——试论藏族诗人丹真贡布的诗歌创作
赵之洵
关于丹真贡布的生平，我在《挽丹真贡布》一诗的前言中是这样介绍的：“我国着名藏族诗人丹真贡布，系甘肃省夏河县拉卜楞人，生于1934年12月，1955年因叙事长诗《拉伊勒与隆木措》一举而成名，之后不断有佳作问世，着有诗集《羚之街》与《溪流集》。1996年8月22日病逝于兰州。”
如同许多的少数民族诗人一样，丹真也从整理民歌起步而登上文坛的。
1950年，十五岁的丹真也许还不具备多少学识，但在对藏族民歌的掌握上，他却是个富有者。那年冬天，西北文协的音乐家关鹤岩、岳松来民族学院采风，记录的酒曲、拉伊大多是丹真演唱的，这些民族音乐的瑰宝，都收入了西北民院文工队编印的《西北民族歌曲集》中。民族民间文艺的滋养是大夏河对丹真贡布童年的馈赠，这馈赠给了他以情爱，以诗思，以妙语，以灵感，以取之不竭的创作源泉。1955年，长诗《拉伊勒与隆木措》问世，使丹真名播文坛。这首根据民间说唱故事改编的长诗，说明了丹真贡布诗歌道路的发展轨迹。“拉”诗是民歌而又有创新。试看这样的句子：
忽然她心头一阵剧疼，
太阳当空变得血红，
他们的爱情似海水
烈火哪能烧得着。
用语既有民歌的朴拙，又有新诗夸张的美感。把自己的诗根永远栽植在民歌的沃土之中，是丹真的创作追求，也是他的审美个性。所以，他的诗始终有民歌的养分、民族的风采：
踢溅着冰凉的草尖露水，
来到河边把长发漫洗，
一面小镜左照右照，
半边衣裙漂在河水里。
莫不是夜来做了新婚的梦，
今晨又有喜鹊落在帐篷，
但愿一条哈达一瓶酒，
伴来你久盼的媒翁。
多么生动而又隽永的风俗画啊！它的内含却又是那么丰厚。难怪当时有位舞蹈编导拍案叫绝，并且立志要将这首诗的意象搬到动感的舞台上。
丹真坚守并弘扬着自己民族的诗美，但他从不拒绝吸收外来的营养，他善于博采众长，为我所用。我亲眼见他把一本聂鲁达的诗集品尝，玩味了达半年之久，果然，在以后写出的《献给家乡的花》一诗中，有了聂鲁达似的挥洒自如。但这不是聂鲁达的，而是丹真自己的：
打开你的衣柜，
串起你的珊瑚项链吧，
司香酪甜乳的女神，
挤五百头奶牛的姑娘啊，
今天是穿戴的日子了。
五行散诗，似乎没有韵节，却是一气呵成，情绪连贯，语言优美，又富于民族说唱的特点，深藏着草原牧区节日风俗的人文景致。
丹真谈到自己的创作时说：“我是厨师，而不是药剂师，首先要香，要有味，要可口，要有营养。”丹真一生存诗八十余首，而且大部分是抒情短章。他的诗虽不能说是字字珠玑，但起码是有他自己独特的色、香、味儿。他描写惊散的马群“像一把豌豆猛撒在冰上面”，不但很形象，很有力度，而且是典型的甘肃语言，有黄土高原的独到的音韵，像似风味小吃，耐人咀嚼，且久久不能忘怀。他写母牛的温驯“敌意如雪瓣在阳光里融化，轻叹一声，它把奶头松松垂下，”观察得细致，摹画得入微，包含巨大而深厚的生活感受。他的确是一个好厨师，炮制出来的盘盘佳肴，份份美食，赢得了读者的喜爱，也赢得了诗友的敬服。
藏族女诗人完玛央金在谈及丹真贡布的诗歌特点时说：“丹真老师有藏族人的自豪感，有作为藏族诗人的责任感和使命感。”对此，我亦怀有同感。丹真作为一个破产农民的子孙，王府差巴的后代，对他的民族，对他的家乡，对他的祖国满怀“一股恋山爱水的火”。面对着20世纪50年代那个党的民族政策文艺政策春光方好的黄金时节，他体会到拉伊勒与隆木措的悲剧已经一去不复返了。“藏族人民朝着共产党指引的方向飞跃着，从枷锁向着自由，从蝎洞向着光明，从地狱向着红星”。他对伟大祖国和自己民族的美好未来，充满了确信和憧憬。他以一个青年共产党员的全部热诚鞭策自己，要像布谷鸟那样，为社会主义唱出嘹亮的春歌：
