但富贵者匆忙的脚步所踩中的，不是他人的影子；后脚跟提起的，不是他人殷切的目光；背影里镶嵌的，不是他人的盼望；体味所散发的，不是他人的爱情；声音中所挽留的，也不是他人的友情；富有的表情呈现的，也不是别人轻然的一吻……灿烂得让犯罪和背叛都无地自容的阳光，也不是他人的纯粹的忠诚，或者坚守。
这是一座袖珍之极的城市，我首先得顾及它的面积，而让自己确定好居住和旅行的日子和线路。它太过奢华，而使风景点都被时间和上苍挪到了郊外和海边，使养尊处优却冷漠如冰的人将心灵空间缩小，安全地隐蔽在豪华的大房子里。像三亚这样一座并不以人口的多寡，地域面积的大小，历史的长短，文化底蕴的深浅，幸福指数的高低而落座于最南端的城市，在对待初来乍到者短暂的热情之后，便将在散发着热带花卉和水果的芬芳中，把冷漠穿戴在他们的身上，而且还用那一双双清澈但很浅显的眼光跟着他们。从这点来看，三亚同其他城市一样，不再具备贵族风范。
三亚是浓缩了的海口，是放大了的渔村，富贵无比的小镇，安谧但又嘈杂不已的码头，是一个又酸又甜的村姑，也是一个雅俗共存的新潮男子。
显然，三亚不是一个忧郁的诗人，或者一个沉默的流浪者。三亚鬼魅一样凸现在南海之上，便有一个个忧郁的心事沉下去，却触不到底，就那么一直朝永恒的深渊沉没下去，划过比三亚的海岸线还要长的轨迹。我像那些忧郁的心灵一样，在徜徉于鲜活繁华的三亚市区的时候，被这些坚硬的物质搞得有些晕眩。我望着我暂时租借来的房子，或永远要用心去给予诗意的无穷意象，而感到一阵阵的孤独。
你在哪里？你不能说此刻的孤独是幸福的孤独，此刻的忧郁是贵族似的忧郁。你不在我身边，我纵使找到了我前半生都在寻找的生活，包括自由，干净的心，纯粹的梦，我都无法回到幸福境地，更不可能取得贵族的存在方式。我只在突然间渴望你突然出现在三亚，出现在热带高量的炎热里，和我一起混迹于大量的深沉的大海之蓝与长天之蓝里。但你已经蒸发了，剩下等待被蒸发的我，却被三亚这只豪华得有些失真失形的蒸馏器拘囿着。
忧郁的时候，你还记得念我的名字么？
但顷刻间，我又激情万分，兴奋无比起来，因为我又一次来到了高高的椰子树下。这种修长的树木，本身就是一首诗，一小节美妙无比的乐音，一段可植入心灵历史的记忆，一幅大手笔下大写意的画。它与酸豆树一起，被评为三亚的市树。像三亚这样将两种植物作为市树的城市并不多见，也算是三亚的创造了。椰子树在海南岛随处可见，我在西双版纳旅游的时候，也常见到它们绰约的姿影，广东广西等地也不少，但要说长势好，树叶的碧绿程度，姿态的万千等情形来看，自然还是三亚的椰子树更好。后来我在海湾处见到的椰子树，与沙滩、大海、海风、阳光、蓝天、岛屿和美人连在一起，真叫人陶醉而不愿醒来。由椰子制作或加工成的名目繁多的饮食品种，业已成为海南商贸的重要产品，也是海南推向世界市场的标志性产品之一，是海南岛的一张名片。而我们见得最多的，就是在全国各地超市场的货柜上摆放着的罐装椰子汁，喝一口，爽心，如牛奶一般。另外，就是送礼时可以选择的椰奶糖，带着浓郁的海南风味，使那份甜蜜久久地在人们的心口传递。据介绍，椰子汁，椰子肉，椰子壳，甚至椰子根和叶，都可以入药，这也应该算作是中医的一个组成部分。