“您是不是把我看做没有教养的人了？”
“对，正是这样。”
“哼！这简直太过分了！请把您的意见本拿来！”
站长马上跑出去把自己预先准备好的签名簿拿了回来，威尔第在本子上奋笔疾书了自己的意见。这时，站长觉得“阴谋”得逞，马上讲明了自己的“骗局”，并请求这位音乐大师宽宏大度，威尔第听了后还是乐呵呵地签上了自己的名字。
礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西！
——冈察尔
关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。
——列夫·托尔斯泰
1878年，宪法制定者们在制宪会议上同意设立第二参议院，托马斯·杰斐逊对此相当不理解。在和华盛顿共进早餐时，杰斐逊问华盛顿：“这样做是不是多此一举？”说这话的时候，杰斐逊正在把咖啡倒进浅碟里，华盛顿反问他：“你把咖啡倒进浅碟里干吗呀？”杰斐逊顺口答道：“这还用说，降降温度呗。”
华盛顿说：“我们把法规搁到参院的浅碟里，也是想降降温度呀。”
一粒种子和一季的收获，是有很大的差别的。如果你种下了一粒种子，一年以后你就会收获百倍，如果继续不停地把百倍的收成再种下去，年复一年，收获之大就非常惊人了。
——裴斯泰洛齐
即使把我关在果壳中，我仍自认为是无限空间之王。
——莎士比亚
在《王子复仇记中》，莎士比亚一手创造了哈姆雷特这个文学形象。
哈姆雷特本是个乐观、充满理想的青年，但是不幸的悲剧却降临到他的身上：父亲突然亡故，叔父登上王位，母亲改嫁新王。这一连串的变故沉重地打击着他。随后，叔父设计了一个又一个圈套对他进行加害，意欲置他于死地。最终，哈姆雷特以自己的信心和智慧识破并粉碎了叔父的阴谋，为父亲报了仇，但他自己也为此付出了生命的代价。
虽然今天人类已不再像哈姆雷特那样坚信自己就是宇宙之王，但是人类仍以其不停地探索证明着自己的尊严。人的肉体可以被关在果壳之中，就像这宇宙中的人的躯体，但是人的精神却可以无限地延伸。
无论能否证明人是宇宙之王，只要一点就足够了：人在不断地以各种方式证明着。
对一切人们的疾苦，希望是惟一价廉而普通的治疗方法；它是俘虏的自由，病人的药方，恋人的胜利，乞丐的财富。
——克鲁利
人应该尊敬他自己，并自视配得上最高尚的东西。
——黑格尔
黑格尔是德国古典哲学的集大成者。他认为“最高尚的东西”是人的理性和思想的能力。
同时，黑格尔特别赞同古希腊一位哲学家的观点：“思想统治世界。”人尊敬自己，也就是要珍视自己思想的能力，珍视理性的价值。他如此动情地说：“这是一个光辉灿烂的黎明，一切有思想的存在，都分享到了这个新纪元的欢欣。一种性质崇高的情绪激励着当时的人心，一种精神的热诚震撼了整个世界，仿佛神圣的‘东西’和‘世界’的调和现在首次完成了。”
人们对“最高尚的东西”有着各种各样的理解，但是“人要尊敬自己”，这—点是确定无疑的。所有的不幸、苦难、战争、灾难，表面上是别人或命运对其他人的残害，而在根本之处是人不懂得如何尊重自己作为人的价值，无论这种尊敬是理性、爱或是责任。
只有尊敬自己，高尚的东西才会相伴而来。
风雅的人是真正的生活之王。
——阿·托尔斯泰
什么也比不上不动声色更能提高人的威望。
——安德烈·莫洛亚
一次，萧伯纳在一家旧书店翻看减价处理的书，猛然看到了他的一本剧作集，而且该书的扉页下方有他给一位朋友的亲笔题赠：“乔治·萧伯纳敬赠”的字样。他当即买下这本书，在题赠下写道：“乔治·萧伯纳再次敬赠”。然后他将此书又寄回给那位朋友。
教养决定一切。桃子从前本是一种苦味的扁桃；卷心菜只是受大学教育的黄芽罢了。
——马克·吐温
不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。对人要和气，可是不要过分狎昵。相知有素的朋友，应该用钢圈箍在你的灵魂上，可是不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。留心避免和人家争吵；可是万一争端已起，就应该让对方知道你不是可以轻侮的。
——莎士比亚
鲁迅给人的印象似乎总是一个神情严肃、令人望而生畏的人。