我们的心胸，
草原一样宽广，
我们的笔尖，
骏马一样飞驰，
我们的墨水，
江河般的流淌．
我们的歌喉，
春雷般的洪亮，
我们要给已去的昨天，
眼前的今日．
未来的明晨，
英雄的人民，
写出壮丽的史诗，
谱出时代的乐章。
从1955年到1963年，丹真创作力旺盛并日趋成熟：这时他先后在《诗刊》、《甘肃文艺》、《甘肃日报》、《延河》、《青海湖》发表了叙事诗《奇怪的法律》、抒情长章《献给家乡的花》、组诗《牧笛远飞声》、《海的印象》、短诗《史诗与乐章》、《唱歌要学布谷鸟》、《祖国》、《牧工的回答》、《同志墓前》等三十余首优秀诗作，因而声名日扩，成为各民族读者所知晓的着名诗人。
丹真来自人民，童年的记忆，父辈的苦难的境遇，使他对自己民族的命运早就产生了哲理的思索，而这种民族感情，一旦同爱国主义思想、共产主义理想结合起来，就会赋予他的诗作以深刻的思想内涵，犀利的审视锋芒。在三年暂时困难时期，当我们年轻的共和国受到国际上各种反动势力围攻的时候，丹真却在这样歌唱着祖国：
藏族人爱细瓷的碗
生在瓷器的祖国
藏族人爱浓浓的茶
生在茶叶的祖国
他们便有不怕虎的祖国
我不相信命运的赐予
却敢说这是挚爱的甜果
短短的七行，像闪闪发光的燧石，又像富于哲理意味的格言，凝聚着中华民族的历史光辉与现实神采，也凝聚着诗人对多民族祖国深沉而坚实的爱。
步人晚年的丹真任州人大副主任，职务使他更多地接触到了民族地区的实际，他勤勉地工作着，沉静地思索着，诗情和爱心如迎风沐雨的老树，频频呼啸着忧民忧国的吟唱。
我还滞留，守住
这丰饶和这贫困
孩子们需要注射疫苗
有些课本缺了页
孕妇的心在跳
惟一的一架钢琴得镶牙
实验室的空旷得搬走
还有许多的翅膀
得种植在心灵的田地里
全诗浸满了一个共产党员的古道热肠，也渗透了一个藏族哲人的使命似的思绪。无论是缺页的课本，还是空旷的实验室，都在诗人的心目中产生着忧患，催化着焦虑，绝不能让富饶的草原，负载着一个贫困的精神文明。诗人一定要觅求解决这些问题，所以，他要滞留，他要守住。这是一份责任，一股激情，一种气节。比起青年时代的诗作来，丹真也许少了那种心胸如草原宽阔、笔尖像骏马飞驰的浪漫，但他的诗却更凝重，更老到，更深邃，也更富于虔敬的信仰之情，奉献之志。正如他在《春愿》一诗中所写的：“我要拓一条心谷更为深邃，去盛放你今日的光辉”。诗人的理想就是要在这古老而又新生的大地上，“在新的季节里吹你的熏风/向着同志放自己的呜唳/向着世界响你自己的雷声/撤你自己的虹霓/”而这一切都源于祖国的嘱咐，六色春鸟也就是时代的祝愿。至此丹真已经把他的祖国感情，诗人责任升华，净化得如莲花般的圣洁了。