像四川南部的竹海有著名的竹雕艺术一样，海南也有其独特的椰雕工艺，其产品在国内很有名气，据说在古代是被作为贡品献给皇帝的，可见其技艺的精湛和产品的价值。但两相比较，我还是觉得竹雕更合我的胃口。但无论是通常意义的根雕，还是竹雕、椰雕，都有其自身的韵味。我在市场上还见到一种化妆品，就是由椰子树的油制作的，而且被称为高级化妆品，南方女性比较喜欢。这是我想起橄榄油，它的用途似乎比椰子树的油要广一些，只是海南的橄榄油似乎不如西双版纳的有名。不过，海南当地的人却以为他们的橄榄油质量更好，价钱也不菲。说了椰子树，那让我再说说三亚的另外一种市树酸豆树吧。酸豆树无论是其叶子，枝干，还是其根部，放在嘴里一尝，都有一股酸酸的味道，因而被命名为酸豆树。酸豆树的果实在成熟时会分泌一种氨基酸，因此海南人都喜欢嫩酸豆叶、成熟的果实，伙同鲜鱼一起熬汤喝，据说长期喝这种汤，对身体极好的滋补作用，尤其是孕妇，后者如果经常喝此汤，对身体，对腹中胎儿，都非常好的营养补给，而分娩之后的孕妇，更应该多喝此汤。南方人大多喜欢煲汤，尤其是广东人，每餐之前，总得先喝几勺子精心煲制的汤，他们说不仅开胃，而且对促进消化，保护胃黏膜，预防胃病等都有极大的好处。广东菜被列为中国四大菜系之一，其精湛的煲汤技艺也为此增色不少。海南人尽管没有广东人那么嗜好煲汤，但他们的煲汤技艺并不见得就比广东人逊色。除此之外，贵州少数民族的酸汤，川菜中的酸菜粉丝汤等，都是相当讲究的汤品。看来，在各地的汤品中，酸，是其中很重要和不可缺少的元素。酸豆树浑身上下都酸，自然就成了海南酸汤的重要原料了。至于为什么要把酸豆树作为三亚的市树之一，不得而知，当时本想垂询有关人士的，但终究还是忘了问。现在想来，大抵就跟烹制出有营养，又有药用价值的汤有关吧。后来从资料上得知，酸豆树是国家二级保护植物，全国也就只有海南和云南才有，可见其贵重程度。只是我不喜欢这种树，跟我不喜欢松树和万年青一样，找不出特别的理由，就是不喜欢。如果实在要找出不喜欢的原因，那勉强可以这么说，看见松树和万年青，我就像撞见了一个死人，看见酸豆树，我鸡皮疙瘩就掉了一大街。也许是酸豆树的酸味，穿越我和它们之间的空气，侵袭了我的肌体吧，让我极为不胜“酸”中之寒吧。当然，这只是一个玩笑了。
酸豆树是酸的，生活的味道之一也是如此。当我们的肌体成为酸性体质，就有患癌症的可能。当我们的心灵呈现酸性的时候，就有了嫉妒，仇恨，乃至血光之灾。而日常生活中的酸溜溜的人际关系，即使没有实质性的争斗，也是招人厌烦的。亲爱的，该死的，你酸溜溜的时候，我该怎么做才好呢？
我得继续我搜寻美食的行动，这得益于一副良好的肠胃和游兴带来的高兴致。也许，在旅途上唯一可以消解愁绪，淡化忧郁的，就是吃东西了。我自然不会不去学学这种消解忧郁的法子，而且在三亚，我比在任何一座城市都要贪婪地吞吃着本地的美食，于是，我在小巧的三亚市区内这儿瞄瞄，那儿瞅瞅，将导游或书本上得来的海南，尤其是三亚美食拿来，挑其精华，填塞在肚子里，也不枉来三亚了。好了，我就不在你这个自诩的美食家面前卖关子了，既然你还没来过三亚，那我就简单给你说说它的美食吧。除了上面提到过的酸豆汤，好喝的汤还有回族鲜鱼汤，但只是本地人以为好喝，我可不习惯，就跟在舟山时，怎么也不习惯舟山人的饮食一样。