但据他当时的邻居回忆说，鲁迅有时候不但像小孩子一样和她们小姐妹玩打拳头的游戏，还给她们起绰号，并且常常讲笑话逗她们。鲁迅给她们讲过这样一则笑话：有一个三口之家，父母出去了，家中留着个十多岁的孩子。忽然，有个陌生人进屋，问孩子：“令尊、令堂在吗？”孩子不懂这是在讲什么，瞪着眼睛发呆，来人只好转身走了。孩子还在嘀咕：我还从未吃过“令糖”呢。父母回来，孩子把此事说了，父亲一听训斥道：“令尊就是我，令堂就是你娘，呆虫！”孩子虽然被骂得糊里糊涂，但这几句话记住了。几天后，父母又外出，正巧那个陌生人又来问：“令尊、令堂呢？”小孩马上就回答：“令尊就是我，令堂是你娘，呆虫！”
鲁迅讲笑话很有特点，讲起来娓娓动听，有时又把眼一瞪，逗得孩子们笑得前仰后合，可他自己却一本正经，平平静静的，决不跟着笑。
伟大的工作，并不是用力量，而是用耐性去完成的。
——约翰逊
耐心是一切聪明才智的基础。
——柏拉图
衡量一个人的标准是：在多长的时间里以及在怎样的层次上他能甘于寂寞，无需得到他人的理解。
——克尔凯郭尔
有一次，年轻的克尔凯郭尔在是选择爱人还是选择上帝这个问题上陷入了混乱和困惑。
他很爱一名女子，但是，他认为人的爱是惟一的，这和爱上帝是完全冲突的，他必须而且也只能选择一个。在经过一番思想斗争之后，他还是选择了上帝。克尔凯郭尔终身未婚，他把自己的全部热情和才智都献给了上帝。但是，他又和真正的教徒不同，他对上帝的爱是一种追求至高无上真理的爱，也就是说，他的爱不可避免地成为一种背叛与皈依至死斗争的爱。这样一来，无论是教徒还是非教徒都不理解他。
克尔凯郭尔认为自己无论是在人群中还是在精神上都是孤军奋战出，他的孤独正是他区别于别人的标志。
孤独本身并不是一件美好的事情，但是孤独可以造就一个人的人性光辉和伟大，它几乎是每一个伟人的必由之路。因为不经过孤独的历练，就不会有坚忍的精神和不屈的意志，更不会有属于自己的道路。
因为，要想成为真正意义上的人，必要忍受孤独，甚至忍受一生。
啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事，他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！
——车尔尼雪夫斯基
一个最高尚的人也可以因为习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
——陀思妥耶夫斯基
美国第7任总统安德鲁·杰克逊曾经同本顿决斗过。本顿一枪击中了杰克逊的左臂，子弹一直留在他身体里面近20年。到1832年医生取出子弹的时候，本顿已经成了杰克的热烈支持者了。杰克逊建议将子弹归还本顿，但本顿谢绝接受，并说：“20年的保管期，已使产权发生了转移，子弹的所有权当属杰克逊了。”而杰克逊则说：“自从上次决斗到现在还只有19年，产权关系没有发生变化。”本顿回答说：“鉴于你对子弹的特别照管——一直随身携带——我可以放弃这一年。”
人是由自冬的风度和品格构成的。
——西塞罗
优雅的情趣与心灵之荚不可分。
——济慈
美国著名作家马克·吐温曾经是斯托夫人的邻居。他比斯托夫人小24岁，于是对她很尊敬。他常到她那里谈话，这已成为他生活中的一个习惯。
一天，马克·吐温从斯托夫人那里回来，他妻子吃惊地问：“您怎么不打领带就去了？”
在美国，不打领带是一种失礼行为。他的妻子怕斯托夫人见怪，为此闷闷不乐。
于是，马克·吐温赶快写了一封信，连同一条领带装在一个小盒子里。送到斯托夫人家里去。信上是这样写的：
斯托夫人：
给您送去一条领带，请您看一下。我今天早晨在您那里谈了大约30分钟，却没有打领带。实在抱歉，但现在请您不厌其烦地看它一下吧。
希望您看过马上还给我，因为我只有这一条领带。
天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也越复杂，越重要。
——阿·斯米尔诺夫
爱惜才华吧，保护那些有才华的人物吧。文明的民族啊，培养他们吧。
——卢梭
王羲之十二岁那年，他在父亲的枕头底下发现前人写的《笔论》，便偷偷地拿来读，越读越有兴趣。
