凌水，无以饵⑤其口，坐行蒲服，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶⑥也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态；居深宫之中，不离保傅之手；终身暗惑，无与照⑦奸；大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”
秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁⑧先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。
范雎曰：“大王之国，北有甘泉、谷口，南带泾、渭，右陇、蜀，左关、阪；战车千乘，奋击百万。以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬若驰韩卢而逐蹇兔也，霸王之业可致。今反闭而不敢窥兵于山东者，是穰侯为国谋不忠，而大王之计有所失也。”
王曰：“愿闻所失计。”
雎曰：“大王越韩、魏而攻强齐，非计也。少出师，则不足以伤齐；多之则害于秦。臣意王之计欲少出师，而悉韩、魏之兵则不义矣。今见与国之不可亲，越人之国而攻，可乎？疏于计矣！昔者齐人伐楚，战胜，破军杀将，再辟千里，肤寸之地无得者，岂齐不欲地哉，形弗能有也。诸侯见齐之罢露⑨，君臣之不亲，举兵而伐之，主辱军破，为天下笑。所以然者，以其伐楚而肥韩、魏也。此所谓藉贼兵而赍盗食者也。王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。今舍此而远攻，不亦缪乎？且昔者，中山之地，方五百里，赵独擅之，功成、名立、利附，则天下莫能害。今韩、魏，中国之处，而天下之枢也。王若欲霸，必亲中国而以为天下枢，以威楚、赵。赵彊则楚附，楚疆则赵附。楚、赵附则齐必惧，惧必卑辞重币以事秦，齐附而韩、魏可虚也。”
王曰：“寡人欲亲魏，魏多变之国也，寡人不能亲。请问亲魏奈何？”范雎曰：“卑辞重币以事之。不可，削地而赂之。不可，举兵而伐之。”于是举兵而攻邢丘，邢丘拔而魏请附。曰：“秦、韩之地形，相错如绣。秦之有韩，若木之有蠢，人之病心腹。天下有变，为秦害者莫大于韩。王不如收韩。”王曰：“寡人欲收韩，不听，为之奈何？”
范雎曰：“举兵而攻荥阳，则成皋之路不通；北斩太行之道，则上党之兵不下；一举而攻荥阳，则其国断而为三。魏、韩见必亡，焉得不听？韩听而霸事可成也。”王曰：“善。”
【注释】
①受令：接受指教。
②跽：长跪，跪时两膝据地，挺着上身，好像身子加长了一样。
③陋忠：《史记》作“愚忠”。
④厉：通“癞”，癞疮。
⑤饵：充饥。
⑥身蹶：身死。
⑦照：查明。
⑧慁：搅扰。
⑨罢露：疲惫不堪。
【译文】
范雎来到秦宫，秦王亲自到大厅迎接。秦王对范雎说：“我早就该亲自来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠的事务，我每天又要亲自请示太后；现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂，让我恭谨地向您施行宾主的礼节。”范雎也表示谦让。
这天，凡是见到范雎的人，没有不肃然起敬，另眼相看的。秦王把左右的人支使出去，宫中只剩下他们两人，秦王直起腰腿，跪身请求说：“先生怎么来教导我呢？”范雎只是“是是”了两声。过了一会儿，秦王再次请求，范雎还是“是是”了两声。就这样一连三次。
秦王长跪在席上说：“先生不肯教导我了吗？”
范雎道歉说：“我并不敢这样。我听说，当初吕尚与文王相遇的时候，他只是一个渔夫，在渭河北岸钓鱼而已，那时，他们很陌生。此后，吕尚一进言，就被尊为太师，和文王同车回去，这是因为他谈得很深入的缘故。所以文王终于因吕尚而建立了功业，最后掌握了天下的大权，自己成为帝王。如果文王当时疏远吕尚，不与他深谈，周朝就不可能有天子的圣德，而文王、武王也不可能有人来辅佐来成就帝王的事业。现在，我只是个寄居在秦国做客的人，与大王比较陌生，但想陈述的又是纠正君王政务的问题，而且还会关涉到君王的骨肉之亲。我本想尽我的愚忠，可又不知大王的心意如何，所以大王三次问我，我都没有回答。我并不是有什么畏惧而不敢进言。我知道，今天在大王面前说了，明天可能就会遭到杀身之祸。但是，我并不畏惧，大王真能按照我的计谋去做，我即使身死，也不会以为是祸患；即使流亡，也不会以此为忧虑；即使不得已全身长癞，披发发狂，也不会以此为耻辱。五帝是天下的圣人，但终究要死；三王是天下的仁人，但终究要死；五霸是天下的贤人，但终究要死；乌获是天下的大力士，但终究要死；孟贲、夏育是天下的勇士，但终究要死。死亡是人们不可避免的，处在这不可能避免的情况下。如果可以对秦国稍有补益，这就是我最大的愿望，我还有什么可忧虑的呢？伍子胥当年是躲藏在口袋里逃出昭关的，他晚上行动，白天躲藏，到了凌水，没有东西糊口，双膝跪地，双手爬行，在吴国的街市上讨饭度日，但终于复兴了吴国，使吴王阖庐建立了霸业。如果让我像伍子胥一样能呈献计谋，即使遭到囚禁，终身不再出狱，只要能实现我的计谋，我还有什么可忧虑的呢？当初殷韩的箕子，楚国的接舆，漆身为癞，披发为狂，却终究无益于殷、楚。如果使我的行为与箕子、接舆相同，也漆身为癞，只要有益于圣明的君王，这就是我最大的光荣，我又有什么可感到耻辱的呢？我所担心的是，我死了以后，人们见到这样尽忠于大王，终究还是身死，因此人们都会闭口不言、裹足不前，不肯到秦国来。大王对上畏惧太后的威严，对下又迷惑于大臣的虚伪，住在深宫之中，不离宫中侍奉之人的照顾，终身迷惑糊涂，没有人替你了解坏人坏事。这样，大而言之，则会使得国家遭受灭亡之祸，小而言之，则使得自己处于孤立危境。这就是我所担心害怕的。如果我死了，秦国却治理的很好，这比我活着要好得很多。”