除此之外，还有像藤桥排骨、临高乳猪、椰子八宝饭、南瓜饭、和乐蟹、文昌鸡、东山羊、黄流老鸭等，都可算是极为有品位的地方上美食了。其中，黄流老鸭我可是百吃不厌，味道真的不说了，按照四川人赞赏某种东西时大叫的那一句：“那味，简直霸道惨了！”资料上记载，黄流老鸭历史并不悠久，只能说是海南菜品中的后起之秀，大行其道是在上个世纪八十年代中期，地点在乐东的黄流镇。镇上的一对夫妇开了一家鸭店，奇怪的是，两人所选的鸭子必须是下过蛋的，年龄在一年以上的老鸭子，这与很多饭店酒店只喜欢嫩鸭极为不同。除了鸭子老之外，烹制这道菜的作料也极为严格和精细，加之做法独特，做出来的老鸭子肉纯而不板，香而不腻，无论是干煸，还是白斩（四川人如果做这样的鸡鸭菜，通常叫白宰鸭或白宰鸡），味道都相当不错，深受人们喜爱，到了九十年代，便在整个海南岛风靡，食客甚多，据说有在全国闻名的可能。我比较喜欢白斩的，味道醇厚，如果再放点辣椒丝，小葱，花椒粉，蒜泥，或石磨麻油，或炒芝麻，味道就更不用提了。稍微不足的，就是昂贵了一些，通常情况下，都是近三十元一斤，某些地段接近四、五十元一斤。可惜你不在，不然，即使价格如何离谱，我也要请你美美地吃一顿。除了美食，在三亚比较流行的小吃主要有港门粉、酸粉、抱罗粉、黑豆饭、粽子、清补凉、竹筒饭、鸡饭、椰子饭等。竹筒饭和椰子饭不错，价钱也公道。只是粽子不如浙江嘉兴粽子，酸粉也不如重庆的酸辣粉，仅仅是酸而已，味道不咋的。小吃虽“小”，却往往是一个地方，一座城市饮食文化的标签，也可以说，饮食文化的深厚根基，往往就是由众多的小吃来打下的，最著名的，就是成都的小吃，可以这么说，川菜系列之所以能名扬天下，那些街头巷味的各类小吃，是功不可没的。另外，重庆饮食，湖南饮食，湖北饮食，也有这样的特点。不过，三亚的小吃大抵还没形成像成都重庆武汉饮食文化那样的深度，说白了，还没形成气候，因而还没有成为闻名于世的名小吃，虽然也可以勉强称为饮食文化，这自然还需当地人的不懈努力。如果单单是为了旅游宣传，政绩标示而吹嘘，故意抬升其并不见得就让人首肯的品位，那是很令人厌恶的。遗憾的是，在现在的市场效应下，这种短视的，急功近利的，肤浅的宣传叫嚣，而且往往被称为文化，而且还大张旗鼓地举办一个又一个这样那样的所谓的“文化节”，不仅仅是在糟蹋这些那些的饮食，而且是在亵渎真正的文化。这种披着文化、知识的外衣，做着追求最大限度的经济利益、中饱私囊、贪婪堕落的“事业”的现象，已经渗透到各个角落，烂到大多数人的骨头里去了。小吃，阔嘴，黑心，贱性，自私，卑劣等等，就成了时下很多人的活写真。只是在众多的人看来，这是正常的。不正常的，就是对这些行为和活写真的批判。亲爱的，该死的，你，你还在批判么？如果你为此而疯了，我会用同样的疯狂来与你并肩；如果你为此而忧郁地死去，我会以我的身躯为你竖立一座永恒的墓碑，无字的墓碑。对于一个业已没有言语去批驳的尘世来说，任何墓碑上的文字，即使是荒鸟的羽毛划出的一道痕迹，都是一种自我贬低。