一次，他的父亲看到他这么聚精会神地读书，问他读的是什么书，王羲之笑而不答。母亲走过去一看，才知道他读的是《笔论》，就对他说：“你现在年纪还小，读《笔论》这样的书，恐怕还读不懂吧？”父亲听了也说：“不要性急，等你长大了，我会教你的。”可是王羲之却回答说：“学习是不能等待的，像走路—样，不停地走，才能前进。等我长大了，再教那就太晚了。”在这种精神的激发下，王羲之长期坚持勤学苦练，其书法艺术终于达到了炉火纯青的境界。
只有使人看清他自己的为人，他才能变得更好。
——契诃夫
人的第一天职是什么？答案很简单：不伪饰自己。
——易卜生
我国著名教育家陶行知与著名史学家翦伯赞交谊颇深。翦爱吸香烟，而陶不吸，但常以友人赠己的香烟转赠予翦。一日，一美国友人赠陶一支好烟，陶用纸包好托人送到翦处，并附诗一首：“抽一支骆驼烟，变一个活神仙，写一部新历史，流传到万万年。”
陶行知在美留学时的同学胡适写了《我们走那条路》一文，文中说到中国有“五个鬼”，即：贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱，未提当时在中国横行霸道的帝国主义这一个“大鬼”。陶行知写诗指出，“明于考古，昧于知今，扣住五个小鬼，放走了一个大妖精。”
礼貌像只气垫：里面可能仟么也没有，但是却能奇妙地减少颠簸。
——约翰逊
自我节制是最大的美德。
——普鲁塔克
道德修养能达到的最高阶段，是认识到我们应该控制我们的思想。
——达尔文
一天，柯立芝正埋头办公，忽然有一位极其崇拜柯立芝的夫人闯了进来，对他前一天的演讲表示祝贺并说：“那天，大厅里人山人海，我根本无法找到一个座位，一直站着听完了您的全部演讲。”
这位夫人用了带有非常委屈的口气说了这话，显然想以此换得几句安慰话。不料，柯立芝冷漠地说：“并不是你一个受累，那天我也一直站着。”
如果你想得到同时代人的欣赏，就必须和他们步调一致。但是如果你和他们步调一致，就不会创造出伟大的东西。
——叔本华
要在竞争的渴望和价值之间求得平衡，这对于人类的智慧采说，似乎是一项过于困难的任务。多少年来，知识界的精英们喋喋不休地探讨那些毫无用处的问题；而权贵们为了获取或保住那些无利可图的占有物，则一直把士兵当炮灰。
——塞缪尔·约翰逊
叔本华是一位举世闻名的大哲学家，他也对自己的哲学极为自负。他认为他的著作，特别是《作为意志和表象的世界》必为后世一切著作的源泉。然而，19世纪40年代之前，叔本华一直被人冷落，他的著作出版后也受人冷落，无人问津。
这是因为叔本华的哲学敌视理性和进步，而这显然不合时代要求。叔本华也宣言他的著作不是为当代人写的，他相信自己的伟大只有后来的人才能证明。但叔本华幸运了许多，他在晚年时终于迎来了自己的读者，虽然这时他已近暮年，但是他亲眼看到了自己预言的实现。这是一种迟来的幸福。
事实上，几乎所有伟大的东西似乎都和自己所处的时代有所间距，因为伟大之所以伟大，就是因为它走在了时代的前面。
心胸狭隘的人就像小口瓶子；里面装的东西越少，倒出时的声音就越大。
——蒲伯
要做到与人融洽相处，需要仔细地思考，认真地努力和痛下决心。
——爱默生
有一回，马克·吐温向邻居借阅一本书，邻居说：“可以，可以。但我定了一条规则：从我的图书室借去的图书必须当场阅读。”于是，马克·吐温只好不借。
但一星期后，这位邻居却向马克·吐温借用割草机，马克·吐温笑着说：“当然可以，毫无问题。不过我定了一条规则：从我家借去的割草机只能在我的草地上使用。”
太阳横过西方的海面时，对着东方，致他的最后的敬礼。
——泰戈尔
思想来自感情，也支配着人，化为新的感情。
——陀思妥耶夫斯基
著名大提琴家P．卡萨尔斯当年已90高龄；但还是每天坚持练琴4-5小时。当乐声不断地从他的手指间流出时，他俯曲的双肩就又变得挺直了，他的疲乏的双眼又充满了欢乐。美国堪萨斯州威尔斯维尔的E．莱顿直至68岁才开始学习绘画，她对绘画表现出极大热情，她在这方面获得了惊人的成就，同时也结束了折磨过她至少有30余年的苦难历程。
当代美国文学家R．爱默生曾写道：“人要是没有激情是干不成大事业的。”而大诗人S．乌尔曼也说过；“年年岁岁只在你的额头上留下皱纹，但你在生活中如果缺少激情，你的心灵就将布满皱纹了。”