丹真的后期诗歌，增添了一个新的特色，那便是幽默、诙谐、调侃、老辣。在《诗钟》一诗里，他写到：“敲一次钟收费伍元/难怪那一夜张继只在听/这才听出了恒久/”这里丹真用猜测的口吻、调皮的笔调，抨击了一些借名胜古迹乱收费的社会现象。这是他的第一层意思，而更深的内涵是于穷困中听出了恒久，寂寥中诞生了不朽；“钟——早不是唐钟了/声——驾着诗还在飞扬/”透过喧嚣的市场，作者以一个文学建筑师的职务自豪喊出对人类文明的永恒的确信。于是来自雪域的丹真与一千两百年前的张继有了心灵的犀通，诗的唱和。丹真的思考该是怎样的睿智，笔力又是何等的雄健呵。
《怪友》一诗也是难得的幽默篇，这位“怪友”，童年就向往当皮船夫，不等他长大藏布江就架起了大桥；他当了和尚，却又当了屠宰工；会开车却拿不到执照，好在旷野没有大盖帽。几件事都说明了这位朋友命运乖张，结局总与他的初衷相悖相违，真是让人同情，令人惋惜。所以丹真说：“我们的交情现在很难找。”这首诗像个民间笑话，也像个说唱故事的开篇小段，写得那么机智，让你在哂笑之后，又品得几分人生况味。
丹真在谈到自己的创作时说过：“我喜爱写作过程，那是一个兴奋、自信、享受的过程。不在于到达峰点，而在于途中的风景。写东西一定要从感性出发，写作是谈恋爱，而不是包办。”丹真爱他的写作过程，确实到了走火入魔的痴迷程度。20世纪50年代的西北民院，一个单元住着几户职工，合用一个厨房，丹真全家五口一间居室。夜晚，他总是呆在那间厨房里，凭着一盏15瓦的灯泡在阅读，在写作。他的组诗如《牧笛远飞声》、《海的印象》等等都诞生这间四壁黝黑的斗室里。然而，他只能与诗相恋而绝不屈身于包办。记得1959年，全国都时髦于引用民歌，学院的几位秘书刚刚写完了元旦献词，需要配几首民歌以装点文稿。他们找到了丹真和我。他们睡在床上不走，非要不可。丹真就是凑不出来，最后只好由我来交差了。丹真从不绕过自己的怀疑写作。“文革”中，他被牵扯到根本不存在的一件叛国集团案中，后来真相大白，他也被解除了“群专”，恢复了工作。这时，有人劝他写点东西，亮亮相，他一口回绝了，这一沉默就是整整十三年。．丹真是个真诚的诗人，惟其真诚，才得到了人们的敬爱。“文革”中，那面张贴过他加入中国共产党喜报的院墙上，他的诗作被大段地引证、肢解、批判、声讨。但是，让批判者始料不及的是偏偏有不少学生打着手电抄录他的诗歌，我曾亲眼见过一位藏族同学的笔记本上工整地写满了他的诗作。在他的家乡，夏河县九甲公社的社员们，曾理直气壮地对外调人员说：“丹真不是反革命，是共产党培养的学者，是我们夏河人的骄傲。”我没有见过桂冠诗人，但我敢说，群众对丹真的真爱，给丹真的保护，是任何桂冠诗人所不能比拟的。
藏族女诗人完玛央金在评丹真的诗歌时，认为它是“不可多得的教科书”。这一论点得到了许多藏族青年学人的认同。
丹真走完了他的一生，这一生无疑是勤奋的、光辉的。丹真生性甘于寂寞，也许惟其寂寞，才写出了那么多为人称道的好诗。丹真一生承受过许多厚爱，也蒙受了许多怀疑与不公。然而，无论是天降酷寒，还是甘霖满地，丹真不改他的沉着，不变他的追求，他像一位青藏高原的庄稼汉一样，默默地耕耘到最后一息。可惜丹真的那些珠玉之作，那些在藏族现代文学史上不可或缺的名篇，只铅印了一册，他的《溪流集》是一位朋友帮忙打印而成的。当我看到那些几千元一桌的公费流水席杯盘狼藉的时候，当我看见经由我们祖先用汗水、血乳、白骨开拓的丝绸之路上跑满了大大小小的公费私家旅游车的时候，我不禁为丹真抱屈，为当代中国的无数位真诚的诗人抱屈。然而除了奉献我们的歌以外，我们还能要求什么呢？
（作者：甘肃敦煌歌舞剧院一级编剧）