好了，不说这些伤脑筋浪费才情的话题了。我得在意志高昂、意会可以抵达你心灵、梦开始“侵犯”你的睡眠、雨云造访你的庭院的时候，送给你三亚的水果，正宗的热带水果，你接收吧：芒果、火龙果、荔枝、龙眼、红毛丹、波罗蜜……在这些水果中，我最喜欢，在三亚期间经常吃的是火龙果，其次是芒果，而前者被我看成是热带水果中的王者。荔枝和龙眼我在四川的宜宾工作时，业已经常品尝，我工作单位内还生长着近百株龙眼树，也称为桂圆树。但那些树都是野生的，果子很小，因而果肉不多，不如市场上销售的个头又大果肉又多的良种桂圆，但我始终觉得野生的桂圆味道并不差，甚至比良种的味道还要好。人们在市场上见到的干桂圆，大多是良种桂圆，但由于其风味的独特，购买的人也相当多。虽然荔枝和龙眼的味道都不错，但不能多吃，吃多了极容易上火。此外，还有一种叫红毛丹的水果，在广西旅游时，经常看到，味道也不错。我一直将此水果看成是荔枝的家族成员。还有榴莲，不喜欢？那种奇异又难闻的气味确实让人不容易轻易张口，但习惯那气味的人，吃起来，也很像那么一回事似的，但你呢？你即使不说，我也知道你肯定不喜欢这东西，既然不喜欢，那就扔了吧，不过，你要知道，你扔掉的可是“金枕头”，“金枕头”可是榴莲的别称。至于椰子，香蕉等东西，你我已经吃得太多了，吃得连它们的名号都给忘记了。吃水果的时候，别只惦记着它们可以美容，促进消化，你还得想想我。
多少年月以来，我们无一不恐惧青春的失去，却又急切地等待着生命的果实成熟。但在一切有用主义所倡导的“青春万岁”“青春市场繁荣”“知识文化嫁给了市场经济”的声音成为主流，而信守自然、文化晚年和精神创造的心灵主义被排斥之后，悬挂在生活的“树枝”上的东西，却已不是果实。即使勉强称为果实，也没有内核。那些炫耀的东西，或者说摆放在一种自以为是成就、功劳、政绩和市场效应等表层上的诸多玩意儿，当然有生活的绝大部分人崇尚，追慕和索取。真正的果实，已经不在“枝头”，而是隐藏在深层次的心灵里，骨殖里，血液里，甚至是最深处的坟墓里。死亡，本身就是人类唯一具有真正价值、博大的精神和心灵力量的果实。
多少年月以后，这样的果实已无人“采摘”，而人们却无一例外地被这些果实击败。
倾尽终生气力追求“有”，众生的一部分富有之极，顺理成章地成为幸运和幸福的代言者，他们甚至渴望成为当地文化的形象大使，他们所鼓捣的热闹场景，就像三亚一览无余的阳光；而众生的一部分，即使劳苦终生，也一贫如洗。因而他们对“有”的追求看起来比那些业已富贵的人显得更加强烈。富贵的人早已抹去了清贫的痕迹，他们同时还拿掉了记忆，甚至良心。清贫的人始终一门心思地将富贵者当作自己灿烂前程的榜样，幻想有朝一日能超越他们，并让他们成为自己的影子。当仇富者仍然占据了贫富体系中的绝大多数时，“有”的物质魅力和价值索求，就成了一段时空里的主题。当为富不仁和为了富裕而不择手段的现实显得极为清晰的时候，连知识文化都可以被践踏的时候，道德素质根本就无法撑起“做人”这一最基本最起码的存在形式。
谁还在追求“无”呢？
谁还是谁的精神之父？谁又是谁的灵魂之母？
谁让一种完全可以呈现旅行博大命题，从而完善一场追求精神享受、玩索着“无”的人及其人格的人生形式，变成了如今的拜金主义的城市——一座座金碧辉煌、内核却苍白空洞的当代“温床”？
那是谁的三亚？
谁将一张张美丽生动的脸变成了僵死的面具，连微笑都因为职业化而忽视了给美充电，从而成为神经病的范例？
“无”的境界之中，已见不到几个人涉足，而“有”的表象里，众生鱼贯而入。
那是谁跟谁呢？